回放的生命
摸一摸走过的路
像云像风，在半山腰打盹
在枝头上轻颤。在雾里，在雨中
进行一次秘密的远游
驿动的心，一层密密麻麻
隐去的远山，如我心中
抽去的银丝
我感悟生命
桃花红，小草的绿
被我藏在一页日记的皱纹里
一枚蝴蝶的到来
让我才想起，我的自私
已取得过往，都在我的心上
贪婪地允吸着，时光
留下的道道伤痕
如同翻开泥土和蚯蚓
我一遍一遍地回放
泛黄的照片，发霉的记忆
流水的脚步，灿烂的星空
歌隐去，风倦了
大地醒着，红灯笼摇着
根植春天的念想，一起迸发
如焰火，照无眠
我虔诚地守候
时间的堤坝，绵延的走向
秋是人生的封面
每一穗稻谷，都含着
弯弯曲曲的美丽时光
犹如故乡黄昏，家家户户的炊烟
2、《行走的生命》
蒋凯警
在光明与光阴的间隙中行走
和一棵年轻的树
如一只蚂蚁
生命的长度
树以树轮来计算
我以年龄来衡量
而生命的厚度呢？
原本想把行走的轨迹
写成一本书
有平平仄仄的韵律
有起起伏伏的情节
看似天马行空
却是按部就班
可我发现我错了
没有安排更没有
彩排，
生命是一台没有预演的戏
3、《生命的眷顾》
五岳丈人
想再听一听
你那来自远方的
诉着温情的轻声款语
以一种轻轻的方式
轻轻地弹拨我心的琴弦
我的欢乐
在思念你的日子里渐渐消逝
如今不知道怎么去追寻
那让我感到高兴的芳踪
只在你过去给的甜蜜里
做着一个个，幸福的梦
你有那么多
描不尽的芬芳和娇柔
我的生命
在向一个藏着你的希望，追求
能追求得到么
这神圣的路
犹如你那光洁的肌肤
想从前初睹你的靓影
有一种美，笼罩住了眼睛
深深地埋在内心里
那悄悄而开的玫瑰花
在无意中
透露了你香芬的心情
是如此地怀念你
这里有因你而甜蜜的相思之情
4、《生命的春天》
文学大师
淅淅沥沥的雨
淋湿了我的衣裳
却淋不湿我火热的心
海棠花儿自然开
泥泞道路潇洒走
我听从
大地的呼唤
春秋的更替
我记住
过去的
眼里的
我开始
跋涉也罢
挫折也罢
一切只为迎接
生命的春天
5、《生命河岁月歌》
几度漂零
一条生命河
一曲岁月歌
孕育万古童话
演绎千年传说
龙的精灵
饮着生命河
唱着岁月歌
万里长城
盛唐帝国
无数的梦想
华夏大地
一条生命河
一曲岁月歌
我们的祖先
围绕生命河
演奏岁月歌
唐诗宋词元曲明清小说
传播中华文明
弘扬华夏神韵
一条生命河
一曲岁月歌
祖国大地
神九航母……
三峡工程
数不尽的壮举
正在龙的故乡
6、《迎接新生命》
岷江水
这里有些陌生，
整间屋子充满针药水的味道，
时值暖春，这里有点冷。
静静躺在又窄又硬的床上，
任由周围的人翻滚自己的身体，
心里有些害怕。
脊背一阵强烈的抽搐后，
下半身失去了知觉。
一面绿色的屏障遮住了我的视线，
一层层裹布轻掩着我的身体。
隐隐感觉肚子被捣腾。
为了防止自己胡思乱想，
开始和周围交谈。
谈天说地，就不敢正面当前这件事。
仿佛听到外面有清脆的鸟叫声，
顺着这悦耳动听的声音，
透过玻璃窗看到一片葱郁的树林。
这里一株株枝叶繁茂，碧如大海。
一阵“唵、唵、唵”的婴儿笑声，
惊醒了我大自然的梦。
我知道，儿子已经诞生，
以后我将带着他去看世界。
激动和喜悦后，
感动的泪水夺眶而出，
因为从此刻起我不再害怕，
开始慢慢品尝妈妈的味道。
7、《生命像什么？》
眼镜先生
生命是什么？
我也不好说。
我只能说，
生命像什么？
生命像一棵小树，
她从地下形成，
她在地下生根。
她在冰雪中抗争，
在早春二月那湿润的泥土中，
勇敢快乐地破壳出来。
她也许长在平原上，
或岩石上，
或山岗上，
或城墙上……
只要她抬头看见了天！
看见了天，
她便伸出嫩嫩的叶，
吸收空气，
承受阳光，
在雨中吟唱，
在风中跳舞，
在大自然中享受。
她也许有大树的遮阴，
也许受着大树的覆压，
而她青春生长的力量，
终于使她穿枝拂叶地挣脱了出来，
在烈日下挺胸抬头！
她遇着了绚丽多彩的春天，
在那风和日丽中，
开出了满身的繁花。
蜂蝶围绕着她飘翔喧闹，
小鸟在她枝头欣赏歌唱。
她会听见黄莺的清吟，
杜鹃的啼血，
也许还听得见枭鸟的怪鸣。
在她最茂盛的中年，
枝繁叶茂，
伸展出她如盖的浓荫，
来荫庇树下的幽花芳草。
她结出累累的果实，
来展现大地无尽的`甜美与芳馨。
秋风起了，
将她的叶子，
由绿吹到徘红。
秋阳下，
她再显一番的庄严与灿烂。
不是开花的骄傲，
也不是结果的快乐，
而是成功后的宁静和怡悦。
终于有一天，
冬天的朔风，
把她的枯木朽枝，
吹抖、卷落，
她无力地在空中旋舞，
在根下呻吟，
大地庄严地伸出臂膀接纳了她。
她一声不响，
静静悄悄，
从从容容，
落躺在了大地的怀抱。
她消融了，
归化了。
说不上快乐，
也没有悲哀。
也许有一天，
她再从地下的果仁中，
破壳出来，
又长成一棵小树，
再穿过丛莽的严遮，
再来听黄莺的歌唱，
再来结出那累累硕果……
然而，
我不敢说来生，
我也不敢信来生。
8、《诗是生命》
津城于女士
一首诗的降临，
犹如降临一个生命。
灵感飞迸，
孕育在母亲腹中。
苦思冥想，
是母亲的阵痛。
诗人用双手，
托起新的生命！
飞扬的诗情，
飘飘升空，
沐浴春雨，
惊现诗的彩虹。
在诗的王国，
纵横驰骋。
一个天才诗人
点亮一盏盏灯。
用生命写诗，
诗就是生命！！
一个婴儿的诞生，
犹如一首诗的诞生。
婴儿的第一声哭，
是最美的诗歌朗诵。
呀呀学语，
探究诗的律动。
“妈妈我爱你”，
五言诗抑扬顿挫的歌咏！
勃勃的生命，
是诗的升腾！
健儿潇洒，
在诗的海洋里游泳。
生命与诗交响，
庄严又神圣！
一个伟大的诗人，
深知笔的轻重！
生命就是诗，
诗就是生命！
珍爱生命格言
生命的名人名言
热爱生命格言
教学内容：
《三字经》原文“香九龄 能温席 孝于亲 所当执;融四岁 能让梨 弟于长 宜先知;”一段，达到熟读成诵。同时让学生受到传统道德教育，懂得孝敬父母，尊敬长辈，关心他人。
教学准备：
收集历史故事《孔融让梨》《黄香温席》课件、儿童歌曲《我的好妈妈》
教学流程：
一、故事导入、情境激趣
1、讲述故事
这节课老师给大家介绍两个小朋友，一个叫黄香，一个叫孔融。
(播放多媒体课件：《黄香温席》《孔融让梨》)
故事一：孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲
故事二：黄香小时候，家中生活很艰苦。9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
2、设疑生情：你喜欢黄香和孔融吗?为什么?
二、 配乐诵读、品读解意
1、师配乐范读、领读(出示《三字经》原文：“香九龄 能温席 孝于亲 所当执;融四岁能让梨 弟于长 宜先知;)
形式朗读(齐读、男生读、女生读、指名读、小组读比赛)
2、 品读解意，边读边试解释内容教师相机点拨：
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
背诵比赛。
3、学习儿歌《谦让歌》
《谦让歌》
好儿童，要谦让，
好处、方便，我不抢，
要学孔融把梨让，
不抢先，能让人，
先别人，后自己，
人人夸我“你真棒”!
三、联系实际感悟升华
1、你觉得黄香是个怎样的孩子?孔融又是个怎样的孩子?
2、你还知道那些孝敬父母，尊敬长辈，关心他人的人?
歌曲《我的好妈妈》一边唱一边做动作
你在生活中是怎样做的?学习了今天的《三字经》，你又有什么打算呢?
研学《三字经》，传承中华民族传统美德
内容提要
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。笔者利用学校设置的研究性学习课程，带领学生从研学《三字经》入手，通过通读通解、深研内涵、传承精神等活动使学生了解中华民族传统美德的基本内容，理解中华民族传统美德的深刻内涵，传承中华民族传统美德。本文对此次活动进行了反思和分
关键词：中华民族传统美德 民族精神 了解 理解 传承
一、 问题的提出
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。
但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。我们在初一年级100名学生中作过有关的问卷调查。其中认为现代文明与中华民族传统美德有关系的37人，认为没关系的34人，说不清楚的29人;至于中华民族传统美德都包括哪些内容，被调查的学生能说出三种以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬师长、艰苦朴素等方面，更有甚者有些学生认为为朋友两肋插刀等也是传统美德。调查的结果告诉我们：当前青少年道德教育迫切需要加强中华美德的教育。即需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的
中华传统美德教育要从孩子抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理。中国自汉代以来的中央官学、地方官学、书院、乡学，以及各类私塾、家塾的德育教材都以儒家经典为主体，为了让人们从小牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《名贤集》、《龙文鞭影》、《女儿经》、《小儿语》、《弟子规》等书以及各种家训和历史、文学著作，也都以不同的方式讲授道德规范和处世准则，中国传统道德规范的内容，可以说是一个源远流长、博大精深的德育目标内容体系。在学知识的同时，学习本民族的传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。但是，在我们调查的100名学生中读过《三字经》《千字文》的寥寥无几。今天让学生了解中华民族传统美德的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。
正是鉴于此种情况，我们在初一年级研究性学习课程中确定了“古代典籍与中华民族传统美德”的课题。
二、研学过程
我们的古代典籍研学是从《三字经》开始。
第一步：通读通解。《三字经》虽是古代儿童的启蒙教材，但此书毕竟是文言文，且于今天有时代差异，其中偏字难字较多。所以我把文章分成若干段落，每个学生认领一段，查阅字典，诵读流畅，然后在课堂上讲解交流并带读，加快了学习的速度。
第二步：理解内涵。《三字经》是通过实例来教化儿童的，文中有很多历史典故和历史故事，学生在诵读流畅之后要深入思考研究典故的内涵。如：孟母为何三迁?孔融为何要让梨?等等，学生在深入思考和理解后讨论，谈出自己的想法，从中得到教育。
第三步：传承精神。这是学习的目的之所在。研究学习是为了继承弘扬，在通读理解的基础上，同学们通过观察、采访、创作短剧、设计主题活动，把传统美德与现代文明结合起来，加深对传统美德的理解，达到传承中华美德之目的.。
三、效果分
研学《三字经》了解中华民族传统美德的基本内容。
中国古代非常注重早期教育，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行有。余力，则以学文。”意思是说，少年弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，事谨慎，言而有信，博爱民众，亲近仁义。这样做了还有余力就去学习文化知识。古时的蒙学之书，把做人之本、为人之则的基本道理，写入书中，且合辙押韵，读起来朗朗上口。很易于儿童接受。在我们研读的《三字经》中就体现了许多中华民族传统美德。例如：“昔孟母，择邻处，子不学，断机
研学《三字经》，理解中华民族传统美德的深刻内涵。
了解并不等于理解。所以，我们在了解了中华传统美德内容的基础上，对其内涵与精神进行深入思考和探究。
德，道德;行，行为。我们现在提出了“依法治国”和“以德治国”。可是在德育教育中，往往简单说教多，同学们没兴趣，对一些问题认识模糊。而《三字经》就有许多教导人们善德善行故事。在研读《三字经》时，同学们对这些小故事寓意进行深入思考，经过讨论，对美德有了较清楚地认识。
下面是一段同学们围绕“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”的讨论。
学生1：书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。这就是孝敬老人，礼让兄长，是中华民族的传统美德。
学生2：我觉得这黄香、孔融大
学生3：父母兄长爱护我们是他们的爱心，他们白天工作、劳动，晚上还要做家务、洗衣服，多累啊，我们不能只让他们关心我们，我们也要关心他们才对。孝敬父母、友爱兄弟，这也是我们民族的传统美德。
学生4：我们现在生活条件好了，用不着我们去让梨、去温被了。孝敬父母是我们长大以后的事。
学生5：我们现在还小，为父母可做的事还不多，但是我们学黄香、孔融并不是都去温被、让梨，而是学他们孝敬父母的一颗心。我们可以洗洗自己的小件衣服，尽量减少他们的负担，另外我们自己好好学习，不让他们为我们着急，就是孝敬父母了。
教师：大家说得很好。
孝的本质是一种爱，是一种敬，是一种情感，是一种责任，这不能丢，这是美德的核心价值。但它是变化的。父母关心我们是对我们的爱，我们对父母也要尽责任，要回报。无论如何，我们回报父母永远跟父母对我们的付出不能划等号，父母对我们的付出要大于我们对父母尽的孝道责任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不远游。现在怎么解决呢?尽力为父母减轻压力，减轻负担就可以了。自从人类进入文明时代以后，衣服是不变的，但是穿的不一样。只要有家庭，只要有父子母子关系，孝是永远不会变的。这就是中华民族传统美德。
通过这段讨论，同学们对什么是孝敬父母，怎样孝敬父母有了较深刻的理解。
学习《三字经》，学习的是传统美德，是一种精神，并不是某一个人某一种做法。
中华民族优秀的传统美德教育，关键在于传统美德和现代文明的结合、创新和落实。所谓结合.是指把传统美德寓于现代文明之中，这是我们德育的立足点和出发点，只有这样，才能使我们的德育更具有民族特色，更具有生命力。
研读《三字经》，传承中华民族传统美德。
现在研究理解中华民族传统美德，就是要继承中华民族几千年形成的优秀道德，这是中国人立足世界民族之林的精神支柱。中华民族传统美德都是几千年积淀下来的东西，随着时代的变化，要不断推陈出新，要把传统美德与现代文明结合起来，才能不断的与时俱进。
为了能更好的继承发扬中华民族传统美德，把传统美德与现代文明结合起来，给同学们更深的启发。我们把学生分成小组，第一组以“文明瞬间”为主题到社会上进行文明行为观察，拍摄了37幅照片，做成了课件进行展示;第二组的同学以“我的父母，我的老师”为主题，采访了三位家长和五位老师，了解他们对传统美德和现代文明的看法以及他们的工作生活情况。第三组的同学以《三字经》中的内容题材，创作了《孟母三迁》、《黄九温席》等历史短剧，第四组以“继承中华民族传统美德”为内容进行主题活动的设计。通过这些活动，使学生非常受教育，同学L在采访后说：“我原来以为学生是最苦的，学习又累又枯燥，没想到老师们都是大学毕业，除了每天上班教课以外，还要利用业余时间去进修提高，比我们累多了。古有‘头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦’，今天我们的老师学无止境的精神都值得我们学习。韩主任说得好，‘今天这个社会，不学就赶不上时代的步伐。就会掉队。’”同学ZH在总结里写道：“《三字经》中有‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍’，我妈妈也在利用晚上时间上电大，我要向他们一样，刻苦学习，把自己的学习成绩赶上去”。观察组的同学W在谈感想时说：“中国是礼仪之邦，中国现在的道德文明很多是从我们祖辈继承下来的。今天我们的社会里很多人并没有忘记民族传统美德，我们对这些行为要多加宣传，使大家都以文明为荣。到2008年奥运会时，北京以最美的环境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主题活动设计组的同学提出了生日为感恩日的倡议。
通过这些活动，同学们对如何理解现代文明与传统美德的关系，有了更深入的理解，并把传统美德赋予了新的内容，把传承弘扬传统美德当成自己的责任。
当然，在传统道德中有精华也有糟粕，同学们在研学中，注意汲取精华，剔除糟粕，把传统道德的一些东西，富于时代的内涵。例如：传统道德中的“忠”是指臣子对封建君王之忠，而今天，我们可理解为对国家之忠，为报效祖国，尽忠尽责。“义”在传统道德中是义气、侠义，在今天可理解为正义，不能为朋友两肋插刀，要为正义两肋插刀。等等。
以研究性学习形式开展诵经读史，传承中华民族传统美德，只是一种尝试。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。弘扬中华民族传统美德，培养青年良好的道德素质是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。利用中国博深广大的古代典籍，尤其是蒙学教材教育学生会收到很好效果。让民族美德被中华子孙世代传承。
附：参考书目
① 崔允火著《校本课程开发：理论与实践》。教育出版社2000年9月发行。
②《创新教学指导丛书系——新教学方法集萃(一)》第六部分。红旗出版社2005年4月出版。
③钱逊、陈瑛主编的《中国传统道德·德行卷》第105页。中国人民大学出版社1995年11月出版。
④《中小学生礼仪礼节礼貌规范丛书》。光明日报出版社2003年8月出版。
⑤《中国传统文化经典儿童读本》。云南大学出版社2004年7月出版。
⑥ 檀传宝著《信仰教育与道德教育》。教育科学出版社2002年3月出版。
●我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
●你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
●在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
●文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时间是齐头并进的。
●异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
●我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
●我们的生活就象施行，思想是导游者;没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
●就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。
●世上最艰难的工作是什么?思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
●我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
●你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
●凡是自强不息者，最终都会成功。 ——歌德名言
●一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
●幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
●就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
●幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
●艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必
●任何人都不苯带如果你不利用你的大脑你会发绝你很笨!
●谁是最幸福的人?乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
●最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
●能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
就会感到自己是自由的。
●对别人述说自己，这是一种天性;因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
●真正的志同道合者不可能长久地争吵;他们总会重新言好的。
●只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
●友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
●知道危险而不说的人，是敌人。
●人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
●错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
●在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易;而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
●人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
●虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
●凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
●谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
●生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
●只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
●一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你
●斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
●对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
●我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
●谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
●知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
●世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
●我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
●我的遗产多么壮丽、广阔、辽远!时间是我的财产，我的田亩是时间。
●把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
●今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
●一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
●谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
●正当利用时间!你要理解什么，不要舍近求远。
●只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。 ——歌德名言
●要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
●关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
●把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
●聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
●真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
●看出错误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
