收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
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万里澄澈，则一心愈精而愈谨;
一心凝聚，则万里愈通而愈流。
[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
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宇宙内事，乃已分内事;
已分内事，乃宇宙内事。
[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的'事也就是宇宙万物的事。
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观天地生物气象，学圣贤克己工夫;
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
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以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德。
后世学问是两截不修己只管治人。
[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
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接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
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古文学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
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心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
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心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。
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把意念沉潜得下，何理不可得!
把志气奋发得起，何事不可做!
[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
《菜根谭》读后感1
这是一部类似《论语》论述修身处事、待人接物的格言集，也是历代文人士子竞相把玩的一部应世奇书。静心沉玩，乃得其旨。
读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这本书囊括了中国几千年的处事智慧，自它一问世，便经久不衰，流传至今，其旺盛的生命力就在于人人都可以从其中汲取有用的智慧。成功者读它，失意者读它，孤寂者读它，平凡者读它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观、文人墨客也莫不悉心研习。
它涉及的范围极其广泛，几乎阐述了人生所能遇到的一切重大问题，但核心主题只有两个：一个是入世，一个是出世。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路径危险处，回得头早。”
人说，如果说半部《论语》可治天下，那么一部《菜根谭》即可润物一生。《菜根谭》需静静地读，细细地品，菜根才会越嚼越香，心智才能越来越高。它的外表一点也不显眼，看似平淡的话语，细读之下却能让人回味无穷，顿生无限感慨。
“洁常自污出，明每从暗生”，“粪土至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。”由此可知，万事万物可以凭借自己的努力改变自己，改变环境。我曾抱怨过很多，但现在我会静心做好该做的，希望能成为生于秽而成于洁的蝉。
“偏激之人，难建功业。躁性者大炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞者固执，如死水腐木，生机已死；俱难建功立业而延福祉。”看到这一点，心里不禁一颤，因为我就是这样一个人。一直想知道自己的不足在哪里，而如今终于知道该如何完善自己，我会努力去改变，有激情地做事，有热情地待人，在大学里完成应修的课业。
“云止水中，动静适宜。好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸳飞鱼跃气象，才是有道的心体。”我曾是一个很好动的女孩，我也一度是一个很封闭的女孩，有时太动，却觉茫然；有时太静，却觉抑郁。我一直希望能找到解开的办法。现在才知道，在沉寂的水中也有跃动的鱼，以这种心态来观察万事万物，这样才能找到心灵的平衡。
“乐者不言，言者不乐。谈山林之乐者，未必得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利之情。”佛祖曾在西天拈花无语，众弟子中惟迦叶拈指微笑。真正懂的人，什么都不用说，一个微笑足矣。少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，而经历万千头发斑白之时，真正有了感悟，却望着画船外的雨丝，什么也说不出来。这一条教会了我如何做人，也教会了我如何辨人。
《菜根谭》的每一条读来都能让人感慨颇多，但对于其中的某些观点，我却不敢苟同。作者基本上是站在儒家的立场上讲述入世，采用佛、道的思想讲述出世。我是一个俗人，有着人们所说的那么一点进取心，故而对书中“省事为适，无能全真”不敢苟同。多才不如平凡，无才能够保全自己的真实本性，但我一直希望自己多才多艺，不愿做一个平凡无才的人。我认为多才多艺能更好地展示自己的真实本性。也许在这一点上我是站在儒家的立场上，而作者是站在道家的立场上来看的吧！
这的确是一本好书，它能流传至今，受到各种各样的人的追捧与细心研读，的确是有道理的。如果有人问我，青少年必读的书目有哪些，我一定会强烈地推荐这本书。它真的值得我们每个人细细地品味一番。泡上一杯香茗，在窗明几净的室内，静心品读，相信你和我一样，定能收获不少。
《菜根谭》读后感2
暑假时我接触到了《菜根谭》这本由明代洪应明收集编著的语录集，其实刚开始只是被名字所吸引。可谓是“始于好奇，终于内容”，耐人寻味的一本读物了。通过这本读物，也让我明白了文化固有根，应当让传统文化的传承，作为连接过去和未来的桥梁。
把《菜根谭》读下来，我发现内容大体是围绕着为人处世、品行修养来举出大小例子，它对于语言的表达，简洁而有力，也如恰有一人站在你的面前同你讲述着他的经历和他悟的道理。让人陶冶情操，懂得积极奋发，学会容忍坚毅、勿骄勿躁。同时，也体现出了这本文集中对于中华民族传统文化的阐述、尊重、传承和弘扬。
传统文化，这个放在何时都能迸发出中华民族浩然正气的大词语，在今天却是说出来容易，做起来难。首先，为什么说是大词语？即使是短短四字，它却蕴含了太多，我们如今应当思考、学习和传承的内容。而作为当今时代的中学生，这个沉重而长久的担子落在了我们身上。其次，为什么做起来难？正因为传统文化具有的深度和广度，想要“取其精华，弃其糟粕”的工作强度大，而传统文化正如倒转后的沙漏，时间紧迫而迫在眉睫。可正是这样，我们才更应有保护起中国民族传统和文化的义务，因为这是我们义不容辞的责任。
我通过手机的应用软件听读了《菜根谭》释读的第一部分后，对其中第五句“良药苦口，忠言逆耳”有了些许见解。它的大意是“一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事情，这才是敦品立德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中。”中国古代也有着这样的能够证明这句话的例子：唐代宰相魏征，因为敢于谏言，勇于对唐太宗有失妥当之处指出不足，即使惹得唐太宗生气他也坚持自己的观点而得到唐太宗的赏识和尊敬。其实这样的实例还有很多。这不禁令我想到，如果当朝皇帝们都因为大臣宰相们说的话不中听，那在今天，我们就很难看到明君们的影子，就少了些我们能够学习的对象。这也不禁让我联想到了今天，这个民主平等的时代，一个人想要得到对自己或是对集体有用的话语，就需要他能够真诚对待身边的每一个人，认真地倾听周边人所带给他的每一句对他而言有价值的话。当然，也不是所有的话都能采纳。这就需要我们激发大脑、磨练耳朵、擦亮眼睛去辨别和筛选有用的信息，不盲目的相信和否定。做到这样，才能说会得到进步吧。因此，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话放在今天也不无道理，正因如此，才会使一代又一代中华儿女以严谨而大方，谦逊而不失礼貌的形象展现在世界的面前。
在“鸡汤”“反鸡汤”热潮盛行的21世纪，面对一个个长短不一的句子时常给我们带来的短暂的喜怒哀乐，我们总觉得有一丝力量在鞭挞着我们前进。但是面对这些喜怒哀乐，我们又总是觉得有些孤独而无趣的这时候，我们更应该回头看看那些古人留下的“文化财富”，那些快要被遗忘丢弃的民族传统，那些值得我们继承的礼仪习俗。
几年前《舌尖上的中国》纪录片让中华美食成为了“文化的饕餮盛宴”，纪录片第一、二季的开播更是令中华儿女甚至是海外友人至今仍感受着中华民族传统文化所带来的源源不断的力量。而我们不能仅仅赞叹美食给我们带来的惊艳，蕴藏在中华民族传统文化最底层的绚丽瑰宝——文化典籍更应该我们去细细品读。这些，都是中华民族传统文化的形象代表，是数代文化的传承和弘扬。
今日民族传统文化的繁荣，固然离不开其根。如果没有了根，就无异于“无源之水，无本之木”。例如：古人通过敲打石器、木器来表达他们的喜悦之情。而音乐经过演变，传承下来，铸就出今天我们听到的各种各样的音乐。掌握其文化精髓，传承其高尚精神，并发扬下去，让中华民族传统文化不断壮大且得到创新，便是保持一份热忱的初心吧？
因此，我们应当知道——传承，是连接过去与未来的桥梁。而传承中华民族传统文化，更是我们义不容辞的责任。
《菜根谭》读后感3
古人流传下来的很多书籍闪烁着智慧的光芒。打仗，当看《孙子兵法》；为人处世，《格言联璧》《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》等都是佳作。像这样传统文化书籍，街上的书摊常常有卖的。和《格言联璧》类似，《菜根谭》也语言精练，富有哲理，耐人寻味，流传甚广，书中句子长短不一，短的一两句话，长的成为一段话，文言形式，多对偶，今人理解起来有一定难度。《菜根谭》就是一本很好的解读版本。
这本书智慧非凡。书中传递的思想，有儒家的积极入世，奋发努力，也有佛家的吃苦修行，有道家的清静无为，多一事不如少一事的消极。大体上是有益于为人处世的。书中多倡导读书，为善，宽容等等，有助于读者正确看待功名利禄、富贵荣华，有助于社会的和谐。《菜根谭》原文中不少哲理，确实精辟。人情练达即文章。无论是原著中洪应明，还是本书编著者，都有一定的人生历练，阅人无数，善于从人生际遇、宦海沉浮、是非功过中提炼总结出人生的道理，有助于我们过好自己的人生。
如果只是一些浅显的道理，《菜根谭》也不会流传下来。百年之后读来，依然洞察人性，比如“炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。”可以说，概括了多少事。
“俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。”看透了多少人；“为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。”多么辩证；“闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。”可以当做座右铭。
时代是发展的，原著的观点有些不合时宜，纵然编著者做了些改良，也要看场合，比如过分主张吃亏是福，退让等。大体而言，这本书中的很多观点，可以用来指导人生。
《菜根谭》读后感4
笔者闲暇的时候喜欢翻翻书，或是在网站上读读书，特别是喜欢读些有关修身立业的书。修身，在专业上增进知识是立业的基础；而立业又为修身增进专业知识提供可靠的保障。
《菜根谭》是一本关于修身立业的书，借这次谈读书心得体会的机会，笔者想说说自己读过这本书后的一些个人感受。
《菜根谭》的作者是明朝洪应明，字自诚，号还初道人。《菜根谭》是一本格言体写成的集子，关于书名的由来，有人认为语出“性定菜根香”，有人认为由宋代儒者汪信民“人能咬得菜根，则百事可做”这句话化用出来，另外也还有一种说法，明朝孔兼为《菜根谭》所作的题词中有这么一句话：“谭以菜根名，固自清历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣。”这句话大概意思说：这本书以“菜根”命名，是因为作者在人生清苦历练中悟出道理来，而且悟出的这道理是作者经历风波、坎坷的体现。“菜根”是一种清苦的东西，而菜叶的苦味却全由菜根提供、生长出来，可见人生的乐境由苦境出来。
《菜根谭》这本书包含儒家、道教、佛教三家的思想，但主要还是儒家思想，特别是儒家的中庸思想。所谓中庸思想，就是要提倡中正平和、通融豁达的精神。比如其中说道“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。”就是要求我们要有理解包容的精神。再比如“家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他隐讽之；今日不悟，候来日再警之，如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。”也是要求我们要有豁达、大度、平和的精神。
《菜根谭》自20世纪80年代以来不仅在中国，而且在日本影响深远。因为在中华民国时，日本就有对这本书不断刊刻的先例。到了20世纪80年代，伴随经济的发展，日本企业界人士认为，在企业管理、用人制度、业务销售、市场开发、员工自律诸多方面，菜根谭都有很大鞭策、警示作用。
当你在苦恼郁闷事业不得意的时候，不妨静下心来读一读《菜根谭》。它会让你有豁达开朗的感觉，苦恼烦闷的感觉也伴随着你领略体会书中内容时而消散。
当你随心所欲放纵自己的时候，不妨静下心来读一读《菜根谭》。它会让你对事业前途有更清醒的认识，伴随你走向人生更辉煌的一个台阶。
《菜根谭》让你乐观豁达，正如有句格言所形容：闲看庭前花开花落，静观天上云卷云舒。
总的说来，《菜根谭》在本质上是一本有关安身立命的书。正如《菜根谭》序文里头讲的一个故事：乾隆年间，有一个处于官宦仕途的人，在朝廷里边居于要职。他经历了许多人生世象，在不断的升迁与贬官过程中，得了一场重病。在病难中，回想往事，无论是人生险境，还是人生乐境，世事总是匆匆忙忙，最后悟通自己在人生追逐当中，总是随着外在事情的变化或高兴或愁闷，心事总被外物牵拌，不免心神疲劳，所以导致重病一场。这说明我们需要有一种达观甚至有些超脱的思想，常言说“计划总赶不上变化”。我们要做好计划，但当计划无法在经过努力后实现，我们当然需要反省；同时，我们还应有一种豁达从容的态度。
读一本好书，虽不花多少钱，也不花多少时间，但书读过之后，我们对于人生、事业、家庭会有更多独到见解，因而生活也更丰富多彩。
《菜根谭》读后感5
《菜根谭》是明代洪应明的著作，作者是一个涉猎过道教、儒教、佛教，尤其是对佛教特别通达的人，他引用各教的教义词句，书写出一部彻研三教真理的`结晶。
《菜根谭》共分前、后两集，其根本思想是中国的思想、儒教的现实主义、老庄的玄旨，以及佛教的道法，集结儒、释、道各派的精华。
作者把儒家的中庸、道家的无为、释家的出世，通俗易懂的阐述出来，使人读的咀嚼玩味，体会到困苦艰辛的经验、清冷淡泊的趣味，对人的正心、修身、养性、育德等，有潜移默化的影响。读《菜根谭》，感受书中的博大、淡泊、宽容与善良，习得无处不在的谋略和智慧，得到善意的忠告和警策。
如：修身；欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。揭示了没有人都随随便便成功，成功的背后，是长期不懈的默默的艰辛付出。
如：应酬；操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！方圆结合，坚守底线而又积极应对。
如：评议：物莫大于天地日月，事莫大于揖逊征诛；子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”，康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋”。事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。对待工作、生活中的问题，用广阔的视角去看待，用包容的胸襟去拥抱，将会看到别致的风景。
如：闲适：昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在。世事变化无常，对得失不必过于喜悲，用平和的心态迎接、化解生活和工作的各种困境。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，坐观天外云卷云舒”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，“真味是淡，至人如常”，简单的诗句，揭示了深刻的人生哲理，彰显了生活的本原和方向。它们牵引着我们追求灵魂的充实与圣洁，追求情怀的虔诚与温馨，追求心境的坦然与淡泊，追求奉献的自甘与坚守。
选上一段空闲的时光，泡上一杯淡淡的苦茶，坐上一个简陋的椅子，清空自己纷乱的心灵，捧起薄薄的《菜根谭》，缓缓翻动、细细研读、慢慢咀嚼、静静思索，将会收获到一份来自心灵深处的沉甸甸的礼物。
《菜根谭》读后感6
应该著名哲学家培根曾说过：“读史使人明智、读诗使人智慧、学算使人精密。”读了融会历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》，犹如滴水穿石，绳锯木断，持久而有力，浸润着我的心灵。中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“嚼得菜根，百事可做。”能吃苦清贫的人，可成为大事。
《菜根谭》是一位高人，把自己的人生哲理和经历，盘托出的给大家学习和参考的结晶。个人觉得《菜根谭》是一本任何人都需要消化和细读，是一本奇书。喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根，百事可做。”商业大亨，企业家，职业经理人，其他人都喜欢研读《菜根谭》，因为这本书是一本修身养性，充满了哲理味道，管理方法的书。我读《菜根谭》，我觉得是一本为人处世，修身齐家治国平天下的好书：简单的故事，朴素的语言，研读起来津津有味。
作为职业经理人，读了这本书，我从中得到了许多的启发。我们要有“不昧已心，不尽人情，不歇物力”的待人待物原则，更要有“滴水穿石，绳锯木断”的坚韧精神。还要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态。
山珍海味，也不过是一日三餐；流行时髦物外，也是昙花一现；那些经久不变的，长久的就是简单的，平淡的“粗茶淡饭”生活。不管是富贵也好，学富五车也罢，我们是要踏实，低调，“谁家烟灶无烟火”？当我们遇到苦难，或者开心时，要坚信“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神”的谏言。一个人，不可能一天，一个星期都是一种状态的。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行。
“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为大人，父母，领导，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华！
人一生要多读书，更要读好书！
《菜根谭》读后感7
《菜根谭》是明初儒学家洪应明收集编成的一部语录集。
在我刚上小学时，这本书就被我收入囊中了，但是直到今天我才开始读这本书。我把它从高高的书架上取下，在书桌前仔细地阅读了起来，不知不觉中，我已深深地沉浸在此书之中……
这本书主要描写了当时人们的生活礼仪与做人的真理，集道家、儒家、法家、佛家的多种处事哲学于一书，让人受益匪浅。
《菜根谭》中，让我印象最深的便是作者本人。他可以自知做人之美德：尊师师长、礼让他人、愿赌服输……虽然这些也是我们现在人耳熟能详的社会价值观，但是他可以一项一项地做到，认真严苛地要求自己，而我们呢？
在生活中能严于律己的人很多，可是能坚持的人只是其中的小部分，所以我们也要多向他学习，即使自己并不聪明，但是我们仍可以约束自己的行为。
不信你看，能做到坚持严格要求自己的人有哪些：舍己为人的消防队员们、勤恳为民的警察叔叔们……他们在铁的纪律下，养成了任何时候严于律己的习惯。虽然我们没有铁的纪律的约束，但是只要我们付出不懈的努力，我们也能与他们一样。
在书中，还有一个人受到了我的敬佩，他就是书中的“匪”。原本他在文中的用处总是劫财拦路，但是在不断的受教下，他奋发图强，痛心疾首，一改前非，当了一位安分守己的公民。所以万物皆是可改变的，只是你是否愿意去改变自己。
这本书让我感受到了生活中的各种奥义，同时也知晓古人的各种优良品质，令我受益匪浅，我推荐大家也去购买一本《菜根谭》，仔细地阅读，相信你也一定会爱不释手的。
《菜根谭》读后感8
培根说，历史使人明智，诗歌使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。而明代还初道人洪应明所著的《菜根谭》则是一部不啻于集历史与道德、诗歌和哲理、时代精神和民族文化于一身的一本书籍。
说来惭愧，最初看到这本书的书名时，还以为是与做菜有关的，后来大学挚友在临别毕业时赠予我此书，可能当时太年轻，囫囵吞枣、草草翻阅后未觉深意，书，便被放在了书架最底层。如今，有了些许社会经验后，偶然翻阅，方能稍加理解其中含义，理解挚友的良苦用心。
书中阐述了为人处事、淡泊从容、修身养性、怡情适性、功业成败、返璞归真几方面内容。融合了儒家的中庸、道家的无为，形成了一套独特的为人处世方式，表现了古人对人生、人际、人性的见解，可谓字字珠玑。
在物欲横流、人心浮躁的现代社会，我们同样需要甚至更加需要《菜根谭》这样的清流来洗涤我们的精神，浸润我们的心灵，滋养我们的三观。
《菜根谭》说，人生的福祸苦乐，一念之差而已：人生福祸境区，皆念想造成。古释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪受沉溺便为苦海；一贪清净烈焰成池，一念惊觉船登彼。念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。这话和“塞翁失马，焉知非福”有异曲同工之妙。人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成的，人生苦乐转化，全凭心定。我们在人生路上，会不断的获得，不断的失去，而在得失之间我们无法衡量它们的价值，我们无法衡量哪个是好，哪个是不好。衡量的标准又是什么？金钱？权势？健康？快乐？这些也只是分子，还有个分母——欲望。名利的欲望太强烈，无异于使自己跳入火坑；贪婪之心太强烈，就等于使自己沉入苦海。我们想要的东西越来越多，我们的欲望之火越来越旺，而唯有清静之心，才能化解。所以一念之差，千差万别。
那么如何保持我们的清静之心呢？我们同样能从《菜根谭》中找到独特的答案——抱朴守拙，涉世之道。“涉世浅，点杂亦浅；历事深，机械迹深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”我们的成长必将进入一个更加复杂的社会，体悟人情的冷暖，而社会是一个大染缸，越经历世事，城府越深，真诚越少，处事越圆滑，尔虞我诈防不胜防。我们该如何自处？——守住初心。去注重抱朴守拙的忠厚作风，去豁达一些，保持纯真的本性。只有在纷繁芜杂的社会中保持最本真的自我本心，守住原本的纯真，才能在人来人往潮起潮落中岿然不动，才能出走社会多年，归来仍是当年少年模样。知世故而不世故，才是最善良的成熟，留有清静之心，笑看花开花落。
我喜欢《菜根谭》，因为它是一本历世阅人的书，更是一本答案之书——你所有的迷茫不解，都能在这本书中找到答案。更是一本智慧之书，嚼得菜根，百事可做。
《传习录》读后感1
“持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？”——《传习录》
王阳明对“持志”的比喻简单、直接、有意思。简单是因为他并没有把持志说的多高大上，没因为它是一个远大的理想，就把它说的与现实脱离。直接是因为每一个人都能感受到，每一个人身上都会有感受到疼痛的时候，最常见的胃疼，牙疼。疼起来的时候哪有心思想别的事情。有意思是因为他举了心痛的例子，牙疼和胃疼威胁不了生命，只有心痛的时候才能威胁到生命。牙疼的时候可以忍，忍一忍就疼痛就过去了。心痛的时候怎么忍，忍一忍可能生命就过去了。疼痛本身固然可以让我们专注，但疼痛背后能带来的后果更让我们谨慎。
我就在想，我对于自己的志向有没有像对待心痛那样时刻警惕。答案是没有。我依旧有闲暇时间去忙一些跟志向没有关系的事情，甚至是浪费时间的事情。说明我对自己志向的重视程度不够，没有绝对强烈的意愿。
说闲话，管闲事，后面就是置闲气。把时间都浪费在这些没有用的事情上，就没有更多的时间来进行自我修行。持志做到了，如心痛没做到，说明我专注不够。还是没把自己想明白，从认识自己开始。
《传习录》读后感2
崇一曰：“先生致知之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。”
先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈觉不同。此难口说。”
——《传习录》
我曾经想过，修行到最高的层次就是圣人吗？那圣人之上还有没有？看王阳明的答案肯定是有的。我也曾经向往过，修行到像王阳明那样的阶段，就已经很幸福了，再往上没敢想。
世界太大，高手太多，谁知道哪个是头呢？就像我们经常问自己的一个问题，如果到达尽头，尽头之外又是什么。我觉得最大的尽头就应该是万事万物的规律，我们只要摸清楚这个规律，就好比是王阳明将圣人比作金子一样，我们就已经到达了另外的一个很高的层次了。
我现在也只是在瞎猜，王阳明并没有肯定，只是告诉他的弟子，用的功夫越久，越会感觉到不同。
就像我经常问师父开悟是什么感觉，师父说只要你开悟了你就知道是什么感觉了。
我们总是幻想更高的层次是什么样，却忘了自己现在处在的层级。
修行这件事情不能好高骛远，要一步一个脚印，修到哪算哪。但还是要给自己一个目标的，这个目标就是成为圣人。
《传习录》读后感3
侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫说闲语、管闲事？”
先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’，心之神明原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工夫上又发病。”——《传习录》
这一段先告诉了我们修行初级阶段怎么去修行，就是你有多渴望去改变自己。儒家讲为己之心真切，真是想明白，切是迫切。那你修行之心真了吗？切了吗？如果修行真的像心脏疼一样关注在心脏上，那么我们修行的速度就会一日千里。最开始这样对我们的修行是有巨大帮助的，因为我们的心外放太久了。
所以《格言联璧》才讲“收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问”。无事的时候，心是安在自己的腔子里的，有事的时候，我们外放的时候，是需要去完成我们想要完成的事情。儒家是入世的学问，我们不可能离开世俗，到远离人类社会的地方去，少不了与人打交道。用心的去做每一件事，投入在当下。做完事情的时候把心收回来，就是修行，也是收放心。能收能放，才是自如。
刚开始修行的时候，因为心外放的太久了，所以要练习收心。初级阶段过后就练习收放心，如果这个时候还一直在收心上，就会从执着变成执拗。就做不到儒家说的允执厥中，反而会耽误修行。
《传习录》读后感4
读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。
第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。
第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。
第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的.目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。
《传习录》读后感5
问：“延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？”先生曰：“心即理也。‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心，但外弃人伦，却是未当理。”曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
——《传习录》
王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的“心即理”学说，“当理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私心就是后天习染的体现，去掉了就是无私心。无私心当然就是天理。反过来讲，如果你的天理没有显现，那是因为你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。简单的说当理等于无私心，它俩是一回事。要是把他俩分开说就是因果关系，这是朱熹的理论了，王阳明是不认同的。
有意思的是陆澄又问了佛家的无私心和当理的关系，他认为佛家的无私心是不当理，因为他抛弃了人伦，这个人必须得尽孝。在我们没尽完孝的时候出家，这首先就是违反人伦的。作为一个人，父母把我们生下来养大，我们必须要尽孝。一个人可能没有伴侣，可能没有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲抛去一边，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的时候，你去追求佛教的无私心，这就是天理没有显现。你的心被你追求佛教的无私心蒙蔽了，说白了，你为了你的欲望抛弃了人伦，因为私心所以不当理。这是从反面论证王阳明心即理的一个体现。
