1、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。——《道德经》
2、用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私;行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。——《黄宗羲》
3、故兵闻拙速，未睹巧之久也。——《孙子兵法》
4、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
5、莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。——《汤显祖》
6、一事起则一害生，故天下常以无事为福。——《洪应明》
7、讲论诗词，笑谈街市，学难似风里扬丝，一世常如此。——《关汉卿》
8、模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国，已非一日。——《曾国藩》
9、善观人者观己，善观己者观心。——《曾国藩》
10、两阵对圆，只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。——《罗贯中》
11、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?——《曾国藩》
12、脚踏实地，不敢一毫欺人。——《曾国藩》
13、日省其身，有则改之，无则加勉。——《朱熹》
14、村夫硬似铁，光棍软如棉。——《增广贤文》
15、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——《孝经》
16、万恶淫为首，百善孝当先。——《增广贤文》
17、一日为师，终生为父。——《增广贤文》
18、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。——《朱熹》
19、欲人勿恶，必先自美;欲人勿疑，必先自信。——《冯梦龙》
20、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长;为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。——《洪应明》
21、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。——《洪应明》
22、谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。——《李鸿章》
23、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——《杜甫》
24、如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。——《罗贯中》
25、立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——《罗贯中》
26、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——《曾国藩》
27、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经》
28、男儿千年志，吾生未有涯。——《文天祥》
29、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——《道德经》
30、月似当时，人似当时否?——《纳兰容若》
31、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——《洪应明》
32、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。——《论语》
33、少年不识愁滋味，却道新凉好个秋。——《辛弃疾》
34、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语》
35、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记》
36、要人知重勤学，怕人知事莫做。——《冯梦龙》
37、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!——《罗贯中》
38、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》
39、故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。——《孙子兵法》
40、知者不言，言者不知。——《道德经》
41、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。——《于谦》
42、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。——《增广贤文》
43、惊觉相思不露，原来只因已入骨。——《汤显祖》
44、古人医在心，心正药自真。——《冯梦龙》
45、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语》
46、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。——《曾国藩》
47、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——《白居易》
48、勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。——《罗贯中》
49、倚遍栏干，只是无情绪!人何处?连天衰草，望断归来路。——《李清照》
50、积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。——《增广贤文》
51、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记》
52、读书不二：一书未完，不看他书。——《曾国藩》
53、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。——《曾国藩》
54、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——《朱熹》
55、如花美眷，怎敌似水流年。——《曹雪芹》
56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——《道德经》
57、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。——《朱熹》
58、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语》
59、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主;水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。——《洪应明》
60、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》
61、江山雨霁拥青螺，境界无忧乐最多。昔日英雄凝目处，岩崖依旧抵风波。——《罗贯中》
62、清风两袖朝无去，免得闾阎话短长!——《于谦》
63、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——《苏轼》
64、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。——《朱熹》
65、醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。——《洪应明》
66、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。——《曹雪芹》
67、好言一句三冬暖，话不投机六月寒。——《增广贤文》
68、学在一人之下，用在万人之上。——《增广贤文》
69、激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。——《孙子兵法》
70、人过留名，雁过留声。——《增广贤文》
71、宁教我负天下人，休叫天下人负我!——《曹操》
72、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——《白居易》
73、月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。——《张岱》
74、学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。——《谭嗣同》
75、近水知鱼性，近山识鸟音。——《增广贤文》
76、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
77、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。——《增广贤文》
78、山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。——《曹操》
79、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——《朱熹》
80、世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。——《洪应明》
81、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。——《易经》
82、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。——《曾国藩》
83、悲哉梦仙人，一梦误一生。——《白居易》
84、找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙!——《增广贤文》
85、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——《醒世恒言》
86、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分?——《罗贯中》
87、反者道之动。弱者道之用。——《道德经》
88、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——《道德经》
89、赏必加于有功，刑必断于有罪。——《战国策》
90、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。——《曾国藩》
91、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。——《曾国藩》
92、何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子，才大于德便是小人。——《司马光》
93、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——《谭嗣同》
94、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!——《论语》
95、焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。——《冯梦龙》
96、凡物皆有可观，若有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。——《苏轼》
97、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易经》
98、平日若无真义气，临事休说生死交。——《施耐庵》
99、夫心力最大者，无不可为。——《谭嗣同》
100、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。——《曾国藩》
101、善化不足，恶化有余。——《增广贤文》
102、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》
103、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——《冯梦龙》
104、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!——《罗贯中》
105、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。——《朱熹》
106、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——《于谦》
107、不能舍己，必将取人，取人必多怨，亡无日矣。——《冯梦龙》
108、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》
109、养儿防老，积谷防饥。——《增广贤文》
110、差之毫厘，失之千里。——《增广贤文》
111、造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。——《曾国藩》
112、大军徒涉水如汤，未过十人二三死。——《白居易》
113、遇欺诈之人，以诚心感动之;遇暴戾之人，以和气薰蒸之。——《洪应明》
114、为人莫犯法，犯法身无主。——《增广贤文》
115、置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉?——《蒲松龄》
116、月圆便有阴云蔽，花发须教急雨催。——《王实甫》
117、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。——《吴承恩》
118、惺惺惜惺惺，好汉惜好汉。——《施耐庵》
119、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——《曾国藩》
120、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
121、红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。——《增广贤文》
122、青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。——《曹雪芹》
123、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——《冯梦龙》
124、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。——《道德经》
125、夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。——《苏轼》
126、为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。——《朱熹》
127、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——《辛弃疾》
128、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——《易经》
129、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。——《文天祥》
130、一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。——《曹雪芹》
131、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——《论语》
132、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。——《论语》
133、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩》
134、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》
135、立百福之基，只在一念慈祥;开万善之门，无如寸心挹损。——《洪应明》
136、天欲令其灭亡，必先让其疯狂。——《增广贤文》
137、晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。——《辛弃疾》
138、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。——《曾国藩》
139、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——《诸葛亮》
篇一：孟子荀子名句译文
《孟子》经典名句
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）
2、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
3、老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
5、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
8、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心下》）
9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子·告子下》）
10、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（《孟子·告子上》）
11、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》）
12、权，然后知轻重；度，然后知长短。（《孟子·梁惠王上》）
13、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孙丑上》）
【译文】以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高兴，是真心实意的服从。
14、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，这样还不能称王天下的，从来还没有过的。
16、不以规矩，不成方圆。（《孟子·离娄上》）
17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（《孟子·离娄上》）
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语； 自己抛弃自己（对自己极不负责任）的.人，不能和他做出有价值的事业。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（《孟子·尽心上》）
19、人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）
20、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（《孟子·告子上》） 21、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子·尽心上》）
23、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（《孟子·告子上》）
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
24、大匠诲人必以规矩；学者亦必以规矩。（《孟子·告子上》）
【译文】高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。
25、穷则独善其身；达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）
26、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。（《孟子·尽心上》）【译文】人不学而有的能力，是人的本能，不用考虑而知道的事情，是自身的意识（天赋的道德观念）。
27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。（《孟子·尽心上》）
28、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·尽心下》）
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
30、君子不怨天，不尤人。
荀子名句及译文
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。
1、不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子·劝学》）
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
〔译文〕目不能两视而明耳不能两听而聪”：指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
4、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
〔译文〕看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。 5、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。（《荀子·修身》）
【译文】做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。
6、道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。（《荀子·修身》）
7、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于韩矛戟。（《荀子·荣辱》）
8、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）
【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。
9、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。 (《荀子·儒效》)
【译文】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
10、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
【译文】嘴巴能说，身体能做，（这是）国家的珍宝；嘴不能说，身体能做，（这是）国家的器物；嘴巴能说，身体不能做，（这是）国家的用具；嘴巴说好话，身体干坏事，这是国家的妖孽。治理国家的人，（应该）敬重他的珍宝，爱惜他的器物，使用他的用具，清除他的妖孽。
11、我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。（《荀子·儒效》）
〔译文〕我想要出身贫贱却能够富贵，生性愚蠢却能够变得聪明，穷困而变得富有，可以吗？ 孟子说：大概只有学习吧。
12、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。（《荀子·儒效》）
〔译文〕君子没有官位却很高贵，没有俸禄却很富有，不说话却使人信服，不发怒却让人感到他的威严，处境困厄却（荣耀），独自居住而感到快乐
13、源清则流清，源浊则流浊。《荀子·君道》
14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》
15、流丸止于瓯臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）
〔译文〕滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
16、君子赠人以言，庶人赠人以财。
17、知而好问，然后能才。
18、善学者尽其理，善行者究其难。——《荀子·大略》
〔译文〕善于学习的人能透辟地认识事物的道理;善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。
19、多知而无亲，博学而无方，好多而无定，君子不与。《荀子·大略》 〔译文〕知识多而不能亲自践行，学问广博而没有常道，爱好众多而不能专精，这些都是君子不赞成的。
流言像苍蝇。——高尔基（苏）《阿里塔莫诺夫家的事业》
生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于己、于真理都无益的邪说。——艾特玛托夫（苏）《断头台》
流丸止于瓯臾，流言止于智者。 ——荀况（战国）《荀子大略》
流言本是畜类的武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。——鲁迅（现代）《华盖集并非闲话》
一般地说，你愈是少在反流言上投放精力，流言的破产就愈快。——王蒙（现代）《真理是时间的女儿》
对流言蜚语最好的谴责就是不加理睬。 ——格拉西安（西班牙）《处世的.艺术》
流言蜚语毫不容忍正直者的缺点，而允许正直享有特权却又是对它不够热爱的表现。 ——哈利法克斯（英）《杂感录》
铜墙铁壁也阻止不了流言蜚语。——莫里哀（法）《伪君子》
流言蜚语是一只缠扰不休的黄蜂，我们对它决不能轻举妄动，除非我们确信能打死它，否则它反击我们时会比从前更加凶猛。 ——尚福尔（法）《格言与思想集》
