第一幅
发上等愿，结中等缘，享下等福
择高处立，寻平处住，向宽处行
这是李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句。
“发上等愿”和“择高处立”就是要格局远大，眼界开阔，“志当存高远”。我们做人立志、发愿要高远，要有大志、远志。
唐代诗人王维说，“眼界广者其成就必大，眼界狭者其作为必小。”
我们常说，眼界决定境界，如果没有开阔的眼界，很难做出大的事业。只有发上等愿望，择高处立，才能开阔我们的眼界。
志向远大之人总有一天会干出惊天动地的宏图大业，而目光短浅之人永远只能是一凡夫而已。
青年时的孙中山爱议论国事，旁人揶揄他：“看你言高志大，莫非你想当广东都督?”
在这些人眼中这广东都督就伟大的不得了了，而孙中山却说：“我干的事比广东都督大多了。
正是有这样远大的政治理想，才使他走上了“弃医从文”的革命道路，成为辛亥革命第一人。
“结中等缘”和“就平处坐”就是要脚踏实地积极稳妥。我们不要孤傲，不要把自己看得太高。而是要把自己摆在平处。
做事求平稳，一步一个脚印，步步为营。想做大事、难事的人，就必须要脚踏实地地做好每一件容易的事、每一件简单的事。
“享下等福”和“向宽处行”。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁华，不过都是过眼云烟，粗茶淡饭最养人，平平淡淡才安康。
而且，沉溺在奢侈和繁华中，还会损伤我们的身体。正所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋。”
所以道家教我们返璞归真，诸葛亮教我们“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
朴素、勤俭、安康就是最好的福气。
第二幅
大处着眼，小处着手
群居守口，独居守心
这幅对联出自曾国藩之手，也是曾国藩一生智慧的体现。
大处着眼，是说做人眼界要开阔，古人云：不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。思考问题一定要有全局意识，一定要看到未来。
然而大处着眼必须要与小处着手配合，老子说，图难于其易，为大于其细。再大的事，都必须从小处着手，这样才能避免空谈和眼高手低。
群居守口，独居守心是修养之要。曾国藩认为多言，多说话是凶德，是恶习。
所以他提出要“戒多言”，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事；不说违反原则的话，不讲违背良心的话。
曾国藩“戒多言”的本质并不是什么要一味的少说话甚至不说话，也并不是什么沉默是金，而是在面临人和事的.时候，要做到自我控制，避免祸从口出、乱从口出，在本质上，这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。
“独居守心”是修身的要旨，做人的境界。所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
所谓“守心”就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。
东汉名臣杨震为官数载一直以公正廉明着称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
慎独是人生的财富，守心是修行的方便门径。不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人缺陷。
独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤劳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。
不为圣贤，便为禽兽；
莫问收获，但问耕耘。
不怨不尤，但反身争个一壁静；
勿忘勿助，看平地长得万丈高。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行为，无惭神鬼； 休预怕后来灾祸，只要暮年心气，感召祥和。
禽里还人，静由敬出；
死中求活，淡极乐生。
敬胜怠，义胜欲；
知其雄，守其雌。
一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。
大处着眼，小处着手；
群居守口，独居守心。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。
天下断无易处之境遇，
人间哪有空闲的光阴。
世事多因忙里错，好人半自苦中来。
养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
战战兢兢，即生时不忘地狱；
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
丈夫当死中图生，祸中求福；
古人有困而修德，穷而著书。
天下无易境，天下无难境。
终身有乐处，终身有忧处。
与人为善，取人为善；
乐以终身，忧以终身。
