生活中处处是哲理,处处是学问,我们不能忽视那些
1.久居兰氏不闻其香，久居鲍市不觉其臭。
【出处】
三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
【释义】
与品德高尚的人相处或居住，就像进入了种满兰芝香花的房子，时间久了，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体了;与品德低下的人相处或居住，就像进入了卖鲍鱼的集市，时间久了，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常了。
【赏析】
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住;而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。
“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住!于是，他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的.地方呀!与善人处，就像住进了有香草的屋子里，时间长了，就闻不到香气了，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入了咸鱼铺子，时间久了，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢?同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。
2.宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。
【出处】
出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。
【释义】
为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
【评价】
【赏析解读】
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢?其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢?
陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
3.对于坚强者，挫折是成功的垫脚石;对于懦弱者，挫折是失败的万丈深渊。
悠悠人生路，挫折伴你行
人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中……从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石;对于懦挫折弱者， 挫折是失败的万丈深渊。
挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒;
挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸;
挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明;
挫折像分水岭，人生在世，烦恼如发，苦痛如海，挫折如林，不甘沉沦的奋进者不以挫折为羁绊……在一次次挫折中使生命的意义得以升华;
挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情;
挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心;
挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清;
挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。
挫折是一种限制，也是一种超越;
挫折是一种困惑，也是一种选择;
挫折是一种逃避，也是一种责任;
挫折是一种失落，也是一种挑战;
挫折是一种知足，也是一种追求;
挫折是一种厌世，也是一种觉悟;
挫折是一种损失，也是一种丰收;
挫折是一种考验，也是一种确认;
挫折是一种愚蠢，也是一种成熟;
挫折是一种死亡，也是一种再生。
悠悠人生路，挫折伴你行。
4.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
【出处】
这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。
【释义】
卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。
【赏析】
诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成了强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。
扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒了，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为高尚，诗人表达了以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。
抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。
这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上(只是我们不自知)。
诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃了理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。
因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为了一时之利出卖人格，非智者所为。
5.破釜沉舟百二秦关终属楚，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
【出处】
这是蒲松龄为自己撰写的一副
【释义】
上联：(有志者，事竟成)是主题,(破釜沉舟，百二秦关终归楚)是史事;
下联：(苦心人，天不负)是主题,(卧薪尝胆，三千越甲可吞吴)是史事。
破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。
【赏析】
上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗?天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。
此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的'中华语言独特的艺术形式。下面是关于励志名言对联的内容，欢迎阅读！
1、横批：前途无量
上联：胸怀渊源何惧长江远
下联：壮志绝顶哪怕泰山高
2、横批：乐在其中
上联：梅花香自苦寒来
下联：熬头喜在汗水中
3、横批：金榜题名
上联：辞旧迎新寒风阵阵催人逝
下联：苦尽甘来捷报片片暖人心
4、横批：力争上游
上联：龙腾虎跃朝气蓬勃
下联：你追我赶誓夺第一
5、横批：风华正茂
上联：冬去春来好景年年有
下联：辞旧迎新成绩步步高
6、横批：意气风发
上联：寒冬散尽喜迎元旦佳节
下联：春意盎然更看男儿发愤
7、横批：志存高远
上联：一路风雨前程磨砺意志
下联：半载苦乐同享铸就辉煌
8、横批：志存高远
上联：花开花落腊梅傲雪盼新春
下联：春去春来长风破浪迎高考
9、横批：师生同喜
上联：舞风翔鸾旌歌闹处处迎新
下联：披星戴月紫竹宁岁岁登高
10、横批：师生同禧
上联：送祝福不忘感谢恩师
下联：庆元旦牢记备战高考
11、横批：自强不息
上联：辞乙酉难忘闻鸡起舞
下联：迎丙戌仍需刺股悬梁
12、横批：鹏程万里
上联：研读经史演九章体虽艰苦
下联：喜跃龙门登三榜心亦甘甜
13、横批：誓夺第一
上联：效苏秦之刺股折桂还需苦战
下联：学陶侃之惜时付出必有回报
14、横批：砺志报亲
上联：拼十年寒窗挑灯苦读不畏难
下联：携双亲期盼背水勇战定夺魁
15、横批：激流勇进
上联：乘风踏浪我欲搏击沧海横流
下联：飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒
16、横批：美梦成真
上联：怀揣大学美梦迎接新年号角
下联：彰显青春活力挥洒苦涩汗水
17、横批：奋发图强
上联：自强不息怀壮志以长行
下联：厚德载物携梦想而抚凌
18、横批：一马当先
上联：各界精英大展宏图夺英魁
下联：莘莘学子汇聚一堂学本领
19、横批：我本英雄
上联：闻鸡起舞成就拼搏劲旅师
下联：天道酬勤再现辉煌王者风
20、横批：勇登书山
上联：点点心血勤育英才厚泽九州
下联：滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原
21、横批：学无止境
上联：十二载应试总算有了结果
下联：后半生求知方才开个好头
22、横批：功能技成
上联：庖丁解牛久练而技进乎道
下联：荀子劝学博学则青出于蓝
23、横批：笑书人生
上联：滴水穿石战高考如歌岁月应无悔
下联：乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时
24、横批：苦尽甘来
上联：十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄
下联：一朝金榜题名成八斗奇才傲天下
25、横批：壮志凌云
上联：十载求学纵苦三伏三九无悔无怨
下联：一朝成就再忆全心全力有苦有乐
26、横批：备战高考
上联：六十同窗同甘共苦拼搏从此时
下联：十二春秋风雨兼程成败在今年
27、横批：壮志凌云
上联：良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖
下联：书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高
28、横批：舍我其谁
上联：群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒
下联：万木争春春在何处但将今夕放眼量
29、横批：天南海北
上联：十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开
下联：数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程
30、横批：意气风发
上联：时光如梭看我少年学子六月追风去
下联：云帆直挂令那美丽人生明朝入眼来
31、横批：前程似锦
上联：勇攀书山甘洒汗水放飞心中梦想
下联：泛游学海竞逐群雄一朝金榜题名
32、横批：唯有努力
上联：向名校进军百炼成钢唱出青春无悔
下联：圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待
33、横批：路在脚下
上联：览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦
下联：念亲情感师恩悬梁刺股但愿无愧我心
34、横批：向名校进军
上联：送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩
下联：迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌
35、横批：众志成城
上联：卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露
下联：披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成
36、横批：傲视群雄
上联：淡淡墨梅凌寒独开今岁瑞雪兆丰年
下联：莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来
37、横批：壮志雄心
上联：胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾
下联：风华正茂豪气冲天应建定鼎之功
38、横批：师生同心
上联：知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门
下联：培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林
励志的简短对联
上联：吃得苦中苦；
下联：方为人上人。
上联：一路风雨前程磨砺意志；
下联：半载苦乐同享铸就辉煌。
上联：宝剑锋从磨砺出；
下联：梅花香自苦寒来。
上联：十年磨剑白刃生寒涔汗泪；
下联：今昔纵毫冰心着意写春秋。
上联：时光如梭看我少年学子六月追风去；
下联：云帆直挂令那美丽人生明朝入眼来。
上联：盛世重英才精思放胆千帆争渡惊湘水；
下联：华年逢国考极目骋怀万马竞驰震麓山。
上联：学习如春起之苗，不见其增，日有所长；
下联：辍学似磨刀之石，不见其减，时有所亏。
上联：天下断无易处之境遇；
下联：人间哪有空闲的光阴。
上联：若有恒何必三更眠五更起；
下联：最无益莫过一日曝十日寒。
上联：十载
下联：一朝成就再忆全心全力有苦有乐。
上联：德操如帅智体如军问精进诸生谁为健者；
下联：诚信其行恢宏其志创和谐伟业俱是雄才。
上联：寒冬散尽喜迎元旦佳节；
下联：春意盎然更看男儿发愤。
上联：下笔千言凝湘水十里；
下联：出门一笑待桂子三秋。
上联：点点心血勤育英才厚泽九州；
下联：滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原。
上联：承历史底蕴究天人际理欲上苍穹揽星去；
下联：怀瑾瑜憧憬展卷帙才华即从蟾宫摘桂回。
上联：拼十年寒窗挑灯苦读不畏难；
下联：携双亲期盼背水勇战定夺魁。
上联：胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾；
下联：风华正茂豪气冲天应建定鼎之功。
上联：勇攀书山甘洒汗水放飞心中梦想；
下联：泛游学海竞逐群雄一朝金榜题名。
对联的特点
特有性和普遍性
人们普遍认为 楹联是中国最独特的一种文体形式。其特有性究竟表现在哪里呢？主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“ 上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“ 下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言──结构”的特有性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文体形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。
相关性和包容性
所谓相关性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是 长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的.自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。
实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文体形式的一种，理所当然具有文体性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《 苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载； 晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“ 无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“ 似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《 浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。
楹联的艺术性，可以当代学者 白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
通俗性和高雅性
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文体形式，象楹联一样，上为学者文人，下为 妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是 下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文体形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文体则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“ 打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文体中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是 铺锦列绣， 千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？
