2、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
3、让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反要集中在机会上--因为危机中总是存在着机会。──卡罗琳
4、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
5、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
6、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
7、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。──苏霍姆林斯基
8、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
9、差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。──西尼加
10、像蜜蜂一样勤劳工作才能享受蜜甜生活。
11、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。――雨果
12、乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。──西尼加
13、观念决定思路，思路决定出路。
14、今天不努力工作，明天努力找工作。
15、什么是失败？无非是迈向更好境界的第一步。──温迪尔·菲利普斯
16、我们不得不饮食睡眠游玩恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。
17、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。
18、没有完美的个人，只有完美的团队！
19、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂！──歌德
20、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
21、世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。──歌德
22、成功是一种态度！──皮尔
23、驱使或者说激励天才工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想。──德拉克鲁瓦
24、珍惜今天的拥有，明天才会富有。
25、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物――微笑，一定要成为你工作最大的资产。
26、天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已。──高尔基
27、懒惰：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
28、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
29、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。──汤姆逊
30、人之所以能，是相信能。
31、选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……
32、没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。──佩恩
33、言行一致是成功的开始。
34、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。──巴斯德
35、吃的苦中苦，方为人上人。
36、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
37、业精于勤，荒于嬉。
38、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
39、最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。──谢觉哉
40、一个最困苦最卑贱最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
41、我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。
42、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
43、当人人都认为发生灾难时，我们却把它看成机会。──花旗集团
44、态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。──吉格斯
45、字典里最重要的三个词，就是意志工作等待。我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔。
46、一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
47、一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
48、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。──富克兰林
49、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
50、除了我个体的强大以外，还因为我属于团队！
51、做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
52、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
53、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
54、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
55、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。──郭沫若
56、生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。──卡莱尔
57、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
58、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。
59、中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。──布瑞杰
60、利用提高现有资源的有序程度和增加资源来提高系统的整体功能，对于管理者来说是两项同等重要的工作。──网络收集
61、只有一条路不能选择――那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝――那就是成长的路。
62、对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。──罗曼罗兰
63、我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜
64、做人低三分，做事高三分。
65、搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。──朱冼
66、要生存就得象狼一样在森林里生活！
67、水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。──布莱克
68、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。──华罗
69、默认自己无能，无疑是给失败制造机会！──拿破仑
70、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。
71、聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。──贝弗里奇
72、坚持是一种智慧，固执是一种死板。
73、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。──萧楚女
74、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
75、男子为了各自家庭而承担的工作，是努力支撑发展和维护他们的家；至于女子呢？则是努力维护家庭的秩序，家庭的安适和家庭的可爱。
76、结局很美妙的事，开头并非如此。──通用汽车公司
77、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
78、人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直谦虚的态度，乐观进取向前迈进。
79、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
80、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
81、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
82、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
83、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。
84、有远大抱负的人不可忽略眼前的工作。──欧里庇得斯
85、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
86、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
87、最惨的破产就是丧失自己的热情。──阿诺德世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。──塞缪尔
88、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。
89、有信念不一定成功，没信念一定会失败。
90、每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。──斯蒂芬斯
91、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
92、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
93、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。
94、我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。──弗兰克
95、奋斗是我的性格，成功是我的目标！
96、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
97、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。
98、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。──马克思
99、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富―身体与心灵的财富。――霍勒斯曼
100、通过辛勤的工作获得财富才是人生的大快事。
101、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
102、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
引导语：孟子生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”，就与其弟子写出了《鱼我所欲也》这篇文章。
九年级语文《鱼我所欲也》练习题及答案
一、基础知识。
1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________
(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受 ②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之 ④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________ (2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受___________________________(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________
6、一词多义。
(1)今为( )(2)所识穷乏者得我而为( )之
(3)则凡可以辟患者何不为( )也?(4)乡为( )身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴______________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________
8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)______________________________________________________________
(2)_____________________________________________________________
(3)_________________________________________________________
二、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )
⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )
2、本文采用了哪些论证方法?
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;
下联： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子说的一项是( )
A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。B. 尽信书则不如无书。
C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。D. 我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是( )
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?
9、这篇文章阐述了什么观点?
10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?
11、选出品读有误的一项( )
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。”该句中“此”指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项( )
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.
2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )
A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也
3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三) 月攘一鸡 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年?
1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )
A. 斯速已矣 B. 惧其不已C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具
3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)
4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)
5、这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?
参考答案：
一、基础知识。
1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗? (3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)
6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎? 5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!
2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同，本质一样。
(三)(三)1、①偷②这①减少2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?
5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。
鱼我所欲也2004——2011中考题(一)
一、2004年常州市
阅读下面《鱼我所欲也》选段，完成1-3题。(共12分)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释下列句中加点的词在文中的意思。(如涉及通假字，必须答出该字的意思。)(2分)
(1)万钟于我何加焉() (2)所识穷乏者得我与( )
(3)乡为身死而不受() (4)是亦不可以已乎 ( )
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2分)
3、用自己的话简要概括作者的观点。(答题不得超出方格限定的字数。)(2分)
参考答案：
1、(1)好处、益处、裨益等(2)感谢、感激、感恩等 (3)从前、以前、昔日等
(4)停止、抛弃、丢弃等(2分。答对两个给1分。意思对即可。通假字如只答出本字不得分。)
2、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思对即可。)
3、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。(2分。意思对即可，从正面阐述亦可。如是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分。)
二、2004年广东省河源市
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释文中加点词的意思。(3分)
(1)苟： (2)辟： (3)丧：
2.用现代汉语翻译文中划线句子。(4分)
(1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;
(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
3.下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分)
A.人皆有之 属予作文以记之
B.舍身而取义 环而攻之而不胜
C.故不为苟得也 己克，公问其故
D.贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也
4.简答：(5分)
(1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分)
(2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分)
参考答案：
1.(1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丢掉、遗失
2.(1)鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。(2)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?
4.(1)舍生取义 (2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
三、2004年江苏省镇江市
阅读下面两段文言文，完成1—4题。(13分)
[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)
[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)
1.解释下列句中加点的词。(4分)
①万钟于我何加焉( ) ②是亦不可以已乎( )
③然则何时而乐耶( ) ④微斯人，吾谁与归( )
2.用现代汉语翻译句子。(3分)
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：
3.甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的.具体体现是;甲乙两段都运用了的表现手法。(3分)
4.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。(3分)
参考答案：
1.(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)
2.(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分)
3.(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)
4.(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。
四、2004年自贡市
阅读下面一段文字，完成1—2题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(《鱼我所欲也》)
1.解释文中加点的词语。(2分)
①患：
②何不用也：
2.按要求填空。(4分)
①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是。
参考答案：
1.①祸患，灾难。 ②什么手段不可用呢!
2.①舍生而取义者也，正反。 ②义，不义。
五、2004年桂林市
阅读下面文言文选段，按要求完成8~13题。
(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(乙)子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
8.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是()
A.故不为苟得也苟富贵，无相忘
B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书
C.死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪
D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状
9.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通 意义：
10.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是()
例：断子之手足
A.人皆有之 B.予独爱莲之出淤泥而不染
C.吾欲之南海，何如 D.醉翁之意不在酒
11.翻译两文中画线的句子。
①非独贤者有是心也。译文：
②万事莫贵于义也。译文：
12.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。
13.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
参考答案：
9.“辟”通“避”意义：躲避(全对才给分)
11.①不是只有贤明的人才有这样的认识 ②任何事都比不上“义”重要句式和关键词“非、是”、“莫、贵”翻译对才得分。
12.舍鱼而取熊掌 舍生取义
13.万事莫贵于义 “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
六、2005年宿迁市
阅读下面两段文言文，完成7-10题。(15分)
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《孟子·鱼我所欲也》)
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。
(节选自《韩非子·曾子杀彘》)
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
7.解释下列句子中加点的字。(4分)
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：
②所识穷乏者得我欤 得：
③曾子之妻之市 之：
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：
8.将下列文言语句翻译成现代汉语。(4分)
①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉?
译文：
②今子欺之，是教子欺也。
译文：
9.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。(4分)
10.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想?(3分)
参考答案：
7.①给，给予 ②同“德”，动词，感激恩德 ③到，去，往 ④制止(或阻止，劝阻，劝止)(共4分，每小题1分，意对即可)
8.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢?(共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分)②现在你欺骗他(儿子)，这是教他欺骗啊。(共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分)
9.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官;朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。(共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分)
10.言行一致;或言而有信;或父母对孩子要起到表率、示范作用(3分，意对即可)
七、2006年广西省河池市
鱼我所欲也孟 子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
7、下面各组句子中加点词解释相同的一组是()(2分)
A、则凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙
B、由是则生而有不用也人不知而不愠
C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉
D、人皆有之，贤者能勿丧耳受任于败军之际
8、请用“/”标出下面语句的朗读节奏。(2分)
如 使 人之 所 欲 莫 甚 于 生，则凡 可 以得 生 者 何 不 用 也?(http:///wenxue/)
9、翻译句子。(2分)
是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
答： 。
10、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?(4分)
参考答案：
7、B
8、如使人之所欲/莫甚于生，则凡可以得生者/何不用也?(每处停顿1分，共2分)
9、这种做法，不是可以让它停止了吗?这就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)
l0、示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。(围绕安贫乐道的生活情趣表明观点的1分，能作分析1分)
示例：孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。(围绕舍生取义表明观点的1分，能作分析1分)
八、2006年浙江省金华卷
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生，而有不用也;由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
20.解释下面句中加点的词。(2分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)贤者能勿丧耳( )
21.把下面句子翻译成现代汉语。(2分)
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：
22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(3分)
23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他(她)的事迹。(不超过20字)(4分)
参考答案：
20.(1)通“避”，躲避。(2)丢掉
21.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。
22.引出“舍生取义”的观点。
23.略(朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮)
九、2007年安徽省芜湖市
[甲]鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”
(节选自《宋史·文天祥传》)
【注】①弘范：元军元帅。②扞(hàn)：保卫。③泫(xuàn)然：水滴下的样子。④捄：同“救”
17、解释下列加点的词在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕 涕：
18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：
(2)弘范遂以客礼见之。
译文：
19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
答：①富贵不能淫：
②威武不能屈：
20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(1分)
21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)
参考答案：
17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼泪。(1分)
18、(4分)(1)由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。(2分)(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。(2分)
19、(4分)①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!(2分) ②见弘范，左右命之拜，不拜。(2分)
20、(1分)二者不可得兼，舍生而取义者也。(或“舍生取义者也”)
21、(4分)甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。(2分)乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。(2分)
十、2007年辽宁省
(一) 阅读[甲][乙]两个语段，回答10—13题。(10分)
[甲] 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(选自语文出版社《语文》九年级上册)
[乙]荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国!”遂班军而还。郡并获全⑦。
(选自《世说新语》)
[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到。 ③胡贼：胡人入侵的军队。 ④败：毁坏，舍弃。 ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
10.解释选文中加点的词。(4分)
(1)故不为苟得也(2)故患有所不辟也
(3)不忍委之(4)遂班军而还
11.用现代汉语翻译选文中画线的句子。(2分)
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：
(2)友人语巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
译文：
12.请概括出[乙]文所写的故事。(2分)
13.[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。(2分)
参考答案
10.(1)苟且(注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”)(2)祸患，灾难 (3)丢下，抛弃 (4)于是，就 每词1分。
11.(1)如果两者不能同时得到，(我就)舍弃生命，而选取(或得到)正义(2)朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了!你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。
12.荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。
13.舍生取义
十一、2007年浙江省嘉兴
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
19、解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)万钟于我何加焉( ) (2)乡为身死而不受( )
(3)今为妻妾之奉为之( ) (4)是亦不可以已乎( )
20、用现代汉语写出下列句子的意思。(3分)
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
21、补出下面句子中括号里省略的内容。(2分)
乡为( )身死而不受( )，今为所识穷乏者得我而为之
22、《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为?(2分)
参考答案
19、(1)益处、好处(2)通“向”，从前(3)侍奉(4)停止、放弃
20、轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
21、义;万钟或施舍
22、“贫贱不能移”或第二句。
十二、2007年济宁市
(甲〕鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”
曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎?" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”(选自《说苑》)
7 .解释下列加点词语的意思。(4 分)
① 故患有所不辟也 患 辟
② 纵子有赐，不我骄也 赐 骄
8 .用现代汉语翻译下列句子。(4 分)
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人，人则献之，奚为不受?
9.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ;〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。(4 分)
10.请你从〔 甲〕 〔 乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分)
参考答案：
7.①祸患，灾难 通“避”，躲避 ②赏赐 傲视评分;大对一个词语得1分，共4分。
8.①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生您又不是向别人索要(城)，别人主动送您一座城，为什么不接受呢? 评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。
9.舍身取义 廉洁自律 评分：每空2分，共4分。意思对即可。
10.答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。 评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。
十三、2007年滕州市
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
10.解释下列加点词。(2分)
①故患有所不辟也 ②由是则可以辟患而有不为也 11.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )
二者不可得兼
12.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
13.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)
14.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们
中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)
参考答案:
10.(2分) ①祸患灾难; ②同“避”，躲避
11.(2分)C
12.(4分)①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。②不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
13.(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青;陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花;闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的枪.宁可倒下去，不愿屈服;朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。……
14.(3分)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理;观点鲜明即可)
十四、2008年河南省
阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)
(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)
(1)万钟于我何加焉何加：
(2)所识穷乏者得我与得：
17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
译文：
(2)此之谓失其本心。
译文：
18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)
参考答案：
16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)
18.对比论证法。 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)
19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)
十五、2008年莆田市
阅读下文，完成5-7题。(12分)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)
(1)鱼，我所欲也。
译文：______________________________________________________
(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：______________________________________________________
6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。(2分)
7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)
答：______________________________________________________。
参考答案：
5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
7.略。
十六、2008山东青岛市
阅读下列文字，完成文后(1)—(3)小题
鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
选自《初中语文第六册》)
(1)解释句中加点词的含义(3分)
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：_______________)
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：_____________)(辟：_____________)
③乡为身死而不受。 (乡：________________)
④是亦不可以已乎? (已：________________)
⑤此之谓失其本心。(本心：________________)
(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：___________________ __________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：____________________ __________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：_______________ ______________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文：______________________ _______________________
(3)简答题(5分)
①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分)
a._________________________________________________
b._____ _________________________________________
参考答案：
(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。(6个词，共3分，每个0.5分)
(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)
(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。
十七、2008年湘潭市
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9.解释文中加点词的意思。(2 分)
(1)所欲有甚于生者
(2)故患有所不辟也。
10、用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2 分)
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
11、根据文意，鱼和熊掌各比喻什么?(2 分)
12、上面选段中孟子提出了什么观点?请联系实际谈谈你对孟子观点的看法。( 3 分)
参考答案：
9 、于：比 辟：通“避”，躲避(或通“避”或躲避)
10、不仅贤人有这种本性(思想)，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。11、鱼，比喻生(生命);熊掌，比喻义
12 、① 舍生取义(舍生而取义者也)( l 分)② 联系实际恰当，观点鲜明，表达通顺，计2 分
[知识拓展]
鱼我所欲也
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)
译文及注释
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
注释
1、 选自《孟子·告子上》。
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
3、 患：祸患，灾难。
4、 辟：通“避”，躲避。
5、 如使：假如，假使。
6、 何不用也：什么手段不可用呢?
7、 勿丧：不丢掉。
工作励志名言
1、凡是不能做出合理解释，都必须接受惩罚。
2、不甘平凡的人，才能干出不平凡的业绩；不甘落后的人，才能做出超一流的水平。
3、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
4、今天不努力工作，明天努力找工作。
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9、凡是不能提交结果，都必须做出合理解释。
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14、爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。
15、自觉心是进步之母。
16、凡是重要工作，必须要做计划；凡是计划，必须要量化。
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18、扎扎实实做好每一件事。
19、扎实工作、勇于拼搏、勤奋学习、和谐友爱。
20、扎实工作，坦荡做人。
工作励志名言
历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。——马克思
最后的结果确定工作的成败。——莎士比亚
驱使或者说激励天才工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想。——德拉克鲁瓦
天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。——高尔基
实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的`知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐
工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹
教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。——黑格尔
有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标——莎士比亚
没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才。既没有精力也没有工作能力的所谓天才，不过是一个漂亮的肥皂泡或者是一张只能到达月球上去兑现的支票而已。但是，哪里有超乎常人的精力与工作能力，哪里就有天才。——李卡克内西
检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。——泰戈尔
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯
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每个时代都有它自己的语言，而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言。——奥古斯特·海尔
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