现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。
耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”
没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”
真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。
证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐;不能'舍’就会有'失’，失去了心境的安宁。”
舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了;放弃有限，就会赢得无限;放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”
做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。
证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足;另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”
做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。
赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西;你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”
人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福
证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”
善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”
一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”
仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”
恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点;真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。
做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”
人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。
《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。”
一个人作恶时，他的心智就有了污垢;一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心;自有一双无事手，为做世间慈悲人。”
古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加;有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与
净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫;佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。”
心里光明的人看别人也是光明的;如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。
净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”
佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。
《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。
耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”
一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
更多关文章：
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。下面是关于佛教
1、一切皆为虚幻。
2、所作福德，不应贪着。
3、不可以身相得见如来。
4、今生种种皆是前生因果。
5、如来不应以具足诸相见。
6、见色起淫心，报之在妻女。
7、云何应住？云何降伏其心？
8、能说不能行，不是真智慧。
9、不能把握现在，就无法获得永恒。
10、好好的管教你自己，不要管别人。
11、无明实性即佛性，幻化空身即法身。
12、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
13、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
14、事能知足心常惬，人到无求品自高。
15、好好的管教你自己，不要去管别人。
16、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
17、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
18、前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
19、遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
20、不要太肯定自己的.看法，这样子比较少后悔。
21、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
22、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
23、苦海无边，回头是岸。苦海无边，回头是岸。
24、法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
25、余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉。
26、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
28、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
29、世间的人要法律负责任。修行的人要对因果负责任。
30、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
31、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
32、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
33、平凡之人追求不平凡，智者则甘於平凡，却享受平凡。
34、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
35、生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。
36、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
37、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
38、四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。
39、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
40、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
41、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
42、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
43、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
44、大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。
45、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
46、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
47、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
48、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
49、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
50、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
51、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
52、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
1 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
2 能为别人设想的人永远不寂寞。
3 学佛就是在学做人而已。一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
4 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
5 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
6 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
7 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
8 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
9 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
10 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
11 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
12 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
13 只要面对现实，你才能超越现实。
14 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
15 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
16 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
17 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
18 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
19 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
20 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
21 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
22 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
23 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
24 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
25 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
26 感谢上苍我所拥有的.，感谢上苍我所没有的。
27 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
28 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
29 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
30 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
31 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
32 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
33 修行是修正自己错误的观念。
34 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
35 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
36 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
37 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
38 每一种创伤都是一种成熟。
39 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
40 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。
41 人生的真理只藏在平淡无味之中。
42 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
43 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
44 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
45 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
46 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
47 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
48 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
49 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
50 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的
51 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
52 若能一切随他去，便是世间自在人。
53 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
54 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
55 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
56 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
