1、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。
2、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。
3、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
4、佛曰：万发缘生，皆系缘分。
5、佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。
6、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。
7、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
8、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
9、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
10、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
12、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的'时间。
13、佛曰：刹那便是永恒。
14、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
15、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
16、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
17、佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
18、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
19、宠辱不惊，看堂前花开花落;去留无意，往天上云卷云舒
20、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了.
21、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
22、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
23、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
24、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
25、生不识魂!死不认尸。
26、心静能平万物，万物归一，事事随心。
27、心清自然凉，心诚自然灵。
28、救人一命，胜造七级浮屠。
29、知错能改，善莫大焉。
30、善恶一念之间。
31、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
32、祸往者福来。
33、无色无相，无嗔无狂。
34、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
35、即种因，则得果，一切命中注定。
36、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
37、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
38、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)
39、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
40、缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
41、缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了
42、佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
43、佛曰：人有二十难：
贫穷布施难。豪贵学道难。
弃命必死难。得睹佛经难。
生值佛世难。忍色忍欲难。
见好不求难。被辱不镇难。
有劫不临难。触事无心难。
广学博究难。除灭我慢难。
不轻未学难。心行平等难。
不说是非难。会善知识难。
见性学道难。随化度人难。
睹境不动难。善解方便难。
44、佛曰：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
45、佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
46、佛曰：如人锻铁，去滓成器，器即精好，学道之人，去心垢染，行即清净矣。
47、佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
48、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
49、佛曰：要学会宽恕，要学会放下。学会放弃，学会放下，学会宽恕别人，也是对自己的一种解脱。只有宽恕，放下，才能以更好的姿态继续向前生活。如果不原谅他人的过错是，心灵就会被怨恨所占据发，最终受伤害的还是我们自己。
50、佛曰：心已平静有如止水佛曰：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如止水，不如斩断情丝，阪依我佛。
51、佛曰：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
52、佛曰：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
53、佛曰：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少。
54、佛曰：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
55、佛曰：福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
56、佛曰：在顺境中修行，永远不能成佛。
57、佛曰：你永远要感谢给你逆境的众生。
58、佛曰：你随时要认命，因为你是人。
59、佛曰：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
60、佛曰：修行就是修正自己错误的观念。
61、佛曰：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
62、佛曰：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
63、佛曰：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
64、佛曰：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
65、佛曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
66、佛曰：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
67、佛曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
68、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
69、佛曰：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
70、佛曰：如来所得法，此法无实无虚。
71、佛曰：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
72、佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
73、佛曰：所作福德，不应贪著。
74、佛曰：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
75、佛曰：离一切诸相，则名诸佛。
76、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
77、佛曰：善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
78、佛曰：一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
79、佛曰：欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
80、佛曰：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
81、佛曰：奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
82、佛曰：净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。
83、佛曰：修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜;其有随顺善知识语，则得近于一切智地;其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友;其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。
84、佛曰：莫厌离善知识语，善知识者能引导汝至无险难安隐之处。菩萨善巧方便智不可思议，摄受众生智不可思议，护念众生智不可思议，成熟众生智不可思议，守护众生智不可思议，度脱众生智不可思议，调伏众生智不可思议。
85、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
86、佛曰：人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土;失人身者，如大地土。
87、佛曰：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?
88、佛曰：善护口业，不讥他过;善护身业，不犯律仪;善护意业，清净无染。
89、佛曰：诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。
90、佛曰：三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
91、佛曰：佛前有花，名优昙花，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
92、佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
93、佛曰：世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法。二者有罪能悔。如是之人甚为希有。
94、佛曰：我常说空法，远离于断常。生死如幻梦，而业亦不坏。虚空及涅槃，灭度亦如是;愚夫妄分别，诸圣离有无。
95、佛曰：虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。
96、佛曰：出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。
97、佛曰：离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。
98、佛曰：实义者微妙寂静是涅槃因，言说者与妄想合流转生死。
99、佛曰：此如来藏藏识本性清静，客尘所染而为不净。
100、佛曰：诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。
女曰鸡鸣
朝代：先秦
原文：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
译文及注释
译文
女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”
“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”
注释
⑴昧旦：天色将明未明之际。
⑵兴：起。视夜：察看夜色。
⑶明星：即星明，星光明亮。
⑷将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。
⑸弋(yí贻)射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。
⑹言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。
⑺与：犹为。宜：即“肴”，烹调菜肴。这里作动词。
⑻御：用，弹奏。
⑼静好：和睦安好。
⑽来：读为“劳”，殷勤体贴之意。
⑾杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。
⑿顺：柔顺。
⒀问：赠送。
⒁好(hào耗)：爱恋。
鉴赏
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的`弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事;男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
佛缘佛的旨意诗歌
该匍匐多少山路
今生与你相遇
该摇转多久经筒
能驱走此刻分离
那夜的轻轻梵唱
只为离别低吟
那日的朝拜佛塔
只为参透情义菩提
那年我爱诗爱词爱极纳兰容若
那年我爱佛爱法爱上仓央嘉措
那年我等闲风雨不变故人心意
那年我故作潇洒掩埋一世名利
今生我们以缘的名义
成为知心朋友
下世我们以佛的旨意
成为生死兄弟
生曰快乐诗歌
今天，是你的生日！我的女儿，妈妈未能给你，点上焟烛，与你共庆！但在远方的`我愿你每天快乐，充实……回首来路，你已走过了二十个春秋二十个春秋，7300日日夜夜，有一种企盼，有一种牵挂有一种思念，有一种欢乐萦绕在妈妈的心里你是一棵植根在：妈妈心里的小树，妈妈想用尽毕生的力量呵护你的健康与幸福！然而妈妈明白……我们都是大自然的产物，我们从自然中来，也要回到自然中去去接受大自然的挑战，生活的洗礼……我的女儿再过两年你就要毕业，你要开始人生的征程，开始面对人际，生活，爱情，事业，婚姻……在余下两年的时光里，妈妈想要你不断充盈自己内心世界多看多读……品味别人的生活品味别人的人生认识生活，认识人生，认识自己收获智慧！为自己的征程做好准备！祝你生日快乐，开心！
