1) 父善教子者，教于孩提。——(宋)林逋
2) 家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。——(清)范寅
3) 家怕先富后贫，政怕先宽后紧。——(清)申居勋
4) 师父的打骂强过父亲的溺爱。——(波斯)萨迪
5) 孩子是父母亲的镜子。——(英)斯宾塞
6) 息的母亲，养出骄悍的女儿。——荷兰谚语
7) 养不教，父之过。——(宋)王应麟
8) 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷人。——(前苏联)马卡连柯
9) 多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想。——(法)卢梭
10) 用消过毒的棉花包起来的孩子，未必就能使他们免受诱惑或污染。——(印度)甘地
11) 在儿童的语言中，善与蠢关不多是同一字。——(法)罗曼·罗兰
12) 在所有的人当中，儿童的想像力最丰富。——(英)麦考莱
13) 儿童的举止大半是模仿得来的。——(英)约翰·洛克
14) 让孩子在父母怀抱里长大是没有溢处的。——(法)蒙田
15) 让孩子有所发现和爱好是自然的甚至是必不可少的。——(法)科莱特
16) 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——(法)卢梭
17) 谁知道有多少孩子由于父亲或教师过分地小心照料终于成了牺牲品。——(法)卢梭
18) 说理是对待儿童的真正办法。——(英)约翰·洛克
19) 奢侈对孩子们来说是个负担。——(印度)泰戈尔
20) 欲造伟大之国民，必自家庭教育始。——(英)赫胥称
21) 爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善于，犹为不教也。——(明)方孝孺
22) 严父出好子。——胡君复
23) 教子功夫，第一在齐家，第二在择师。——(清)陆世仪
24) 教子不趁早，大来多颠倒。——(清)朱锦琮
25) 得贤内助，非细事也。——《宋史》
26) 为人父者慈惠以教，为人子者孝悌以肃，为人兄者宽裕以诲，为人弟者比顺以敬。——《管子·王辅》
27) 父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。——(北齐)顏之推
28) 用殴打来教育孩子，不过和人类猿教养它的后代相类似。——(前苏联)马卡连柯
29) 人类的一切罪恶都是从儿童的.流浪生活开始的。——(法)雨果
30) 如果父母受过教育，就会生出有教养的子。——(德)歌德
31) 自然的爱一旦离开了理智的严密监督，就极容易流于溺爱。——(英)约翰·洛克
32) 被宠坏了的孩子是不会爱自己母亲的。——(美)泰勒
33) 治理一个家庭比统治一个王国更难。——(法)蒙田
34) 读书，起家之本;循礼，保家之本;和顺，兴家之本。——(宋)朱熹
35) 家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱。——(宋)陆九渊
36) 家有千口，主事一人。——汉族谚语
37) 家和万事成。——台湾谚语
38) 勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——(美)富兰克林
39) 孝子不生慈父之家。——《慎子》
40) 治家严，家乃和;居家恕，乡乃睦。——(清)王豫
41) 身不修，不可以齐其家。——《礼记·大学》
42) 治家最忌者奢。——(清)梁章钜
43) 父在，观其志;父没，观其行。——《论语·学而篇》
44) 以德遗后者昌，以财遗后者亡。——(宋)林逋
45) 有财无义，惟家之殃。——《古今图书集成·家范典》
46) 治心治身，乃治家国。——(明)何良俊
47) 自奉必须俭约，宴客切勿流连。
48) 与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。
49) 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
50) 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
孔子思想最重要的作用是确立了中国文化的价值理性，奠立了中华文明的道德基础，下面是关于孔子在道德方面的
关于道德的孔子名言一：
1. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
5. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
6. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
7. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
8. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
9. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。
11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12. 往昔不可谏，来者犹可追。
13. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
14. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
15. 以文会友，以友辅仁。
16. 己欲立而立人，己欲达而达人。
17. 过，则匆惮改。
18. 仕则优则学，学而优则仕。
19. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
关于道德的孔子名言二：
1. 有德者必育言，有言者不必育德。
2. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
3. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
4. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
5.君子欲讷于言而敏于行。
6. 居处恭，执事敬，与人忠。
7. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
8. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9. 君子耻其言而过其行。
10. 里仁为美，择不处仁，焉得知?
11. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
12. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
13. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
14. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
15. 礼之用，和为贵。
16. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17. 己所不欲，匆施于人。
18. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
19. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
20. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
21. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
22. 不学礼，无以立。
23. 有教无类。
24. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25. 人无远虑，必有近忧。
26. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
27. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
28. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
30 过而不改，是谓过矣!
拓展：孔子思想
孔子与其所创立的儒学是中华文化的主干和主体部分，并且长期居于主导地位。孔子与儒学奠定了中华文化的核心价值，对于中华文明的传承和发展产生了深刻的影响。孔子与儒学在塑造中华文化及其精神方面起了不可替代的作用。因而，在历史上，尤其是近代以来，孔子已经在相当程度上成为中华文化的标志。
一、崇德
“崇德”是孔子的原话，见于《论语》，亦见于《尚书》武成篇“惇信明义，崇德报功”，但武成篇的成书时代可能稍晚。自西周以来，中国文化已经开始不断发展重视“德”的倾向，孔子在此基础上，更加强调“德”的重要性。孔子思想中处处体现了“崇德”的`精神。崇德就是把道德置于首要的地位，在任何事情上皆是如此，无论政治、外交、内政、个人，都要以道德价值作为处理和评价事务的根本立场，对人对事都须先从道德的角度加以审视，坚持道德重于一切的态度。如在治国理政方面，孔子强调：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语﹒为政》）就是说用政令领导国家，人民可以服从但没有道德心；用道德和礼俗来领导国家，人民乐于服从而且有道德心。孔子不相信强力、暴力能成为治理国家的根本原则，孔子的理想是用道德的、文化的力量，用非暴力、非法律的形式实现对国家、社会的管理和领导。孔子的这一思想也就是“以德治国”。这是孔子“崇德”精神最明显的例子，事实上，无论孔子思想中涉及国家、社会、个人，孔子对道德理想、道德政治、道德美德、道德人格、道德修养的论述，处处都体现了崇德的精神，并成为中国文化的道德基础。为了方便，以下我们只从仁、义、中、和四个基本观念入手，来呈现孔子道德思想的主要特征。
二、贵仁
在《论语》中，孔子100多处谈到“仁”，仁是孔子谈论最多、最重视的道德概念，因此战国末期的思想界已经把孔子的思想归结为“孔子贵仁”（《吕氏春秋﹒审分览》）。贵仁是指孔子在诸多的道德概念中最重视仁，仁是孔子思想中最重要伦理原则，是孔子思想中最高的美德，也是孔子的社会理想。仁的性质是仁慈博爱，仁在孔子也是全德之称，代表了所有的德行，仁在儒家思想中又代表了最高的精神境界。在中华文明的发展中，仁成为中华文明核心价值的首要道德概念。仁的涵义可见于《论语》中最著名的例子：“樊迟问仁，子曰爱人”（《论语﹒颜渊》）。孔子重视家庭伦理，但在家庭伦理的基础上，又提出了普遍的人际伦理“仁者爱人”，把仁设定为社会文化的普世价值。仁有多重表现形式，在伦理上是博爱、慈惠、能恕，在情感上是恻隐、不忍、同情，在价值上是关怀、宽容、和谐，在行为上是和平、共生、互助、扶弱、以及珍爱生命、善待万物等。同时，仁是孔子和儒家思想的核心，仁爱为道德之首，在2500年以来的历史中业已成为中华文明的道德精神的最集中的表达。
孔子不仅突出了仁的重要性，而且把仁展开为两方面的实践原理，即“己所不欲，勿施于人”（《论语﹒卫灵公》），和“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语﹒雍也》）。前者亦称为恕，后者亦称为忠，孔子说忠恕便是他的一贯之道。从恕来说，自己所不想要的，决不要施加给别人。从忠来说，自己要发展、幸福，也要使他人发展、幸福。孔子不主张“己之所欲，必施与人”，即自己认为是好的，一定要施加给别人。这就避免了强加于人的霸权心态和行为。中国现代新儒家思想家梁漱溟提出，儒家伦理就是“互以对方为重”，以此来说明忠恕之道的伦理态度，就是说，儒家伦理的出发点是尊重对方的需要，而不是把他者作为自我的实现对象。儒家伦理不是突出自我，而是突出他者；坚持他者优先，他者先于自我，这是仁的伦理出发点。1990年代以来，“己所不欲、勿施于人”已经被确认为世界伦理的金律，而在中华文明2500年以来的发展历程中，孔子仁学的这一教诲早已深入人心，化为中华文明的道德精神。
1、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
2、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
5、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
6、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
7、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦
8、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
9、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
10、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
11、大义灭亲。——《左传·隐公四年》
12、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
13、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
14、知而好问者圣倾，勇而好问者胜。——《文字·自然》
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
16、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
20、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
21、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
22、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
23、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
24、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄
25、志不强者智不达。——《墨子·修身》
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
27、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
28、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
29、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦
30、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
31、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
32、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
33、百尺竿头，更进一步。——朱熹
34、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
36、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
37、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
39、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅
40、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊
41、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
42、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
43、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁
44、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
45、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
46、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
47、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
48、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
49、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
50、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
51、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
52、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
53、言必信，行必果。——《论语·子路》
54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
55、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
56、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
57、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄
58、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
59、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
60、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
61、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
62、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
63、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
64、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
65、日新之谓盛德。——《周易·系辞上》
66、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
67、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
68、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
69、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
70、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
