孝道的名言
1、 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
2、 母爱胜于万爱。——莎士比亚
3、 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
4、 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》
5、 千万经典，孝义为先。——出自（清）《增广贤文》
6、 让自己的儿女们光宗耀祖是 父亲们的主要缺点。——伯罗索
7、 尧舜之道，孝悌而已。——李纲
8、 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
9、 孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子
10、 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
11、 没有母亲，何谓家庭？——艾霍桑
12、 世间最庄严的问题是：我能做什么好事？——佚名
13、 慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。
14、 为人子，止于孝;为人父，止于慈。——出自《大学》
15、 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——莎士比亚
16、 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
17、 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——出自《四言》
18、 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”--《论语·为政》
19、 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆！——高尔基
20、 不问爹娘安不安，任他饥饿任他寒。
21、 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——（春秋)孔丘
22、 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
23、 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
24、 孝子不登高，不履危，卑亦弗凭，不苟笑，不苟訾(zǐ)，隐不命，临不指，故不在尤之中也。--(《大戴礼记·曾子本孝》)
25、 当我们的父母老了的时候，我们要牵着他们的手，陪着他们慢慢地走，就像儿时父母牵着我们的手。
26、 孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。--(《大戴礼记·曾子本孝》)
27、 家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
28、 凡人事天地鬼神，不如孝其亲，孝亲最神也。
29、 慢人亲者，不敬其亲者也。 ——《三国志·魏书》
30、 孝之事亲也，居易以俟(sì)命，不兴险行以徼幸。--(《大戴礼记·曾子本孝》)
立志的名言
1、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
2、立志，就是在为你的人生打基础。有什么样的理想，从事什么样的事业，你就会成为一个什么样的人。
3、我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。
4、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
5、有志之人立长志，无志之人长立志。
6、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
7、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
8、立志、工作、成绩，是人类活动的三大要素，立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这个旅程的尽头就有成功在等待着，来庆祝你的努力的结果。
9、如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。
10、百学须先立志。
11、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的.潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
12、呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵！莫回首，莫泄气。罗布里奇斯
13、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。
14、童年似流水一样的过去，时光是不老的，老的是人。走在时间里的人，于纷扰的世间，忙碌着做一些可有可无的事情。混迹于人群中失去自己，再也找不回原来的模样了。百学须先立志。朱熹
15、吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！，我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！。邓世昌
16、他在家无所事事，就这样过浑浑噩噩好几年后，他决定不再滥竽充数，立志苦练竽。
17、立志在坚不在锐，成功在久不在速。张孝祥
18、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂，可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。
19、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
20、从此以后，皇帝发奋图强，立志要做一个励精图治的好皇帝。
21、未有不立志之人，便能做得事业。
22、立志不坚，终不济事。
23、立志是读书人最要紧的一件事。
24、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
25、立志工作成功，是人类活动的三大要素。
26、立志、事情、乐成，是人类活动的三年夜体素。
27、昂首挺胸往前走，你有权利这样做。立志成为一个伟大的人，并且相信自己，因为连自己都不相信自己的话，其他人更不会相信你了。
28、谚云：世上无难事，只畏有心人，有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。
29、梅花从不与百花争夺明媚的春天，也从不炫耀自己的美丽，梅花有着一副傲骨，也从不骄傲自大。每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来。梅花不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家赞美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻为民族的精华为世人所重。梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人立志奋发的激励。
30、爱国其次要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家，进而推进到共产党注意的理想境地。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，为祖国建设振兴中华做准备。
31、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智。英国政治家和文学家切斯特菲尔德
32、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
33、我从来没有立志要做作家。
34、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
35、发愤忘餐：发愤：下决心，立志；餐：吃饭。发愤学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
人岂虚生此世;事无不合于时。
人情阅尽浮云厚，世事经过蜀道平。
人心不足蛇吞象，世事难防螳捕蝉。
人无信不立;天有日方明。
从绳则正，从谏则圣;佐饔得尝，佐斗得伤。
九思尤贵事言谨;一介深知取与难。
与世不言人所短;临文期集古之长。
与其轻人，不如重我;但求无过，非必有功。
大本领人，当日不见有奇异处;真学问者，终身无所谓满足时。
大器晚成，少安勿躁;急流勇退，小住为佳。
上德不德，斯称至德;无为而为，乃足有为。
凡事总求过得去;此心先要放平来。
不随时俯仰;自得古风流。
不为物蔽斯称哲;只体人情便是仁。
不以异时，殊其趋向;当于临事，观其所为。
天地之间，一言可尽;古今所遇，万有不齐。
天下断无易处之境遇;人间哪有空闲的光阴。
毋立岩墙下;任行坦途中。
见义则为，锄其德色;当仁不让，养此心苗。
升高不自下;谨始惟其终。
世间惟有读书好;天下无如吃饭难。
世上何人能满意;就中有地可安身。
世事静观知曲折;人心甘苦见交情。
世本无先觉之验;人贵有自知之明。
世道每逢谦处好;人情常在忍中全。
世事洞明莫玩世;人情练达应助人。
世事有常有变;英雄能屈能伸。
立公心，甘做公仆德乃大;去私念，不谋私利品自高。
立身苦被浮名累;涉世无如本色难。
圣功不代天同古;大度能容海并深。
世事一枰棋，总要成功后著;人情三峡水，当为砥柱中流。
功名争当垂永久;行藏须不要分明。
兰为善士，艾比小人，惟薰莸之自别;松号大夫，竹称君子，亦功德所宜旌。
处世当克己短;交友应学人长。
记事先提其要;问途必于己径。
交以道，接以礼;坐而言，起而行。
交不可滥，须知良莠难辨;酒莫过量，谨防乐极生悲。
守独悟同，别微见显;辞高居下，置易就难。
行藏安于所遇;仁义不假外求。
毕生无不快事;随时作自在观。
当失意时真长进;应非常事贵和平。
有为有守;毋怠毋荒。
多福集于大度者;成功率在小心人。
观海得深，瞻天见大;升阶有级，入室知门。
事到从容能合度;路当偪侧敢依人。
事不终始，毋务多业;任有大小，惟其所能。
阅透人情知纸厚;踏全世路觉山平。
抑人是自抑;扬人是自扬。
君子无逸;民生在勤。
中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多
礼记中的名言警句
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”
7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。
14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
【译文】凡是
15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。
18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。
20、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》）
【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“隐藏人家的'坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”
24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）
【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
34、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”
36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。
45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。
46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。
48、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）
【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。
50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。
52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。
53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。
