许多人心里往往缺乏一种潜在意识那就是忧患意识！
那么什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说，这也就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔潇洒一下好像也未尝不可。然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人会来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天，但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！
你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都忧，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：我有忧患意识！！！
其实忧患一如袋鼠的口袋，那是为后代准备的.，是超能力超生态平衡的。论语有云：人无远虑，必有近忧。
一个远字，真切地道出了人类底性中无法逃避的悲剧。人类为自身这一时刻做的事情太少。著名作家钱钟书先生曾说，永久的快乐是一种自相矛盾，只有痛苦才是永久的（大意如此）。忧患一如是，忧患是期盼暂时能够永久，因为不可能则必然相伴痛苦。忧患其实不外乎两种：一种是对现在的满意，怕将来某一天人生会突然不同，比如不患贫而患不安，而杞人忧天则是一个极端的例子。另一种是基于对现在的不满而对未来的追求或奢求，那首若为自由故，两者皆可抛的诗即是佐证。
然而，患得患失毕竟不是一句好成语。对现实的过度在意无意中导致了一种心态的失衡，其中更多忝居其列的是不顾情面与尊严地表明此种忧患是在做无用功。忧患有时候恰如蚍蜉撼树般可怜可笑。
先天下之忧而忧，与其说是文人骚客们的
这样说，忧患必须从脚底下开始，而这似乎又与忧患的本义相违背。那就人只近虑，则当然必有远忧了，那就是鼠目寸光了。但老鼠除了鼠疫应该很少自相残杀，用极不人道的酷刑欺负同类。老鼠过街不会同类喊打，而人类却常痛打落水狗或落水人的。人类力图把同类折磨得不像人，甘愿虚心地在变态的满足中狂笑得不像人，所以人类是极力使自己朝非人类发展的。这样说，鼠目寸光并没有什么不好，至少眼里只有同类的时候就会自觉地把彼此命运紧密联系在一起，于是忧患如有了枪炮后刀剑一样多余而不需要生气。
所以，人类似乎是最不切实际的一群。比如，上帝创造阿大，并没有创造阿二来争纷吃醋，抢夺夏娃。但阿大的子孙们却把此种机锋演绎得淋漓尽致。于是，就有人深思起来，道学模样地忧患了，想抢上帝的饭碗把人类变纯洁更美好，而人类这泥做的东西确实如扶不上台面的蛙鸣纯洁不起来，经不起几下蹂躏，人性就干裂了。
反过来说，人类忧患只源于对自身命运的无从把握。但会让人类无尽失望的是忧患却不是能把握命运的有效方式，至少因忧患的无效方式而使一切终属徒劳和陷入地狱。
人类命运其实是在走智慧的钢丝绳。智慧是一种代价，可怕地因此创造了能使钢丝绳瞬息烟消云散的武器。最后只剩下武器，而没了人类。所以，预言家们倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆无忌惮地断言：这个世界某一天后全是钢铁和垃圾。
不过，人类的善良可爱之处也在于忧患，这很好地证明了地球确是一个不成熟的少年人，走过岁月沧桑无动于衷无丝毫体会感受一如既往地天真。因为能量守衡定律毫不隐晦地展露了忧患的可笑。忧患只是一个想象中存在的东西及个人为个人付出的努力，还经常与别人的努力正负互相抵消。总之付出太少，换不来大收获。
显然，蚂蚁通过忧患变不成人，仍掌握不了世界与自己的命运。人类一如是。忧患并不能使忧患中想象的美好就从此充满这个世界并把握住了自己的一切。晋人路尽歌哭该是一种忧患的完美而实在的表达，却并没有怎么付与行动。仰天长啸是一种彻底的发泄，善为青白眼是任人世混沌我自岿然萧然的决绝方式，并不曾抗争过。而千年后的我们不知道抗争无用。
因为事实是，前些天又有人被炸死。相信大使们生前的最后一秒还在以人类的正义与和平为己生之最大重任，但他们非常地去了西天。在这里，可以断言：是忧患葬送了人类。
个人的忧患还无伤大雅，也只是摆布自己命运的一种手段或曰一次尝试。比如，俄国一位作家年轻一文不名时一想到一生会默默无闻会白活就满身冷汗，最后终于成为杰出人物在人世留下了他的个性。这里的忧患其实应该理解为一种上进心，又比如歌德说人生得找个宏大的目标然后努力去实现它。
但是，忧患一旦成为人类的事业，或者某个人高举人类的大旗尽情尽兴地忧患时，忧患成了以整个人类为对象的一种灾难！
有一个笑话，一个县令来辖地种了桃树，第二个县令来推土重来种了杏树，第三个县令来推土重来种了媲麻。十几年下来，颗粒无守。小民能说，他们中间哪一个不是想造福一方？但问题是：他们在人民的福祉上挥洒的只是自己的理想。个人的理想不顾场合不切实际不问可能没有考虑前因后果地膨胀，充斥于并严重改写了整个一方黎民百姓的幸福与命运。
应该说，已死的大使们在忧患，诈死大使们的非大使们也在忧患。而现代派的忧患不论立论者提倡者阐发者实践者为何人，都有一个特征或通病：用自己的意志凌迟人类的命运。在这里：忧患退化成一种坚贞不渝的信仰，一种生死可予的主义。然而，主义有千百万种，没有一种是可就人类于水深火热泥沼之中的。主义开战，以自己的意志指挥人类冲锋陷阵。
当人人以使者自居，使者是以自己的意志凌驾于人类之上的。个体改造世界从此开始，纷争由此衍生，人类命运从此多桀，灾难接踵而至！
说句真心话，在有关忧患意识方面，我本人就有充分的说服力。过去我曾经一再说过，不如意事常八九。这是我自己一生中的亲身体会。但是我却从不气馁，因为我知道心里存有忧患意识，并不是什么坏事。只要自己坚持，狠狠地坚持，总会有云开日出的日子到来。你不信？没关系，反正我是坚信不移的。
1
初学游泳，你会觉得游泳是一件很难的事，要掌握的方法、技巧、要领很多，但当你学会了游泳后，也就不用去想那些方法、技巧和要领了，你想怎么游就怎么游，游泳成了一件自然而然的事。
一个把一本书读懂了的人，是把书读薄了；一个把一件事做成功了的人，是把事做简单了。
2
脸上有污点，最容易发现的人，是别人，因为你自己看不到自己的脸。而要看到自己的脸，你就得照镜子。
所以，别人就是你的镜子，最容易看到你的缺点和不足。
古人有云，以铜为镜,可以整衣冠；以人为镜,可以知得失。古人早就明白的道理，为什么我们还不能明白呢？
3
水是有杂质和尘埃的，净水器的作用，就是过滤掉水中的杂质和尘埃，让水达到纯净的效果，而成为一种纯净的水，一种优质的.水。
人是有缺点和不足的，如果我们也能给心灵安装一个“净水器”，每日三省吾身，过滤掉自身的缺点和不足，那么我们也能成为一个纯粹的人，一个优秀的人。
4
医生说，一个人身体受伤了，体质好的人，恢复起来也快，也就是自愈能力强。
一个人精神受到打击和伤害，心灵健康的人，其自愈能力也强。
所以，平时保持体格的健壮，保持心灵的健康，对提高自愈能力至关重要。
5
我曾见过一些人，自己存放的东西，常常找不到存放在哪里。这类人，大多是因为自己存放的东西太多，这个当宝贝似的存放起来，那个也当宝贝似的存放起来，一个也舍不得扔掉，久而久之，也就记不起哪样东西存放在哪里了。
我还曾见过一些人，这个东西想要，那个东西也想要，一样也不想落下，结果，在众多的“东西”和物质中而迷失了自我。
6
我曾观察过狗。一群狗打架，哪只狗叫得最凶，哪只最张牙舞爪，哪只狗便是最弱势的狗，最打不赢的狗。因为它打不赢别人，就指望用凶恶的叫声和张牙舞爪的表象来吓住别人。
原来，虚弱的内心，都有一副吓人的外表。
7
遇到堵车，越堵，心里就越急；心里越急，就越想超车。结果，越超车，越堵。堵车现象的发生，一是路堵，二是心堵。路堵好理解，那么何谓心堵呢？心堵，就是遇到堵车，心里因堵得慌，失去了冷静和理智，急火攻心所致。
障碍，来自路上，也来自心里，来自遇到障碍而失去了一颗冷静和理智的心。
8
一个人低着头，看着脚走路，走着、走着，却被别人踩伤了脚。此人想不通，自己看着脚走路，怎么会被别人踩伤脚呢？
一个老人告诉他，人无远虑，必有近忧，一个看得近、想得近的人，又怎么来得及避开眼前的灾祸呢？
9
一股风，吹一朵火，把火吹得越来越大。另一股风见了，不屑地说，这有什么了不起，我可以把火吹得更大呢！于是，这股风使出全身力气吹火，结果把火吹灭了。
同是风吹火，为什么有的风把火吹旺，而有的风却把火吹灭呢？那是因为，做事不光是用力气，还得用脑子。
10
一个人跳舞跳得再好，如果舞伴合不上你的节拍，也跳不好。一位舞者说，跳双人舞，双方的舞技固然重要，但更重要的，是双方的合拍和默契。
有的夫妻，男才女貌，双方都很优秀，可到头来还是无缘无故地离婚了，让人想不通。
其实，婚姻就像跳双人舞，双方的合拍和默契最重要。双方合不合拍、默不默契，直接关系到婚姻这支舞曲是否会跳得磕磕碰碰，是否能跳到曲终。
11
一个地方越繁华、越富足，一个地方的交通也就越发达；一个地方越落后、越贫穷，一个地方的交通也就闭塞。交通，从空间来讲，有陆路、水路、空路，地上、水上、天上都有我们可走的路。无论什么时候，不是我们没有路走，而是我们没有去走，去走出一条条路来。
因为，路是人走出来的。一个地方的繁华与富足，一个人人生的繁华与富足，也是靠人走出来的。
12
切开藕，就会看到，藕的里面布满了一个个孔。藕是生长在淤泥里，为什么淤泥不会灌进藕的孔里呢？是因为藕是有节的，是一节一节的，淤泥不会灌进藕的孔里，得益于它两端的节，是节阻止了淤泥灌进它的孔里，而保持了藕的清香和高洁。
人的内心，也充满了欲望的孔，哪怎样才能像藕一样，出淤泥而不染呢？那么，我们的内心也需要一种“节”，这种“节”是什么呢？那就是气节和节操。
初学游泳，你会觉得游泳是一件很难的事，要掌握的方法、技巧、要领很多，但当你学会了游泳后，也就不用去想那些方法、技巧和要领了，你想怎么游就怎么游，游泳成了一件自然而然的事。
一个把一本书读懂了的人，是把书读薄了；一个把一件事做成功了的人，是把事做简单了。
脸上有污点，最容易发现的人，是别人，因为你自己看不到自己的脸。而要看到自己的脸，你就得照镜子。
所以，别人就是你的镜子，最容易看到你的缺点和不足。
古人有云，以铜为镜,可以整衣冠；以人为镜,可以知得失。古人早就明白的道理，为什么我们还不能明白呢？
水是有杂质和尘埃的，净水器的作用，就是过滤掉水中的杂质和尘埃，让水达到纯净的效果，而成为一种纯净的水，一种优质的水。
人是有缺点和不足的，如果我们也能给心灵安装一个“净水器”，每日三省吾身，过滤掉自身的缺点和不足，那么我们也能成为一个纯粹的人，一个优秀的人。
医生说，一个人身体受伤了，体质好的人，恢复起来也快，也就是自愈能力强。
一个人精神受到打击和伤害，心灵健康的人，其自愈能力也强。
所以，平时保持体格的健壮，保持心灵的健康，对提高自愈能力至关重要。
我曾见过一些人，自己存放的东西，常常找不到存放在哪里。这类人，大多是因为自己存放的东西太多，这个当宝贝似的.存放起来，那个也当宝贝似的存放起来，一个也舍不得扔掉，久而久之，也就记不起哪样东西存放在哪里了。
我还曾见过一些人，这个东西想要，那个东西也想要，一样也不想落下，结果，在众多的“东西”和物质中而迷失了自我。
我曾观察过狗。一群狗打架，哪只狗叫得最凶，哪只最张牙舞爪，哪只狗便是最弱势的狗，最打不赢的狗。因为它打不赢别人，就指望用凶恶的叫声和张牙舞爪的表象来吓住别人。
原来，虚弱的内心，都有一副吓人的外表。
遇到堵车，越堵，心里就越急；心里越急，就越想超车。结果，越超车，越堵。堵车现象的发生，一是路堵，二是心堵。路堵好理解，那么何谓心堵呢？心堵，就是遇到堵车，心里因堵得慌，失去了冷静和理智，急火攻心所致。
障碍，来自路上，也来自心里，来自遇到障碍而失去了一颗冷静和理智的心。
一个人低着头，看着脚走路，走着、走着，却被别人踩伤了脚。此人想不通，自己看着脚走路，怎么会被别人踩伤脚呢？
一个老人告诉他，人无远虑，必有近忧，一个看得近、想得近的人，又怎么来得及避开眼前的灾祸呢？
一股风，吹一朵火，把火吹得越来越大。另一股风见了，不屑地说，这有什么了不起，我可以把火吹得更大呢！于是，这股风使出全身力气吹火，结果把火吹灭了。
同是风吹火，为什么有的风把火吹旺，而有的风却把火吹灭呢？那是因为，做事不光是用力气，还得用脑子。
一个人跳舞跳得再好，如果舞伴合不上你的节拍，也跳不好。一位舞者说，跳双人舞，双方的舞技固然重要，但更重要的，是双方的合拍和默契。
有的夫妻，男才女貌，双方都很优秀，可到头来还是无缘无故地离婚了，让人想不通。
其实，婚姻就像跳双人舞，双方的合拍和默契最重要。双方合不合拍、默不默契，直接关系到婚姻这支舞曲是否会跳得磕磕碰碰，是否能跳到曲终。
一个地方越繁华、越富足，一个地方的交通也就越发达；一个地方越落后、越贫穷，一个地方的交通也就闭塞。交通，从空间来讲，有陆路、水路、空路，地上、水上、天上都有我们可走的路。无论什么时候，不是我们没有路走，而是我们没有去走，去走出一条条路来。
因为，路是人走出来的。一个地方的繁华与富足，一个人人生的繁华与富足，也是靠人走出来的。
切开藕，就会看到，藕的里面布满了一个个孔。藕是生长在淤泥里，为什么淤泥不会灌进藕的孔里呢？是因为藕是有节的，是一节一节的，淤泥不会灌进藕的孔里，得益于它两端的节，是节阻止了淤泥灌进它的孔里，而保持了藕的清香和高洁。
人的内心，也充满了欲望的孔，哪怎样才能像藕一样，出淤泥而不染呢？那么，我们的内心也需要一种“节”，这种“节”是什么呢？那就是气节和节操。
