生活的本意就是生下来要活下去，能快乐地享受生活当然是人生最幸福的目标，但是享受生活的资本是艰辛的付出，因为只有你付出了辛勤的汗水才会有收获。不劳而获的享受不仅短暂还容易冲昏头脑，在一味放松自我约束不守规矩的放纵下，会使自己在人生的道路上栽后悔的跟头。
时下人们经常说的一句话叫善待自己，其实善待自己，并不是一味地放松谅解自己懒惰的不努力行为；并不是一味地在言行上浪荡而不加约束自己；并不是一味地把吃饱穿暖定为人生的享受终极；并不是一味地在生活中遇到点艰难就为自己怜悯而流泪；并不是一味地胸无大志庸庸碌碌虚度一生。笔者认为，善待自己，其实就是自我对得起生命；善待自己，是自我面对人生历程的一种责任；善待自己，；是自我起跑前规划出的一条跑道；善待自己，是自我面对生命的庄重承诺；善待自己，是为自己追求梦想庄严的'升旗仪式。善待自己，是自我面对人生征途的坎坷，不给自己找抱怨的借口，给自己不找放弃的机会，给自己不找挫败的退却，给自己不找堕落的理由。
人生的第一课应该是什么内容呢？宋代儒家汪信民前辈留于后世一条古训：“人能咬得菜根，则百事可做。”正如俚语所说：“吃得苦中苦，方为人上人”。看来人生第一课的内容就是“吃苦”二字，只有具备了吃苦耐劳的精神，才能成就各种事业。
明代贤人编撰有一本《增广贤文》的教学读本，书中有一段关于享受的辩证论述：“祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。”祖宗留下来的富裕和地位，都是他们通过苦读诗书而得来的，如果子孙享受祖宗留下来不劳而获的富贵，就会贱视疏远读书。祖宗留下来的家业，都是他们通过艰辛创业勤俭持家积累下来的，因为子孙没有经历过创业的艰难，也很难懂得财富的来之不易，所以就在享受的过程中不会克勤克俭勤俭持家。“自古英才多磨难，纨绔子弟少伟男”，子孙在享受祖宗留下来的财富和家业，最容易因优越的生活条件而忘却了勤俭持家的美德，养成贪图享乐、骄奢放逸的生活习惯，从而失去了积极向上奋斗的动力，再加上如果没有良好的教育，很容易败掉家业。
古代贤人在齐家教子为后人留下了许多著作，清代金缨前辈编撰的《格言联璧·齐家类》，对治家育人有一段精辟的论述：“勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎,保家之本。诗书,起家之本。忠孝,传家之本。”一个人只有具备了勤俭、和顺、谨慎、诗书（才学）、忠孝的美德，自然就会具有了治家、齐家、保家、起家、传家的能力。享受生活需要什么资本呢？需要你流下热辣辣艰辛的汗水。
信息技术代有更替，近两年来，微信成为很多人的移动聊天室，用户已超过6亿。君不见，候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢，茫茫一片低头族。随之一起入侵人们生活的，是基于这一平台的公共账号，据推测，其数量已经超过250 万个。对许多人来说，“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。
订阅号渐渐增多，让“选择”的问题也浮出水面。在“自由选择”下，我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么。我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值。这就像是进入了一个认知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱。固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界，寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩。简单点说，太舒服的阅读，让我无法“突破”，甚至原地踏步。
虽然没有大数据支撑，但微信的普遍状况，却也佐证着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面，很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种惊悚词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30 岁之前要明白的50 个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤。多有无法深究的八卦、多有似是而非的劝诫、多有浅尝辄止的思考、多有不知所云的感悟……有人调侃说，这样的分享，说者未必懂，而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资。这样的阅读状况，难免不让人担心背后日渐失血的心灵图景。
更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量，让公共账号的提供者们，精准地掌握着读者的口味，从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。
这样的“正反馈效应”，将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择，也决定了你可能有的选择。人人爱八卦，则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则
这不仅是微信的问题。清代书坊繁盛，但印什么不印什么，多基于利润得失，正如清人金缨《格言联璧》中所言的“售多利速”诀窍：“卖古书不如卖时文，印时文不如印小说”；康有为的诗证明此格局直到清末仍如此：“我游上海考书肆，群书何者销流多？经史不如八股盛，八股无奈小说何。”而明代中期就开始的靠劣质模仿优秀作品而获利的“熊大木现象”，也让中国古代通俗小说芜杂多而精品少。现在，微信的公共账号如果把订阅数、关注度作为唯一追求，即便有精品，也很有可能会呈现出类似面貌。
有人说，世界上种种变动中的关系，只有两种状态，要么是良性循环，要么是恶性循环。而让人欣慰的是，这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中，只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向。对于读者，或许是走出心灵之宅，克服懒惰或是畏难，努力寻找“高一层次”的阅读，去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表达，在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共账号——这些文化产品的提供者们，需要的则是保持恒定的审美和价值，在分析与把握受众需求的同时，以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走。
“唯有旧日子带给我们幸福”，诗人柏桦如此感慨。在他的眼里，“厚厚的书籍”“似乎在阅读，似乎在等候”，都是往昔幸福的回音。而在今天，这很可能已经变成了“长长的微信”“似乎在阅读，似乎在聊天”。——希望那些微信阅读时代的公共账号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革，在改变我们阅读的同时，也能给予我们真正的幸福。
老子在《道德经》中说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，高尚的善行就好像水一样。水，滋润万物而与世无争，地位低下而又无怨无悔。所以，水之性最接近于“道”之理。
古代有一则寓言故事：老子在其老师常枞临终前，向他做最后的请教。常枞张开嘴，示意说，舌头的存在，是由于它的柔软；而牙齿都脱落了，是由于它的刚强，这里面包含了天下的道理。老子又问老师，以后该向谁去请教？常枞回答：“你以后要以水为师。”说完就闭上了眼睛。从此，老子便悉心体会老师的教诲。于是，中国的历史上就留下许多关于水的名言。例如：老子的“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜”，“江海所以能为百谷之王，以其善下之”等等。
孔子曾求教过老子，留下了“智者乐水”之说。孔子认为：只有智者，才能透视到水在柔静中蕴藏的刚强；只有智者，才能洞察到水在谦卑中蕴藏的伟大；只有智者，才能体会到水在不争中蕴藏的力量。
清代金缨在《格言联璧》中讲：“水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。”
人应如水，我们感悟水的品性，能够从中发掘和引申出许多有益的道理，综前人之述，水具有以下特点：
守拙水乃万物之源，却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静，深水静流。水之所以能形成大江大海，是因为能甘居低下。这启示人们要汇集众人的智慧和力量，必须具有谦卑就下的品德。
齐心：水一旦融为一体，就荣辱与共，休戚与共，朝着共同的方向义无反顾地前进。水若团结一心，则威力无比：汇成百川，白浪滔天；荡古涤今，激浊扬清。这寓意了“人心齐，泰山移”的道理。
顽强：水至柔而有骨，执著不懈，可以穿石，令人起敬。九曲黄河，百转千回，东流入海何曾有一丝动摇！浪击礁石，粉身碎骨也不退缩，一波一浪前赴后继，奋勇搏杀，终将礁石撞了个百孔千疮。崖头滴水，日复一日，年复一年，硬是把顽石滴穿，可谓以柔克坚。这启发人们做事应自强不息，锲而不舍，持之以恒，水滴石穿。
包容：水具包容性、渗透力、亲和力，可以灌田，广济天下。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮。它与土地结合便是土地的`一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己，真水无香。这启迪人们要有广阔的胸怀，有容乃大。
博大：大海之所以大，因为清水、浊水都可进来，鱼龙虾蟹有，泥沙草石也有。它没有选择谁、抗拒谁，所以大海无不容之量。世界本来很开阔、很宽广，所以人们的心胸开阔能够健康长寿。
灵活水不拘束、不呆板；不僵化、不偏执；遇冷成冰，遇热化汽；杯方水方，杯圆水圆。细腻粗犷，妩媚奔放。水因机而动，因动而活，因活儿进。千变万化具有无限生机。这告诉人们处事要审时度势，机动灵活，具有适应各种环境的应变能力。
透明：水本身清澈、明净，无色晶莹。惟其透明，大家才以水为镜，一滴水能照出太阳的光辉，同样能照出世间善恶美丑。这告诫人们只有心清如水，才能言行一致，表里如一，两袖清风，无愧天地。
公平：水若被放置在杯中，则无论是在天空，还是在地上，始终会保持着水平状态，体现出公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不论高低，一视同仁。这明示人们，只有具备平常心，无私欲，才能有公平，才会有亲和力，心底无私心地宽，若以水为尺，便可裁出事理的长短高低。
上述只是水的部分优秀品格，而不是全部，它暗示我们要进一步探索、归纳总结。不论水有多少值得学习的地方，“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。我们应深刻领会水的灵魂与品格，去做一些有利于社会的事，而不应太计较自己的名利和地位。
