曾子的父亲杀猪这件事其实不像人们所说的那样，有什么教育意义。杀猪的事多了，所以猪就多了。或许就这一点还可以拿去在课堂上大讲一番。单就曾父杀猪这件事而论，实在有太多因素造成，难道仅仅是为了“教育”？让儿子能言而有信，真诚对人。若是从一个父亲对儿子的爱和期待而言，还可以理解。但是，理解归理解，究竟是有些与事实相悖，为一句话杀一头猪？谁会这么傻呢？也只有傻得可以的人才会相信这是事实。再者就是，待人之道不许。现在人都讲究做人的智慧了，谁还理会这些腐朽的道理呢。“人心隔肚皮”、“防人之心不可无”，那里还要言而有信，欺诈的`事太多了，要不以牙还牙那就吃大亏了。现在要的是心里平衡不是道德伦理。要让我接受那套理论，实在是有些郁闷。一是不知道真假，是不是一些道德学家编出来规诫人的呢？这样的事就多了去了，所不能不做考虑。谁知道曾父存什么样的心思呢？反正他死了，人随便怎样说也不会让他不高兴，所以就不担心他会告你，给你弄个什么罪名来。二是在这时候实在有些不合适宜。这一套已经没人会理会了，就是有人愿意理会恐怕也不会再有人愿意去计较的。对这样的迷惑我总是平静不下来，只想找一条出路来，哪怕自以为明白了也行。
一
一想到当时的情景我的内心就不能平静，仿佛亲历了一场骗局。那年收成不好，打下来的粮食刚收进仓里，还没放稳当就已吃尽了。好在家里还养了一头猪，曾父实在没法。曾母又唠叨个没完，说曾父没本事，连一家人都养活不活。再没个主意，就要吃猪了。曾父只有一声不吭，但曾母还是絮絮叨叨没玩。最后曾父发话了：卖猪。曾母可是心疼那头猪，那是他们好不容易养活大的，眼下都快要下崽了，把崽卖了还能换些钱花，然后再让母猪怀崽，然后再…一想到这，就禁不住大哭了起来，再说那猪也跟他们这么长时间了，都有了感情了，要说卖了实在是…可都这年头了，也不得不忍痛割爱，看看曾子饿得皮包骨，再怎么着还是心疼儿子胜过心疼猪。经过再三讨论、研究，最后定论，杀猪卖肉，这样不但可以换些钱花，剩下的杂碎还能够吃好长时间的。但是这么久没吃肉了，连肉价也不知道，就是杀了咋卖呢？于是曾母自告奋勇，前去市场打探肉价，曾父在家准备，等到曾母一回来就动手杀猪。说罢就行动起来，刚出门就恰巧叫出门拾柴回来的曾子撞个正着，曾子就问母亲去哪儿，于是就有了书上记得那一幕，至于曾母为什么又有些不乐意杀了，可能是那一阶段因为经济危机的影响，猪市萧条，猪肉价格太低，有些舍不得，想在缓一缓，风波一过价格自然就高了…
二
如果不是这样，就是在平常的时候，曾母要去集上买些日用品，或者蔬菜。那么带上儿子去赶集不也很好么，行万里路读万卷书嘛！不但增长见识，还能曾强欲望，欲望可是成功的动力。也就是所谓的雄心大志。不也很好么？一旦做起来就会不顾一切，奋斗终身，勤勤恳恳…可到底为什么没带他呢？
我听到曾母说：“你不要去了，等我回来…”
于是我看出了曾母的良苦用心，关键就在一个“等”字上。想要得到目的就得先答应三个条件：一、舍去机会，“你不要去了”。二是完成条件，“等”。三就是同意条款，也就达成了协议。这样一来我们就可以看出这就像一场交易，但交易的主动权在父母手中，能不能成功完全在与父母愿不愿意兑现。这就让我对书上写的怀疑话充满了愤恨，毕竟我不知道谁写的，所以就无法对号发怨言。
曾母原本想让他做一个商人的，商人有钱赚，日子过得好，比当一个穷官好多了。再说做商人起家快，过不多久就能过好日子了，要等到寒窗十年不早就饿死了。知识能当饭吃？还是良心能当饭吃？吃饱饭就是真理！
曾子做到了，所以曾父就杀了那头猪，为的是让他知道，在交易中只要遵守条款就能兑现诺言。
再者，曾子一家可能老早就想吃猪肉了，或者是曾父想吃猪肉借此名义发挥一番？
再或者，是不是曾母爱干净，讨厌那头猪，所以定意了要杀？因为要杀猪的问题是她提出来的。再者就是猪的问题，得了厌食症，或是遇上了猪瘟？这就不得而知了，反正这种情况人们很容易忽略。人只会关心自己的意愿胜于别人（就是猪）的承受能力，对于猪是无法承受，却又无法避免，也无法挽回。若是长得体胖骠圆，那就该死！羸弱多病，也该死！要是一直保持窈窕身材，那也算是活到头了。反正猪是要死的。
这样编有什么意义呢？反正我看不出有什么好处，自从那个谎言流传后，我也没见人们有什么改观，所以我料定它就是谎言。
如果真要想用作教育的话，不用如此大费口舌，也不比用大话吓唬人。教育，不就为了让他们亲手做事，诚恳待人么？其实编的时候不用那么复杂，只要一句话，就是把刀扔给他，告诉他：“想吃，自己杀去吧！”
皇受命而熙洽兮，实千祀而一时。
协气郁而四塞兮，与盛德其俱升。
麟凤出而帝午兮，犹氤氲而扶舆。
笃生我公兮，以文章为世师。
公神禹之苗裔兮，肇子爵而鄫封。
逮去邑而为氏兮，季叶汨其南征。
祖骞翔而绩著兮，考蜷局而文鸣。
公既生而多艰兮，踵祖武而好修。
既轻车又良御兮，遂大放乎厥词。
发天人之奥秘兮，约六艺而成章。
元气含而未泄兮，洞芒芴而窅冥。
挽天河而一泻兮，物应手而华昌。
揖扬马使先路兮，咸告公曰不敢。
彼崔蔡之纷纷兮，孰云窥其藩翰。
辰来迟而去速兮。固前修以跋疐。
方盘礡而上征兮，遽相羊而补外。
皇揆公之忠诚兮，即商墟而赐环。
紬史谍乎东观兮，裁诰命乎西垣。
典章绝而复作兮，世争睹而快先。
正经纬乎终古兮，配维斗而昭然。
变化诡而难常兮，虽司命其或昧。
忽遭艰而去国兮，遂衔哀而即世。
述作纷其具存兮，怅爽露之焉诣。
信百年不斯须兮，遒电灭而焱逝。
天不憖遗一老兮，固缙绅之所伤。
矧不肖以薄技兮，早获进於门墙。
路贯江而修阻兮，曾莫奠乎酒浆。
悲填膺而茀郁兮，聊自托於斯文。
古诗原文
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子．外储说左上》）
译文翻译
曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是把孩子教育好该用的.办法。”于是就杀了猪把它煮了。
注释解释
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年，鲁国人。孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪。
适：到……去
特：只。
非与戏：不可同……开玩笑。
子：你，对对方的尊称。
而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好
烹（pēng）：杀。
女：通“汝”，你，你们。
反：通“返”，返回。
止：制止。
曾参：孔子的学生，也叫曾子
特与婴儿戏耳：耳：罢了。
婴儿：小孩子
有知：懂事
曾子之妻之市：之，到
其子随之而泣：之，她，代曾子之妻
妻止之曰：之，他，曾子
今子欺之：之，他，代曾子之子
顾反：回来。反：通“返”，返回。
子：孩子，子女（注意不是特指儿子）
耳：罢了。
