1、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
4、人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
7、养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲
10、尽信书则不如无书。 ——孟子
11、君子量不极，胸吞百川流 ——孟子
12、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
13、生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
15、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、情至之语，自能感人 ——孟子
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
19、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
23、劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子
25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子
26、言近而指远者，善言也。 ——孟轲
27、成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、吾善养浩然之气。 ——孟子
33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
35、人无廉耻，王法难治 ——孟子
36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、人不可以无耻。 ——孟子
38、我善养吾浩然之气 ——孟子
39、尽心知性，尽性知天。 ——孟子
40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
41、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、仁者如射，射者正已而后发 ——孟子
43、离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、"不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、生于忧患，死于安乐 ——孟子
48、育才造士，为国之本 ——孟子
49、惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
50、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子
51、家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、志，气之帅也 ——孟子
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、祸福无不自己求之者 ——孟子
56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲
57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
60、其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、质胜文则野，文胜质则史 ——孟子
64、顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
65、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
66、宝珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、夫志，气之帅也。 ——孟轲
68、国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
70、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子
80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子
83、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
仁人无敌于天下。——《孟子·尽心下》
见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》
君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
礼以行之，孙以出之，信以成之。——《论语·公灵公》
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策·燕策三》
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。——《庄子·天地》
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——刘安
君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。——韩婴
穷鸟入怀，仁人所悯。——颜子推
求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利达。——胡达源
精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。——胡达源
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。——雨果
每个人的良心就是为他引航的最好向导。——司各特
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——毛姆
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德
良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。——弗洛伊德
良心平静，在雷声中也睡得着。——托马斯·富勒
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
一个人所处的荒谬的——也是悲剧性的——处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。——弗罗姆
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。——乔·华盛顿
忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。——刘昼
博爱之谓仁。——韩愈
有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值；而良知绝对会告诉你本能是对错的。——谚语
智可以微谋，仁可以托财。——《吕氏春秋》
昧着良心做事是不安全，不明智的。——马丁·路德
仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。————艾匹克蒂塔
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯
智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。——拉伯雷
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子》
一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心！宁以义死，不敬幸生，而视死如归。——欧阳修
惟仁德才能永远屹立不摇。——荷马
良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭
我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。——格雷利希
对所有人来说，良心就是上帝。——米南德
智人不诈，仁人不党。——《国语·晋语六》
比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。——雨果
良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭
仁者荣，不仁者辱。——《孟子》
仁不异远，义不辞难。——《汉书》
去不仁则仁存。——程颢、程颐
君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾
名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。——叔本华
在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。——罗威尔
良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。——章太炎
人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照，成年人却不怕正视，人生两个阶段的不同完全在于这一点。——巴尔扎克
人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。——张映斗
仁者无敌于天下。——《孟子》
求仁而得仁，宁怨填沟壑。——文于祥
君子能仁于人，不能使人仁于我；能义于人，不能使人义于我。——《鲁连子》
多欲亏义，多忧害智。——刘安
人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。——高尔基
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。——蒙田
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心，仁人不害生。——刘向
一颗善良的心就是一席永恒的筵席。——夸美纽斯
当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之
仁者谓其中心欣然爱人。——《韩非子》
仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。——王通
志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语》
没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。——布拉莱
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟轲
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生
压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。——苏霍姆林斯基
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。——卢梭
君子于仁也柔，于义也刚。——扬雄
巧言令色，鲜矣仁！——《论语》
仁者莫大于爱人。——《礼记》
极端公正和善良的'心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果
幸灾不仁，乘危不武。——《明史》
寡廉鲜耻的人是不会有良心的。——托·富勒
以至诚为道，以至仁为德。——苏轼
当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。——马丹·杜·加尔
人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎
人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。——兰多
好良心是柔和的枕头。——雷伊
至仁不为恩，至义不为功。——姚莹
仁以为己任。——《论语》
大仁之极，而大勇生焉。——谭嗣同
不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。——蒙田
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。——《后汉书》
再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。——田德里亚科夫
有两样东西是必不可少的：良心和美名。——乔叟
道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。——亨·乔治
良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔
君子抱仁义，不惧天地倾。——王建
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。——林逋
照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。——罗曼·罗兰
誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。——姚莹
今日的良心是幸福的要求。——三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。——梁章钜
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——礼记·大学
良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。——莎士比亚
仁义为友，道德为师。——史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。——罗曼·罗兰
行大义然后可以弭大谤。——《宋史》
仁者安仁，知者利仁。——《论语·里仁篇》
人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。——莎士比亚
良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。——毛姆
天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子
良心才是我们惟一不可收买的至宝。——菲尔丁
良心是最佳的决疑者。——罗曼·罗兰
善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。——托尔斯泰
幸灾不仁乘危不武。——张廷玉
太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。——卡耐基
惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。——佚名
良知只是个是非之心。——王守仁
知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？——韩婴
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。——《论语》
万事莫贵于义。——《墨子》
良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。——拉姆奈
智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书》
良心是信念的感情哨兵。——苏霍姆林斯基
良知是什么？是未知世界的指针。——雨果
大仁不仁。——《庄子》
生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。——米南德良心！你是善与恶的万无一失的评判者。——卢梭
良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。——亨利·泰勒
每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。——劳伦斯
白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼
对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨果
善良之心，就是最好的法律。——麦克莱
两个良心绝对不会一模一样。——萧伯纳
约束一个人的，只有他自己的良心。——佚名
在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。——奥格伦·纳休在这个世界上，良知被分配得最为公平。——笛卡儿
良心是人生的根本。——雷利
良心自问正当的，对流言一笑置之。——奥维德
良心是公正廉洁的法官。——拉蒙纳斯
如果你没有良心，先得把心革新。——谚语
使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。——苏霍姆林斯基
啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。——高尔基
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。——莎士比亚
良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。——蒙田
没有良心的人，等于一无所有。——拉伯雷
以仁义服人，何人不服。——吴敬梓
丧失了良知的才智比没有才智更糟。——爱·扬格
在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。——弗洛姆
凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。——罗曼·罗兰
良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——郭沫若
有关孟子的经典名言
1、恭者不侮人，俭者不夺人。
2、仁者无敌于天下。
3、君子不怨天，不尤人。
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
5、离娄上：人之患，在好为人师。
6、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
7、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
15、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
20、人之易其言也，无责耳矣。
21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
22、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
23、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
24、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
25、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
26、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
27、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
29、万取千焉，千取百焉，不为不多。
30、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
32、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
33、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
35、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
36、得道者多助，失道者寡助。
37、生于忧患而死于安乐也。
38、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
39、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
40、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
41、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
42、言近而指远者，善言也。
43、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
44、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
46、地方百里而可以王。
47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
48、人若无志，与禽兽同类。
49、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
50、穷则独善其身，达则兼善天下。
孟子的人物生平
孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。
孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的`精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子 离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
