日行一善
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善？——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善，德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
19、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
20、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》
24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》
25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何！——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
38、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
43、积善成德。——《荀子》
44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》
47、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者，人亦善之——汉《管子》
50、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》
51、善，吉也。——汉许慎《说文解字》
52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——（汉）王符《潜夫论》
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备
54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——（宋）欧阳修
55、民习礼义，易与为善，难与为非。——（宋）苏辙
56、凡人为善，不自誉而人誉之；凡人为恶，不自毁而人毁之。——（宋）苏轼
57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。——（宋）杨万里
58、锄一恶，长十善。——《宋史》
59、积善有善报，积恶有恶报。——（宋）《名贤集》
60、善与人交，久而敬之。——（宋）《名贤集》
61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——（明）王守仁
62、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——（明）陈继儒《小窗幽记》
63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——（明）陈继儒《小窗幽记》
64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——（明）陈继儒《长者之言》
65、原来天理昭然，佑护善人义士。——《水浒》
66、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——（明）洪应明《菜根谭》
67、一念过差，足丧生平之善。——（明）洪应明《菜根谭》
68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——（明）洪应明《菜根谭》
69、君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——（明）洪应明《菜根谭》
70、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——（明）洪应明《菜根谭》
71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》
72、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——（明）《菜根谭》
73、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——（明）洪应明《菜根谭》
74、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——（清）蒲松龄《聊斋志异》
75、一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。——（清）《增广贤文》
76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（清）《增广贤文》
77、人有善愿，天必佑之。——（清）《增广贤文》
78、为善最乐，为恶难逃。——（清）《增广贤文》
79、人不劝不善，钟不打不鸣。——（清）《增广贤文》
80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——（清）朱柏庐《朱子家训》
81、存为善之心，不必邀为善之名。——（清）王永彬《围炉夜话》
82、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——（清）王永彬《围炉夜话》
83、百善孝为先。——（清）王永彬《围炉夜话》
84、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——（清）王永彬《围炉夜话》
85、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——（清）王永彬《围炉夜话》
87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——（清）金兰生《格言联璧》
88、见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。——（清）金兰生《格言联璧》
89、常思身命易倾，自不得不存善念。——（清）金兰生《格言联璧》
90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——（清）金兰生《格言联璧》
91、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。——（清）金兰生《格言联璧》
92、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及；为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——（清）金兰生《格言联璧》
93、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？——（清）金兰生《格言联璧》
94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——（清）金兰生《格言联璧》
95、听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。——（清）金兰生《格言联璧》
96、谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。——（清）金兰生《格言联璧》
97、惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。——（清）金兰生《格言联璧》
98、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。——（清）金兰生《格言联璧》
99、诗书起家之本，积善传家之本。——（清）金兰生《格言联璧》
100、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——（清）金兰生《格言联璧》
101、为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。——（清）金兰生《格言联璧》
102、开卷有益，作善降祥。——（清）金兰生《格言联璧》
103、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——（清）金兰生《格言联璧》
104、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——（清）金兰生《格言联璧》
105、终日说善言，不如做好一件；终身行善事，须防错了一桩。——（清）金兰生《格言联璧》
106、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》
107、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》
108、行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。——（清）金兰生《格言联璧》
109、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。——（清）金兰生《格言联璧》
110、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。——（清）金兰生《格言联璧》
111、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。——（清）金兰生《格言联璧》
112、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》
113、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。——（清）金兰生《格言联璧》
114、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》
115、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——（清）金兰生《格言联璧》
116、为善最乐，读书便佳。——（清）金兰生《格言联璧》
117、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——（清）金兰生《格言联璧》
118、古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。——（清）金兰生《格言联璧》
119、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。——（清）金兰生《格言联璧》
120、毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。——（清）金兰生《格言联璧》
121、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃。——（清）金兰生《格言联璧》
122、诸恶莫作，众善奉行。——古语
中学生遵规守纪黑板报内容1
一、领导干部要做遵章守纪的模范，就要“有法可依、执法必严、违法必究”
清朝金兰生在《格言联璧·从政》里说：“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇”意思是说，做为执政者，只有执法从严，守身如玉，爱民如子，并仇视坏人和各种不良风气，才能得到人民的拥护和爱戴。领导干部做遵章守纪的模范，在平时的工作和执法过程中，就要不徇私情、不分亲疏、不分远近，坚持“有法可依、执法必严、违法必究”的执法原则，坚持“法律面前人人平等”的根本要求，特别是司法部门的领导干部，更要严格要求、严于律己、严肃纪律，自觉做到“不管他是什么人，原则不开方便门;不管能得多少利，不拿原则做交易”。带头严厉打击各种违法犯罪行为，对那些十恶不赦的“保护伞”，要敢于较真;对那些罪大恶极的当事人，要敢于碰硬;对那些热衷于钻法律空子的“双面人”，要敢于揭穿。用严明的制度和严格的执法，树立党员干部的浩然正气。
二、领导干部要做遵章守纪的模范，就要“晓之以理、明之以纪、学法懂法”
法律是治国的根本，制度是执政的准绳。领导干部是担纲履责的“领头雁”，应该明白法律、制度对于治国兴邦、安民富民的重要性，特别是对我国优秀的传统文化中所倡导的“家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不亡”、“法令行则国治，法令驰则国乱”、“治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国”、“王子犯法，与庶民同罪”、“天网恢恢、疏而不漏”等真理箴言，更应该晓之以理、明之以纪、自觉遵守。再就是领导干部是部属的“旗帜”和“方向”，做决策、定制度、抓落实、做指导等，只有做到“打铁自身硬”，熟悉各种法规、掌握执法依据，才能严格要求部属和管理所属人员，防止“权大于法”、“盲目执政”和“人情执法”的现象。因此说，领导干部要自觉学习各种法律法规，尤其是党的各种规章制度和行政许可法，也应了然在胸、驾轻就熟。只有这样，才能做一个遵章守纪的“明白人”和“行里人”。
三、领导干部要做遵章守纪的模范，就要“制度管心、教育净心、责任强心”
思想教育非常重要，制度建设绝不可少。对于各级干部来说，特别是领导干部，作为国家权力的具体象征，没有严明的制度来监督和约束、没有管用的教育方式和方法、没有高度的责任和使命，久而久之，就很容易导致“权力异化”、“道德滑坡”和“信仰危机”等不良倾向的发生。为此，要按照十七届四中全会的要求，建立健全各种权力监督、责任追究、反腐倡廉等方面的制度与法律法规，始终坚持用制度管权、管事、管人，深化重要领域和关键环节改革，最大限度减少体制障碍和制度漏洞，完善防止责任淡漠、权钱交易等体制机制，提高反腐倡廉制度化、法制化水平。贯彻为民、务实、清廉的要求，在全党深入开展党性党风党纪教育，有针对性地开展示范教育、警示教育、岗位廉政教育等，反对和克服官 僚主义，增强领导干部的群众观念;反对和克服消极腐 败现象，树立廉洁勤政观念;反对和克服主观主义，树立实事求是观念;反对和克服“特权”主义，树立人人平等观念。不断赋予领导干部以新的责任，督促他们充分发挥领导核心作用和战斗堡垒作用，不断提高自身素质、始终发挥先锋模范作用，不断提高执政能力、巩固执政地位、完成执政使命的要求和根本任务，保持党员干部的先进性。
中学生遵规守纪黑板报内容2
《培养员工自觉遵章守纪的一点思考》
让人性化管理渗透于安全生产之中
企业管理的根本点是人，而人是有思想、有个性、受特定精神力量控制的。它建立在现代人对人的本性和人的需求的充分肯定之上，它不在于企业对人的硬约束，而恰恰在于对人的软约束。企业文化强调的是内涵而不是表面，重视创造环境、重视对人的基本价值观、对人精神世界的引导和控制，以激发员工的内在活力、开发员工的动力源泉、提高员工的整体素质。如果在安全规则的约束下，员工只是一种被动的适应，而不是一种创造性的控制，这样的安全生产可控空间就显得很小。企业文化是一种凝聚人心以实现自身价值、提升企业竞争力的无形力量和资本。企业的安全管理应从科学走向科学加艺术，从刚到柔，即让人性化管理渗透于安全生产之中，创造一种平等尊重、积极主动、和谐严谨的安全文化。
在生产场所，经常可以看到企业提醒作业人员注意安全的.警句或标语，如："高空作业必须系安全带"、"进入生产现场必须带安全帽"、"厂区内严禁吸烟"等。这些标语或警句，从保证人身安全的角度来提醒人们注意安全是无可非议的，但强制命令 色彩很浓，会使人本能地产生一种逆反的、对抗的心理。如将上述安全警句或标语换成"高高兴兴上班来，平平安安回家去"、"为了您和家人的幸福，请您注意安全"、"请把安全牢记心中"等，会使员工感到亲切，心理活动与警句或标语内容形成共鸣。这种人性效果要比强制命令的效果好得多。
管理人员要经常和员工一起讨论安全问题，启发员工查找工作中的违章现象，让员工自己体味和想象违章违制可能造成的严重后果。通过摆事实、讲道理，使员工充分理解某种正确的观点和思想。让员工感受到安全管理人员不是对头，而是朋友;不是工作中的无理制约者，而是好帮手，增强员工遵章守纪的自觉性。安全管理人员应用爱心和耐心，带着真情去认真工作，尽自己所能，为员工解决安全生产中的实际问题。对员工提出的合理化建议应努力实施，让员工有真正被重视、被保护的感觉。关心员工的生活和工作，帮助其解决问题，以消除和缓解不安全思想因素，做到"时时处处了解人，真心真意尊重人，实实在在关心人"。
当前，在生产现场存在这么一种现象：安全管理人员一到现场，员工就紧张地挂安全带、戴安全帽，甚至为了避开检查、监督，活都暂时停下不干了。而管理人员一走，各种违章行为该发生的照样发生。为啥?因为员工认为领导总在吹毛求疵，他们一到现场准没好事，这是长久以来在员工中形成的一种心理定势。如果管理者到现场不只是一味地查问题、挑毛病，而是多给他们以亲切的问候、温暖的叮咛，让员工真实地感受到领导的关怀，明白安全生产不仅是为公司、为部门，而是实实在在地为自己，就能自觉地扛起安全的大旗。感情是最能打动人心的，以章罚人不如以情动人。让人性渗透到安全工作中去，切切实实地撑起一片安全的蓝天。
