1、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
2、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？
3、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。
4、是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。
5、夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。
6、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。
7、民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
8、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。
9、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
10、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。
11、目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。
12、设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。
13、故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。
14、圣人不空出，贤者不虚生。
15、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。
16、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。
17、民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。
18、世殊而地绝，法合而度同。
19、民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
20、质美者以通为贵，才良者以显为能。
21、智者之所短，不如愚者之所长。
22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
23、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。
24、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
25、夫形重者则心烦，事众者则身劳；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。
26、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
27、忠良方直之人，则得容于世而施于政。
28、民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。
29、人之短生，犹如石火，炯然以过。
30、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。
31、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
32、夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉？
33、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
34、视之不察，以白为黑。
35、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
36、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？
37、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。
38、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
39、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
关于刑法的格言精选
1、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠(法)《论法的精神》
2、法律只不过是我们意志的记录。――卢梭(法)《社会契约论》
3、法律是人民意志的自由而庄严的表现。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》
4、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。――斯宾诺莎(荷)《神学政治论》
5、法律又是什么?法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。――列宁(苏)《社会民主党在1905~1907年俄国第一次革命中的土地纲领》
6、法是一套权威性的审判指南或者基础。――庞德(美)《通过法律的社会控制法律的任务》
7、法律是一种强制性秩序。――凯尔森(美)《法律和国家概论》
8、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国)《管子·禁藏》
9、律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》
10、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克(英)《政府论》
关于刑法的格言大全
1、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁
2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德
3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
4、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》
5、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
6、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
7、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者
8、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏
9、法不禁止即自由。——法谚
10、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
11、举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚
12、在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
13、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
14、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
15、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
16、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯
17、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 ——萨维尼
18、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 ——强森
19、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克
20、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎
21、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯
22、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳
23、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳
24、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。 ——庞德
25、在一个法治的政府之下，善良公民的
26、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫
27、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗
28、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利
29、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。 ——拉伦茨
30、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 ——基希曼
31、法律的真理知识，来自于立法者的教养。 ——黑格尔
32、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德
33、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 ——边沁
34、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 ——伯尔曼
35、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅
36、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼
37、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金
38、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希
39、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼
40、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。――拉布里奥拉(意)《关于历史唯物主义》
1. 圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。
2. 故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。
3. 治以道德为上，行以仁义为本。
4. 目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。
5. 故物之所可，非道之所宜;道之所宜，非物之所可。
6. 养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。
7. 纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
8. 故治外者必调内，平远者必正近。
9. 怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。
10. 夫形重者则心烦，事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。
11. 道莫大于无为，行莫大于谨敬。
12. 智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。
13. 怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。
14. 居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
15. 夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠;故刑立则德散，佞用则忠亡。
16. 求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。
17. 故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
18. 故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。
19. 有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。
20. 良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。
21. 世殊而地绝，法合而度同。
22. 道近不必出于久远，取其致要而有成。
23. 凡人莫不知善之为善，恶之为恶;莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
24. 质美者以通为贵，才良者以显为能。
25. 设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。
26. 目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。
27. 君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
28. 建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。
29. 夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。
30. 政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用
31. 忠良方直之人，则得容于世而施于政。
32. 视之不察，以白为黑。
33. 众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。
34. 高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
35. 民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。
36. 民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。
37. 设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。
38. 天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。
39. 持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
40. 夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民;欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。
41. 为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。
42. 故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。
43. 夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎?
44. 君明於德，可以及於远;臣笃於义，可以至於大。
45. 夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉?
46. 夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也;高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。
47. 故察於利而惛於道者，众之所谋也;果於力而寡於义者，兵之所图也。
48. 然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
49. 圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉?
50. 夫人之好色，非脂粉所能饰;大怒之威，非气力所能行也。
51. 夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。
52. 夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉?口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
53. 圣人不空出，贤者不虚生。
54. 故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。
55. 凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。
56. 夫善道存乎心，无远而不至也;恶行著乎己，无近而不去也。
