1、高山流水，非知音不能听。
2、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的'。
3、士为知己者死，友情也会一日往昔。
4、真正的友谊，走多远的路也没关系，也会有人指责你。
5、知音偶一时，千载为欣欣。
6、词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。
7、千金易得，知己难求。
8、人生得一知已足矣，在你背时的时候，有人还了解你。
9、知音少，弦断有谁听？
10、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
11、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
12、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
13、当路谁相假，知音世所稀。
14、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭？
15、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
16、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
17、人生得一知己已足矣，斯世当以同怀视之。
18、不惜弹者苦，但伤知音稀。
19、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
20、我有吴越曲，无人知此音。
21、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
22、缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片片荒野。
23、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？
24、知音少，人间何处寻芳草。
25、士为知已者用嘛！人生得一知已，死而无憾呐！人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。
26、酒逢知己饮，诗向会人吟。
27、不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。
28、相识满天下，知心能几人？
29、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
30、百年歌自苦，未见有知音。
31、世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。
32、说我们好话的不一定都是知音。
33、向君投此曲，所贵知音难。
34、此曲只应天上有，人间能得几回闻？
35、士为知己者死，女为悦己者容。
36、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？
37、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
38、为了找到一个好朋友，就可以知道你是什么样的人。和指责你的人交朋友。
39、山上高松溪畔竹，清风才动是知音。
40、万两黄金容易得，知心一个也难求。
41、不如意事常八九，可与语人无二三。
42、琵琶拨尽相思调，知音少。
43、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
注释
鼓:弹.
志：心意.
哉:语气词,表示感叹.
峨峨:高.
兮:语气词,相当于"啊".
洋洋:广大
善：语气助词，相当于“好”
念：心里所想的
得之：知道
阴：北面。又，《登泰山记》：“泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。”
卒：同“猝”，猝然，突然
操：曲调
造：奏
辄：就
逃：逃避
穷其趣：彻底理解他的志趣
夫：语气助词，无义。
吾于何逃声：大意是我演奏的内容怎么也逃不过他听觉。
译文
伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的'时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。
一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的'琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。
而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣!”成了人们永远的思求。
