《兰亭集序》原文
永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
《兰亭集序》注释
1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2、暮春：春季的末一个月。
3、会(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
4、修禊(xì)：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
6、毕至：全到。
7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
8、咸：都。
9、崇山峻岭：高峻的山岭。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流势很急的水。
12、映带：映衬、围绕。
13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。
17、幽情：幽深内藏的感情。
18、是日也：这一天。
19、惠风：和风
20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
21、所以：用来。
22、骋：奔驰，敞开。
23、极：穷尽。
24、信：实在。
25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
26、取诸：从……中取得。
27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
30、静躁：安静与躁动。
31、快然自足：感到高兴和满足。
32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
33、所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
36、向：过去、以前。
37、陈迹：旧迹。
38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。
42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
44、喻：明白。
45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的'人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
47、录其所述：录下他们作的诗。
48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
50、后之览者：后世的读者。
51、斯文：这次集会的诗文。
《兰亭集序》赏析
《兰亭序》又名《兰亭集序》，是著名书法家王羲之的代表作，同时也是中国行书发展历史中的一部巅峰之作。
《兰亭序》是天命之年的王羲之在兰亭风雅集会上，酒酣之时趁兴为《兰亭集》作的序。全文共二十八横，三百二十四个字，从头到尾潇洒、自然、飘逸，气势纵横。充分体现出行书起伏多变，流畅潇洒等特点。
《兰亭序》的整体布局，是纵有行，横无列(如今是纵为列，横为行)，给人一种参差错落的感觉。行的疏密程度大致相等，也偶尔略有不同。比如，它的前四行较全文来说比较宽疏，中间相对规整、均匀一些，而在末尾的几行又比较紧凑。在字符上来看，字与字之间，大小不一，笔锋有利有润，字形有柔有刚，虽显参差不齐，但又错落有致。不管是从通篇还是从行列，不论是从大体还是从细节，都能看出随手书写的自然流畅，尽显飘逸、潇洒。
《兰亭序》的结构，错综复杂，变化万千。通篇来看，它不讲究当今书法的平整，均匀，对称，而在于强调对比，自然，流畅。在文中，也透露出类似于音乐中的节奏美，也同样有开始、高潮和结束。比如在文中，从开始到高潮时，笔画逐渐加粗，之后又慢慢减弱，循序渐进。这种书法的节奏就好像音乐上的强弱节奏，给人以美的享受。
《兰亭序》的另一大亮点，便在于它的同字异形，而最显著的则是文中那二十个“之”字。二十个不同字形的“之”，或工整如楷，或流利如草，同字异形，书写变化自然，充分体现;了王羲之绘声绘色的描写。
在文中，不难发现，还有几处涂改的字样。但是这绝非单纯的涂改。整体来看，几处随意涂改完全打破了平淡无奇的格局，写的极其自然潇洒，使得整幅作品跌宕起伏，在情绪上有了明显的起伏变化，形成了类似于音乐中的重拍与弱拍。重现了王羲之在酒酣之时创作的情绪起伏，也体现了当时兰亭的挥宏场面，或许还能反映出王羲之在写作时的放荡不羁，天然潇洒。
总之，《兰亭序》全篇流畅自然，结构精致，潇洒飘逸，一气呵成，它集中体现了王羲之行书造诣之高。
关于命运的名言一
1、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定会很满意地取走他自己原有的一份。——苏格底拉
2、有时一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或者个人，都可能是件好事。——歌德
3、失势的伟人举目无亲，走运的穷汉仇敌奉迎。——莎士比亚?
4、在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。——莎士比亚
5、当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸会感受得更加深切;感情的趋向不是分散，而是集中……——陀思妥耶夫斯基
6、命运非偶然，而是必然，它就藏在你的性格中。——芥川龙之介
7、我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在方面的冲动。——李大钊
8、平静的湖面练不出精干的水手;安逸的环境造不出时代的伟人。——列别捷夫
9、命运是我们半个行动的主宰，但是它留下其余一半或者几乎一半归我们支配。——马基雅弗利
10、逆境，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底之渊。——巴尔扎克
11、人们哪!千万不要迷信命运，否则，便成了它的行尸走肉。——德莱塞
12、懒惰坐失良机，勤劳制造时机。——何塞·马蒂
13、希望是附于存在的，有存在，便有希望;有希望，便是光明。——鲁迅
14、机会老人先给你送上它的头发，当你没有抓住再后悔时，却只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈，你不及时抓住，再得到的却是抓不住的瓶身了。——培根
15、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。——维尼
16、机遇垂青那些懂得怎样追求它的人。——尼科尔
关于命运的名言
17、患难可以检验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节;当命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人，才能够处之泰然。——莎士比亚
18、要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。——莎士比亚
19、好运与厄运在我看来是两种统治力量。以为人类智慧能够扮演命运女神的角色未免愚養。——蒙田
20、奇迹多是在厄运中出现的。——培根
21、聪明人决不等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。——卓宝
22、境遇就像不断聚散的云彩：当我们开怀大笑时，祸种已经播进了滋生各种事件的广袤耕地;当我们开怀大笑时，它萌芽、生长，突然结出了我们必须采摘的恶果。——济慈
23、因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。——爱因斯坦
24、顺境是一份真正的爱的`契约。——莎士比亚
25、命运给我们自由发展的机会。只有当我们自己冥顽不灵时，我们的计划才会遭遇挫败。——莎士比亚
26、决定一个人的一生以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德
27、命运总是爱捉弄向它挑战的人，但它捉弄的过程也促使了这个人更加顽强。——黑塞
28、命运不玩弄逐渐变化的技术。它的车轮有时转得那样快，以至难于辨别一次变化和另一变化之间的间隔，昨天和今天的联系。——雨果
29、在灰暗的曰子中，不要让冷酷的命运窃喜;命运既然来凌的辱我们，我们就应该用处之泰然的态度予以报复。——莎士比亚
30、人们对于自己并不感觉到痛苦的，是会用空洞的话来劝慰别人的，可是他们要是自己尝到了这种痛苦的滋味，就会觉得给人家服用的药饵对自己也不会发生效力。——莎士比亚
31、没有所谓命运这东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。——伏尔泰
32、悔恨在我们走好运时睡去了，但在我们逆境中却使我们更强烈地感觉到它——卢梭
33、从最高地位上跌落下来，那变化是可悲的;但命运的转机却能使穷困的人欢笑。——莎士比亚
34、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。——泰戈尔
35、与其绰绰有余，养成骄气，倒不如吃些苦，受些艰难，或许可以锻炼成器。——裴斯泰洛齐
36、最困难的时候，也就是我们离成功不远的时候。——拿破仑
关于命运的名言二
1、命若穷，掘着黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。
2、十年的感情，爱恨纠缠，终于华丽落幕。以为早就想好了，以为早就放开了，以为一切于我都是轻于鸿毛，以为自己一直在等待这个时刻，结果事到如今，却还是心痛难忍。以致于已经治愈的心悸之症再次复发。
3、人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配。
4、人事必将与天地相参，然后乃可以成功。
5、如果命运注定我要暗淡，我燃尽生命的力量所放出的光芒是否能照亮我的内心。
6、我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是一张棋局，任“他”走东走西，或擒或杀，走罢后又一一收归匣里。
7、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
8、生死由命，富贵在天。
9、人众都胜天，天定亦能胜人。
10、以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！
11、把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情。
12、世间万事万物，背后都有其成因，而这些因缘其实是可以随时空而改变的。广结善缘，多种善因，自得善果。因此，命运确实是掌握在自己手中，就看我们是否努力改善这些因缘而已。
13、命运，是一场赌博。只有随着自己的心，做最真实的自己，才是最好的。尘世间惺惺相惜，过去的，都让他随风消逝。未来的，都让他自然而然。现在的都让他珍惜拥有。如此这般，只有懂得珍惜，才配得上拥有。只有做到宁静致远，才能看破红尘。只有知足感恩，才能笑对人生。
14、与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量。
15、突然觉得一切都是命定，聚也好散也罢，一切只能随缘，我把自己交给了命运，今后是孤独一生，还是重新开始，听凭命运的安排。
16、生涯便非无一个又一个无法组败，无奈的友谊，有奈的恨情，无奈的生活，无奈的己生，无奈的功灭每一地！
17、爱的世界，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。当我把这份爱毫无保留的交给你的时候，我根本没有任何的要求，只希望你能同样的对待，希望你能永远陪在我身边，因为我的眼中只有你，一切看来都是那么的平凡，那么的不起眼，你会不会记得我的存在，当夜深人静的时候我才发现，我最想念的人其实还是你，这辈子我最爱的永远是你。
18、假如来生不再是场梦，幸福不再是精彩的回忆，我愿陪你来生来世，感动今生已无法改变的你！
19、每个人的命运都是与众不同，正如阳光能驱散种种阴霾一样。
20、没有什么不可以通过藐视来克服的命运。
21、命运就是对一个人的才能考验的偶然。
22、人生有太多的回忆也有太多的苦痛。如果没有这些酸甜苦辣咸的味道，那人生还有什么意义呢？
23、命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行。
24、我要抱住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服。
25、万般皆是命，半点不由人。
26、我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我不是心灵的船长，只是它闹闹嚷嚷的乘客。
27、人生那宽敞的大道还等着我去走完，乌云蔽日不代表着能把阳光吞噬。总有一天我会重新站在阳光下奔跑，即使大雨倾盆，雪落冰山，我也要寻找那一缕灿烂的阳光重新一起与之奔跑。即今起，我于子威，不会再以以前的悲观状态去看待世间。
28、命中若有终须有，命里无时莫强求。
29、在一个地方不满意的人，在另一个地主也未必能快乐。
《兰亭集序》原文
永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
《兰亭集序》创作背景
晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
《兰亭集序》简介
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的.绝妙笔意。
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
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