诸葛亮的诫子书中讲“夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这句话的意思是：学习是需要静下来心的，才华是需要不断学习的，不学习是不能够增长才华的，没有志向是不会有学问的！
所谓静学，大致就是安静的学习。往细里讲，就是：在学习、完成作业的时候保持一种专心致志、心无旁鸳的处境，假如在完成作业的时候你不被外界的一切事物所干扰还在专心的学习，也是一种很好的学习状态！静学，学习还须要专心，想增长学问必须要靠刻苦的学习。不努力学习就不会增长学问，不刻苦学习、专心学习就不能在学习上获得好的成绩。老是不学习或懒惰又散漫就没法振奋精神，轻浮、急
所谓雅行，大致意思是儒雅的行为，学校一直很重视我们的`行为，例如：对我们进行多次的国旗下讲话、进行公开的广播教育或者是我们的班主任给我们补充一下如何更加儒雅。学校通过开展雅行的教育，弘扬了中华民族文化的精髓，使我们这些这些小学生们在活动中受到感染和熏陶，提高了我们这些学生的道德意识和高尚的情操。同时，通过这些活动，我们学校校园环境有了很大改善呢，乱扔纸屑、包装袋的同学明显减少了，环保、讲卫生、经常打扫卫生的同学曾多了，任何人刚一进校园就有赏心悦目的感觉。
把“静学”和“雅行”放在一起，又会是什么意思呢？哦！知道喽！“静学雅行”是指：安静、专心的学习；端庄、优雅的行为举止。
相信，有谁看到了我的这篇
让我们一起做到雅行吧！
在中华传统文化中，“孝”与“雅”是正人君子的道德规范和行为准则。古往今来，多少仁人志士忠孝为国、文雅修身，谱写了中华文明的历史篇章。当前，党中央号召实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，学校教育肩负着培养德才兼备人材的重任。双凤坳中学继往开来，与时俱进，开展“孝雅文化进校园”的养成教育活动，意义重大，举措创新，必将取得社会满意的效益。
中华文明源远流长，自汉武帝“独尊儒术”之后，形成了以儒家思想体系为主的国学，包括诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋词、唐宋散文、元曲杂剧、明清小说，以及楹联方志等。可以这样说，国学是中华民族赖以生存的根，是中华文化之母。在青少年中开展国学的启蒙教育，对于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的现代化人才，其意义和作用不可估量。但是，国学典籍浩如烟海，如果不适当选取教育的突破口，就不会受到应有的效应。双凤坳中学依据本地乡情校情，因地制宜，精选“孝”、“雅”二字，由此及彼，由浅入深，由窄而广，把传统国学教育纳入校本教材，是一项明智之举。
“孝”是儒家学说的核心。“百善孝为先”，已成为中华民族的千年共识。“孝”字出现很早，在殷商甲骨卜辞之中就有。《说文解字》解释“孝”字：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”意思是说，子女要好好地对待父母。“孝”是个会意字，上边是省写了一半的“老”字，下边是个“子”字，表示的就是老人与子女的关系。《诗经·小雅·蓼莪》中有这么一段诗句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”翻译成现代语，就是：父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！
在《论语》中，孔子这样阐述“孝”的作用：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”意思是说：若其人是一个孝悌之人，而会存心喜好犯上的，必定很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝悌应该是仁道的根本吧？孟子推崇“孝”，在《孟子》中有好几处论述“孝”的重要性：“事孰为大，事亲为大”，“孝子之至，莫大乎尊亲”，“人人亲其亲，长其长，而天下平”。意思是：为人做事，什么事最大，孝敬父母是最大；孝顺的子女说到底，最重要的就是敬重父母至亲；如果人人都孝敬自己的.父母，把长辈当长辈，天下就太平了。如此看来，孔孟两个圣人不仅把“孝”看做个人的道德，而且当做社会的公德。
《孝经》是一本系统阐述“孝”的儒家经典，大约成书于秦汉之际，其作者相传是孔子、曾子的门人。《孝经》中说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说，人的身体连头发皮肤都是从父母那里得来的，不能随意毁坏和损失，行孝就要从这开始。所以，为人子女，要行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；还要记得“德有伤，贻亲羞（子女的品德有缺陷，留给父母的就是羞辱）”的警言，在自己的品性、品行上严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上，不让父母为我们操心、蒙羞。
“孝行”的具体内容就是“尊老爱幼”，不仅是对自家，还要对别人、对社会都做到。“尊老爱幼”这个成语来源于孟子的名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是，把自己的老人以及别人的老人当做老人（尊老），把自己的晚辈以及别人的晚辈当做晚辈（爱幼）。有孝心的人，就会性情温顺，待人公平，处事公正。由此可见，“孝”是一种品德，是一种修养，是一种境界。孝心立德，尤为重要。
“雅”是正人君子的一种风度和品行。“雅”的含义就是“正”。《毛诗序》：“雅者，正也。言王政之所由废兴也。”意思是说，雅就是正。《诗经》中的《雅》说的是王政所以衰微兴盛的缘由。《史记》：“文章尔雅”。“尔”是“近”的意思，“雅”是“正（规范）”的意思。《尔雅》这本书的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。既然雅就是正，自然就成为读书人的行为规范。
雅行是为人立身处世的一种外在形式，也就是一个人气质、品行的载体。雅行的具体表现就是“仪表优雅，谈吐文雅，举止高雅，交往儒雅”。仪表是一个人的外表形象，是留给他人的第一印象。穿着得体，容态大方，不矫揉造作，不邋遢慵懒，就是一种优雅，就会将自己的某种气质显示于人，给人留下愿意接纳的信息。反之，就会使人讨厌，让人退避三舍。言谈是人们交往的一种思想交流方式，显现一个人思想和文化的层次。态度温和，言语得体，表达顺畅，语辞幽默，就是一种文雅。如果语态失调，词不达意，粗俗低级，就会遭到别人的嗤笑和厌弃。举止即是举手投足的行为，是人的动态表象。古话说：坐要有坐相，站要站相。就是说，人的行为要有规范，不能张牙舞爪，为所欲为。举止行为合乎规范，在既定的环境和氛围中做自己该做的事，不越格，不张狂，不恣意，就自然透露一种高雅的气息。与人交往，要因人而异，采取合乎对象身份、特点的交往方式。以儒雅的气质待人接物，态度谦恭，交谈真诚，平等待人，公平处事，不自以为是，不强词夺理，不剑拔弩张，不损人利己，这样才是君子。雅行立身，不是书本知识，而是实际行动。
一代师表徐特立当年为《中学生》杂志写了一副
这是由于目前的家庭片面追求孩子的学科成绩，对孩子行规习惯的养成教育不够重视，导致孩子道德观念模糊，自律意识下降，思想品德整体滑坡。一些孩子在校不会整理书包，不会问候他人、不会倾听课堂；在家生活不会自理、暴食挑食现象屡见不鲜，孩子的行为失范和道德水准下降令人担忧，为此，07学年我校在“文明伴我行”的基础上推行“雅行”教育。所以学校一如既往地贯彻“全员德育、全程德育”的原则，建立以中队辅导员为主的德育导师制度，重点研究雅行教育管理的机制和策略，充分发挥学生的雅行自我管理机制，重视在体验中提升道德修养，在实践中养成雅行习惯。
什么是雅行？“雅”是人内外兼修的气质，是经过人的内在精神修养不断提升而外显的文雅风范；“行”，是人知行统一的能力，是人在长期的实践活动中培养出的一种较稳定的行为习惯。简单地理解雅行就是“秀外慧中”之意， “秀外”是对个体外部行为表现的要求，主要包括儒雅的形态、文雅的举止、高雅的情趣；“慧中”是对个体内在知识，情感素质的要求，包括具有丰富的情感素养，有与其年龄相对应的文化素养。
上一阶段我们具体开展了以下一些实践研究工作：
首先是营造雅行环境 感受雅行氛围
“雅行教育”是以博雅文化为背景。在校园文化、班级文化布置美化中突出一个“雅”字。首先，学校领导已在校园的走廊上、楼道口、厕所里挂满了“雅字标语”，除了优秀的书法、绘画、摄影、名人简介等作品外，还有学生亲手制作的雅行标语，如：“放慢脚步，离危险远了”“芳草有情，脚下留情”等，这使整个校园散发着博雅的文化气息；其次，在班上，利用班会课，将月雅行规则做成简易课件，利用多媒体教学设备，在班会上让学生诵读、熟记、。每月要求学生熟记，并按要求具体去做，互相监督、互相检查，每月开头一个星期检查上月雅行的落实情况。这样有布置有检查，有落实，使德育教育落在实处。
其二是梳理雅行内容 体现分层教育
雅行教育的定位主要致力于学生各类习惯的养成。根据《小学生守则》《小学生日常行为规范》的要求，把学生的良好行为习惯分解为礼仪习惯、文明习惯、学习习惯、生活习惯、卫生习惯、劳动习惯、健康习惯七类专题习惯，再把每一个“专题习惯”分解成若干个训练项目，如：进餐雅、语言雅、走路雅等系列。这些类容根据学生的年龄特点，从《标准》中选择适合的习惯，制定需要养成习惯的具体内容，形成该年级组行为习惯的养成标准，从而构建了年级组雅行分层教育的范畴，明确了各年级侧重于哪些习惯的养成（当然这些工作是学校领导完成的）。
其三是严格按学校统一部署实施
在这雅行问题凸现的背景下，坚决落实学校下发的雅行准则，每月起始周的雅行课从不落下，并利用晨会通过一定的课堂模式引导、训练、感染、强化学生行为的过程。雅行课程的设置有利于唤醒学生的雅行意识，促进学生行规的训练，提高雅行素养的积累，逐步养成良好的行规习惯。
学期初，为有效推进雅行教育。随着雅行细节追踪活动的不断延续，对各类雅行问题的及时梳理，对上月或是本月出现的问题或是做的不到位的地方，进行加强督导。将简单的雅行主题酝酿成精简、有效的雅行课堂。在 此期间，培养了一批活跃的班干部，她们勤于思考，往往会思辨出一些雅行课堂的新模式，借助内涵道德价值的故事叙述，促进学生道德品质发展的一种道德教育活动。她们乐意交流，时常把初具成型的雅行教学设计与大家商榷、探讨，在探讨分享的过程总能汲取一些养分，滋润完善行规设计；她们敢于尝试，乐意引进一些名言警句、学生生活趣事进入课堂，来激发唤醒学生的雅行意识，有时也会在课堂上开展大型的“实地演习”活动，训练强化孩子的雅行意识……正因为我们不断地思考着、交流着、尝试着，有时精彩的行规片断也会不时地闪现。
其四是创设量化载体 积累雅行素养
“冰冻三尺非一日之寒”，这说明学校教育中学生习惯的养成是靠日积月累的，并非一蹴而就的。教育评价是一个长期动态的过程，评价载体应由定性逐渐向定量转化。雅行量化载体是客观反映学生在践行活动中行为规范量的积累，有助于学生在一个较长期的范围内不断约束自己的行为而形成某一方面的行为习惯。
在学校统一领导下，试行学生雅行考核星级制，推出雅行示范生评比活动。学生雅行考核机制是结合班级“苹果”奖励进行，每月月末的周五进行评比，对照每月雅行要求，逐项对照评比，表现优秀者每月可得一个苹果奖。此奖可作为学期评比的先决条件。为充分提高班级学生参与的热情，客观反馈学生的雅行表现，由值日班长记录着每个学生在月活动中的表现。这一行为大大激发学生的参与意识，增强了学生的雅行意识，班中的班风明显改善。
其五是开展践行活动，体验雅行规范
为丰富学生的校园生活，能让学生在活动中主动地学习规范、体验规范、内化规范，我们创造性地开展了一系列活动。
