老子在《道德经》中说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，高尚的善行就好像水一样。水，滋润万物而与世无争，地位低下而又无怨无悔。所以，水之性最接近于“道”之理。
古代有一则寓言故事：老子在其老师常枞临终前，向他做最后的请教。常枞张开嘴，示意说，舌头的存在，是由于它的柔软；而牙齿都脱落了，是由于它的刚强，这里面包含了天下的道理。老子又问老师，以后该向谁去请教？常枞回答：“你以后要以水为师。”说完就闭上了眼睛。从此，老子便悉心体会老师的教诲。于是，中国的历史上就留下许多关于水的名言。例如：老子的“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜”，“江海所以能为百谷之王，以其善下之”等等。
孔子曾求教过老子，留下了“智者乐水”之说。孔子认为：只有智者，才能透视到水在柔静中蕴藏的刚强；只有智者，才能洞察到水在谦卑中蕴藏的伟大；只有智者，才能体会到水在不争中蕴藏的力量。
清代金缨在《格言联璧》中讲：“水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。”
人应如水，我们感悟水的品性，能够从中发掘和引申出许多有益的道理，综前人之述，水具有以下特点：
守拙水乃万物之源，却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静，深水静流。水之所以能形成大江大海，是因为能甘居低下。这启示人们要汇集众人的智慧和力量，必须具有谦卑就下的品德。
齐心：水一旦融为一体，就荣辱与共，休戚与共，朝着共同的方向义无反顾地前进。水若团结一心，则威力无比：汇成百川，白浪滔天；荡古涤今，激浊扬清。这寓意了“人心齐，泰山移”的道理。
顽强：水至柔而有骨，执著不懈，可以穿石，令人起敬。九曲黄河，百转千回，东流入海何曾有一丝动摇！浪击礁石，粉身碎骨也不退缩，一波一浪前赴后继，奋勇搏杀，终将礁石撞了个百孔千疮。崖头滴水，日复一日，年复一年，硬是把顽石滴穿，可谓以柔克坚。这启发人们做事应自强不息，锲而不舍，持之以恒，水滴石穿。
包容：水具包容性、渗透力、亲和力，可以灌田，广济天下。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮。它与土地结合便是土地的`一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己，真水无香。这启迪人们要有广阔的胸怀，有容乃大。
博大：大海之所以大，因为清水、浊水都可进来，鱼龙虾蟹有，泥沙草石也有。它没有选择谁、抗拒谁，所以大海无不容之量。世界本来很开阔、很宽广，所以人们的心胸开阔能够健康长寿。
灵活水不拘束、不呆板；不僵化、不偏执；遇冷成冰，遇热化汽；杯方水方，杯圆水圆。细腻粗犷，妩媚奔放。水因机而动，因动而活，因活儿进。千变万化具有无限生机。这告诉人们处事要审时度势，机动灵活，具有适应各种环境的应变能力。
透明：水本身清澈、明净，无色晶莹。惟其透明，大家才以水为镜，一滴水能照出太阳的光辉，同样能照出世间善恶美丑。这告诫人们只有心清如水，才能言行一致，表里如一，两袖清风，无愧天地。
公平：水若被放置在杯中，则无论是在天空，还是在地上，始终会保持着水平状态，体现出公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不论高低，一视同仁。这明示人们，只有具备平常心，无私欲，才能有公平，才会有亲和力，心底无私心地宽，若以水为尺，便可裁出事理的长短高低。
上述只是水的部分优秀品格，而不是全部，它暗示我们要进一步探索、归纳总结。不论水有多少值得学习的地方，“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。我们应深刻领会水的灵魂与品格，去做一些有利于社会的事，而不应太计较自己的名利和地位。
生活的本意就是生下来要活下去，能快乐地享受生活当然是人生最幸福的目标，但是享受生活的资本是艰辛的付出，因为只有你付出了辛勤的汗水才会有收获。不劳而获的享受不仅短暂还容易冲昏头脑，在一味放松自我约束不守规矩的放纵下，会使自己在人生的道路上栽后悔的跟头。
时下人们经常说的一句话叫善待自己，其实善待自己，并不是一味地放松谅解自己懒惰的不努力行为；并不是一味地在言行上浪荡而不加约束自己；并不是一味地把吃饱穿暖定为人生的享受终极；并不是一味地在生活中遇到点艰难就为自己怜悯而流泪；并不是一味地胸无大志庸庸碌碌虚度一生。笔者认为，善待自己，其实就是自我对得起生命；善待自己，是自我面对人生历程的一种责任；善待自己，；是自我起跑前规划出的一条跑道；善待自己，是自我面对生命的庄重承诺；善待自己，是为自己追求梦想庄严的'升旗仪式。善待自己，是自我面对人生征途的坎坷，不给自己找抱怨的借口，给自己不找放弃的机会，给自己不找挫败的退却，给自己不找堕落的理由。
人生的第一课应该是什么内容呢？宋代儒家汪信民前辈留于后世一条古训：“人能咬得菜根，则百事可做。”正如俚语所说：“吃得苦中苦，方为人上人”。看来人生第一课的内容就是“吃苦”二字，只有具备了吃苦耐劳的精神，才能成就各种事业。
明代贤人编撰有一本《增广贤文》的教学读本，书中有一段关于享受的辩证论述：“祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。”祖宗留下来的富裕和地位，都是他们通过苦读诗书而得来的，如果子孙享受祖宗留下来不劳而获的富贵，就会贱视疏远读书。祖宗留下来的家业，都是他们通过艰辛创业勤俭持家积累下来的，因为子孙没有经历过创业的艰难，也很难懂得财富的来之不易，所以就在享受的过程中不会克勤克俭勤俭持家。“自古英才多磨难，纨绔子弟少伟男”，子孙在享受祖宗留下来的财富和家业，最容易因优越的生活条件而忘却了勤俭持家的美德，养成贪图享乐、骄奢放逸的生活习惯，从而失去了积极向上奋斗的动力，再加上如果没有良好的教育，很容易败掉家业。
古代贤人在齐家教子为后人留下了许多著作，清代金缨前辈编撰的《格言联璧·齐家类》，对治家育人有一段精辟的论述：“勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎,保家之本。诗书,起家之本。忠孝,传家之本。”一个人只有具备了勤俭、和顺、谨慎、诗书（才学）、忠孝的美德，自然就会具有了治家、齐家、保家、起家、传家的能力。享受生活需要什么资本呢？需要你流下热辣辣艰辛的汗水。
节俭养德格言名言谚语【热门篇】
1. 一人知俭一家富。唐末道士,道教学者 谭峭
2. 俭节则昌，淫佚则亡。 墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·辞过》
3. 惜衣有衣，惜食有食。明代文学家戏曲家 冯梦龙 《警世通言·王安石三难苏学士》
4. 克勤于邦，克俭于家。《尚书》 《尚书·大禹谟》
5. 虽富巨万，服食粗弊。唐朝三藏法师 玄奘
6. 金玉非宝，节俭乃宝。 明朝开国皇帝 朱元璋
7. 俭开福源，奢起贫兆。北齐文学家 魏收
8. 防奸以政，去奢以俭。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
9. 侈恶之大，俭为共德。东汉末年政治家军事家诗人 曹操
10. 俭则伤事，侈则伤货。春秋时期政治家,史称管子 管仲
节俭养德格言名言谚语【最新篇】
1. 居丰行俭，在富能贫。 唐朝开国宰相 房玄龄
2. 节约莫怠慢，积少成千万。范继亭
3. 惰而侈则贫，力而俭则富。春秋时期政治家,史称管子 管仲
4. 节约与勤勉是人类两个名医。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
5. 救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。 南朝宋史学家 范晔 《后汉书·郎凯传》
6. 俭，德之共也;侈，恶之大也。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·庄公二十四年》
7. 节俭是美德，惟需与宽厚结合。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
8. 克勤克俭是我国人民的优良传统。周恩来
9. 节俭是你一生中食之不完的美筵。美国作家 爱默生
10. 米干粒，酒一滴，蚕千头，绢一尺。 清代文人 牛树梅 《天谷老人小儿语补》
11. 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。唐代诗人 白居易
12. 勤奋是财富的右手，节俭是它的左手。
13. 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。北宋政治家文学家史学家 司马光 《训俭示康》
14. 俭葬，古人之美节;侈葬，古人之恶名。 北宋文学家,史学家 欧阳修 《论葬荆王札子》
15. 以俭治身，则无忧;以俭治家，则无求。元代学者 许名奎 《劝忍百箴》
16. 一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。明朝清官 海瑞 《治安疏》
17. 节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶。明代官员理学家 薛瑄
18. 爱绿护绿，保护环境;勤俭节约，珍惜资源。
19.居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。 洪自诚 明朝道人 洪应明
20. 人在江湖，身不由己;人性无涯，奢俭由势。唐朝开国宰相 房玄龄
节俭养德格言名言谚语【常见篇】
1. 俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则万恶惧纵。清代学者 金缨
2. 身之不俭，断不能范家;家之不俭，必至于累身。清朝总督 贺长龄
3. 奢者富不足，俭者贫有余;奢者心常贫，俭者心常富。 先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子》
4. 增产不节约，好似无底锅，节约不增产，太阳底下水一碗。
5. 再严厉的法律也不能让浪子回头挥霍者节俭酒鬼清醒。英国政治改革家和道德家 塞·斯迈尔斯
6. 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。法国作家 巴尔扎克
7. 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。波斯诗人 萨迪
8. 这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的.是让人滚动吗?对于浪费的人，金钱固然是圆的;可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块地堆积起来的。 法国作家 巴尔扎克
9. 老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。清末民初的中医药学者,传说活了岁 李庆远 《养生自述》
10. 有的人自认为会做一些事情，实际上他们什么都不会，只是什么都懂一点而已。对于什么都不需要的人，他们什么都愿意出借，而对真正需要的人，却什么也不拿出来;另一些人悄悄审度着别人的思想，而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去。有的人你再也得不到如实的印象，他们的心灵，就像一面使用过久已不光滑的镜子，再也映照不出任何形象;另一些人，对他们的感官和生命都格外节俭，表面上则装出舍弃生命的样子，就像有人随意将性命从窗户抛掷出去一样。法国作家 巴尔扎克
11. 一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。清·朱柏庐《夫子治家格言》
12. 凡不能俭于已者，必妄取于人。清·魏禧《目录里言》
13. 以俭立名，以侈自败。宋·司马光《训俭示康》
14. 俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。《古今图书集成·家范典》
15. 勤是摇钱树，俭是聚宝盆。《古今
16. 凡事一俭，则谋生易足;谋生易足，则于人无争，亦于人无求。清·钱泳《履园丛话·俭》
17. 上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。宋·林逋《省心录》
18. 有德者皆由俭来也。宋·司马光《训俭示康》
19. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·虞书·大禹谟》
20. 俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。《古今图书集成·家范典》
21. 俭为德之恭，侈为恶之大。《周书·韦孝宽传》
22. 为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。宋·林逋《省心录》
23. 仁以厚下，俭以足用。《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》
24. 俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。清·金缨《格言联璧·持躬》
25. 由俭入奢易，由奢入俭难。宋·司马光《训俭示康》
26. 轻而多取，吾宁寡而俭用。弘一大师《格言别录》
27. 惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清·钱泳《履园丛话·安安先生》
28. 惟俭养德，惟移荡心。《明通鉴》卷六，太祖语
29. 节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶。明·薛宣《读书录》卷七
30. 人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子·形势解》
