节操议论文1
1）引言
气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。
纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
2）事实论据
谭嗣同从容就义
1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的
受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
齐白石的民族气节
齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”
白石老人的高风亮节一直为世人称道。
苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”
苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
3）理论论据
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。 明于谦《于肃愍公集无题》
不为利动，不为威劫。 黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
见利不亏其义，见死不更其守。 《孔子家语儒行解》
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 陈毅《冬认杂咏青松》
心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。 弘一大师《格言别录》
不以穷变节，不以贱易志。 汉桓宛《真诚铁论地广》
骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。 弘一大师《寒笳集》
粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。 明于谦《石灰吟》
战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。 郭小川《团泊洼的秋天》
节操议论文2
一、气节操守议论文写作事实论据
1、谭嗣同从容就义
1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。
受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
2、齐白石的民族气节
齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。
3、苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”
苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
二、气节操守议论文写作理论论据
1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》
2、不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
3、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》
4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》
5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》
6、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》
1)淡泊以明志，宁静而致远。——三国•诸葛亮
2)放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明•洪自诚
3)富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋•陶渊明《归去来兮辞》
4)过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯
5)涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》
6)君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》
7)无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
8)心旷神怡，宠辱皆忘。——宋•范促淹《岳阳楼记》
9)胸怀广大，须从平淡二字用功。——《
10)修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成•学行典》
11)也笑长安名利处，红尘半是马蹄
12)一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋•赵师侠
13)一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的.优越。——夏多布里昂
14)幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋•惠洪
15)有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。——庄子
16)欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明•
17)欲寡则心自诚。——宋•程
18)真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯
19)知足者仙境，不知足者凡境。——明•洪自诚
20)志不行，顾禄位如
1、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》
2、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹
4、不以誉喜，不以毁怒。——明·海瑞《令箴》
5、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
6、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》
7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔
8、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国
9、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
10、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮
11、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚
12、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
13、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯
14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》
15、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》
16、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍
17、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
18、少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》
19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易
20、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——[前苏联]艾特到托夫
21、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》
22、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽
23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯
24、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
25、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋·范促淹《岳阳楼记》
26、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
27、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》
28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
29、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
30、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的.眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂
31、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪
32、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子
33、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》
34、欲寡则心自诚。——宋·程颢、程牙刷《二程全书·元丰已未》
35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯
36、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚
37、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》
