《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。出自论语的成语有哪些？请参考！
出自论语的成语
1. 犯上作乱
不好犯上，而好作乱，未之有也。（《学而篇》）
释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，从来没有这种人。
2. 巧言令色
巧言令色，鲜矣仁！（《学而篇》）
释：花言巧语，伪善的面貌，这种人很少有仁德的。
3. 言而有信
与朋友交，言而有信。（《学而篇》）
释：同朋友交往，说话要诚实守信。
4. 三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《为政篇》）
释：三十岁时能确立自己立足的事业，四十岁时，对很多事情不再迷惘、困惑；五十岁时，知晓自己是什么样的人生命运。
5. 知之为知之
知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政篇》）
释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
6. 是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）
释：这种事情也能够忍受的话，还有不能忍的事吗？
7. 既往不咎
成事不说，遂事不谏，既往不咎。（《八佾篇》）
释：已经做的事不便再解释，已经完成的事不便再劝解，已经过去的事不便再追究。
8. 尽善尽美
尽善矣，又尽美也。（《八佾篇》）
释：美极，而且好极。
9. 见贤思齐
见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁篇》）
释：看见贤人，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
10. 文质彬彬
文质彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）
释：文采与做人的.本质，相匹配，这才是君子。
11. 敬而远之
敬鬼神而远之，可谓知矣。（《雍也篇》）
释：以敬拜的态度对待鬼神，但保持应有的距离，这可以说是聪明的做法。
12. 举一反三
举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而篇》）
释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他。
13. 暴虎冯河
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。（《述而篇》）
释：只知道赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，不懂得以智取胜，这样死都不知后悔的人，我是不和他共事的。
14 . 三月不知肉味
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）
释：孔子在齐国听到《韶》的乐曲，回味无穷，很长时间尝不出肉味。
15. 乐在其中
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（《述而篇》）
释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，其中自有乐趣。
16. 择善而从
多闻，择善而从。（《述而篇》）
释：多多地听，选择其中好的加以接受。
17. 任重道远，死而后已
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯篇》）
释：读书人不能不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，难道使命不沉重吗？到死方休，难道遥远吗？
18. 空空如也
有鄙夫问于我，空空如也。（《子罕篇》）
释：有一个下等人问我种庄稼之事，我对此就一无所知。
19. 循循善诱
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕篇》）
释：老师善于有步骤地引导我们，用广博的知识来充实我，用一定的礼仪来约束规范我的行为，使我不想跟他学习都不可能。
20. 后生可畏
后生可畏，焉知来者之不如今也？（《子罕篇》）
释：少年人是最可敬畏的，怎知他将来比不上我们现在的人呢？
21.升堂入室
由也升堂矣，未入于室也。（《先进篇》）
释：子由学问已经不错，只是还不够精深罢。
22.过犹不及
子曰：过犹不及。（《先进篇》）
释：孔子说：事情要恰到好处，做过分，效果甚至还不如做得不够。
23.四海之内皆兄弟
四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？（《颜渊篇》）
释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必担心没有好兄弟呢？
24.成人之美
君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊篇》）
释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
25.察言观色
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。（《颜渊篇》）
释：怎样才是达呢？品行正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，替下边的人着想。
26.言必信，行必果
言必信，行必果。（《子路篇》）
释：言语一定要诚信，行为一定要果断。
27.怨天尤人
不怨天，不尤人，下学而上达。（《宪问篇》）
释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻解很高深的道理。
28.一以贯之
非也，予一以贯之。（《卫灵公篇》）
释：不对的，我对此从来就是持否定态度。
29.杀身成仁
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公篇》）
释：志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
30.人无远虑，必有近忧
子曰：人无远虑，必有近忧。（《卫灵公篇》）
释：孔子说：“一个人若没有长远的考虑，一定会困惑于眼前的忧患。”
31.言不及义
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！（《卫灵公篇》）
释：同大家整天在一块，说没有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导。
32.因人废言
君子不以言举人，不以人废言。（《卫灵公篇》）
释：君子不因为说得好便奖赏他，不因为他犯过错而废弃他正确的话。
33.当仁不让
当仁，不让于师。（《卫灵公篇》）
释：对待仁德的问题，就是面对老师，也不同他迁就。
34.性相近，习相远
性相近也，习相远也。（《阳货篇》）
释：人的性情原本相差无几，因为后天的学习，便产生巨大的差距。
35.杀鸡焉用宰牛刀
夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？（《阳货篇》）
释：孔子微微笑着，说道：“杀鸡，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。
36.色厉内荏
色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？（《阳货篇》）
释：表面严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，就像个挖洞跳墙的小偷罢！
37.道听途说
道听而涂说，德之弃也。（《阳货篇》）
释：听到路边传言就添油加醋四处传播，这种行为是道德品质中厌弃的恶习。
38.患得患失
其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《阳货篇》）
释：当他没有得到的时候，生怕得不着。已经得着，又怕失去。
39.饱食终日，无所用心
饱食终日，无所用心，难矣哉！（《阳货篇》）
释：整天吃饱饭，什么事也不做，不行的呀！
40.学而优则仕
仕而优则学，学而优则仕。（《子张篇》）
释：做官，有余力便去学习；学习，有余力便去做官。
40个出自论语的成语让我们深感振奋。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。
1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学,不耻下问。”
2、 不得其死 指人不得善终。《论语·先进》：“若由也,不得其死然。”
3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。
4、 不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、 从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲,不逾矩。”
6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
8、 发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”（女,同“汝”,你；爰,何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者,未之有也。”
10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏,焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不费 惠：施惠,给人以好处；费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”
17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为,无勇也。”
18、 举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”
19、 理屈词穷 利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”
20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。’”
21、 内省不疚 省：省察,反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚,夫何忧何惧!”
22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。
23、 年富力强 年富：往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”
24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”
27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则,语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。
28、 善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸求善贾而沽诸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官。
29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中,则民无所措手足。”
30、 四体不勤,五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动,分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的.老大爷。子路问他说：“子见夫子乎”那老大爷说：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民。
31、 驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”
32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新,可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。
33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬,然后君子。”
34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”
35、 循序渐进 循：依照,沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达；此但自言其反自修,循序渐进耳。”
36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。
37、 言必有中 不说则已,一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言,言必有中。”（那）
38、 言不及义 及：涉及；义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪。’”
40、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨,以德报德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语·卫灵公》：“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
1.道听途说 《论语.阳货》道听而途说，德之弃也。(随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失 《论语.阳货》其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。(未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。)
3.里仁为美 《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。
4.见贤思齐 《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。
6.先难后获《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。
7.知者乐水《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
8.仁者乐山《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。
9.见义勇为 《论语.为政》见义不为，无勇也。(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。)
10.既往不咎 《论语.八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。
11.不耻下问 《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。
12.闻一知十 《论语.公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。)
13.文质彬彬 《论语.雍也》文质彬彬，然后君子。(后天修养的文彩与天生朴 素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。)
14. 六尺之孤 《论语.泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。)
15.温故知新 《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。
16.君子不器 《论语.为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。
17.行不由径《论语.雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。
18.箪食瓢饮《论语.雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。)
19.任重道远《论语.泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。
20.后生可畏《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《论语.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不实者，有矣夫!(幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能)
22.功亏一篑《论语.子罕》未成一篑，止，吾止也?(堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。)
23.过犹不及《论语.先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。
24.非礼勿视《论语.颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己复礼《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政
26.暴虎凭河 《论语.述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。(赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的.人同进同出。
27.举一反三 《论语.述而》举一隅不以三隅反，则不复也。(用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。)
28.巧言令色 《论语.学而》巧言令色，鲜矣仁。(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。
29.过勿惮改 《论语.学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。
30.三十而立 《论语.为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。(孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。)
31.知者乐水《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
32.近悦远来《论语.子路》近者说，远者来。(治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。)
33.行己有耻《论语.子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。34.刚毅木讷《论语.子路》刚毅木讷，近仁。(公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。
35.怨天尤人《论语.宪问》不怨天，不尤人。(不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。)
36.以德报怨《论语.宪问》以直报怨，以德报德。(应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。)《老子三章》报怨以德。(对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。)
37.言不及义《论语.卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。(一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成
38.当仁不让《论语.卫灵公》当仁不让于师。(在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。)
39.驷不及舌《论语.颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。
40.升堂入室《论语.先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门?」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
