党员孔繁森事迹
秋风萧萧，黄叶飘落。这一天，天气寒冷，风儿在无情的吹打着路边的树木，像哭泣，像咆哮，仿佛在讴歌这一个令人震撼的故事。这一天我怀着无比激动的心情踏上马路走向新世纪文化城去看《任长霞》。
该电影以河南省郑州登封市公安局长任长霞生平事迹为主线，讴歌了任长霞求真务实从严治警，立警为公，执法为民、清正廉洁、秉公办事、关爱百姓、惩恶扬善的桩桩动人故事，弘扬了新时期人民警察无私无畏、勤勉敬业、乐于奉献、舍小家顾大家的精神。任长霞忠实履行党和人民赋予的神圣职责，时刻牢记全心全意为人民服务的崇高宗旨，受到广大人民群众的尊敬和爱戴，是我们每个同学学习的好榜样。
任长霞上任伊始，辖区内黑社会势力犯罪猖獗，各类刑事案件积案甚多，人民群众敢怒不敢言，她知难而进，走村串户了解社情民意;她召开会议显示了公安机关打击黑社会的决心和信心;她紧紧依靠党委政府，虚心向破案专家学习请教，精心组织力，部署侦破工作;她设置“申控工作室“，热情接待群众，积极鼓励广大老百姓检举揭发黑恶势力犯罪的证据和线索，侦破了一大批要案重案，打击了犯罪分子的嚣张气焰，保护了人民群众的利益。
任长霞的平凡在于她和一般人没有什么两样，她也和我们一样生活在现实之中，她的感人事迹是一般的公安干警都能做到的，而她又是不平凡和伟大的。她的伟大之处在于她的“群众利益无小事”的所作所为上。为了群众利益和黑恶势力斗智斗勇不惧他们的恐吓和绑架;为了群众利益，她发动群众，终将黑恶势力一网打尽;为了群众利益她和农民同吃同住真心换真心;为了群众利益，她冷落了丈夫、儿子和家人。
活着她是一面旗帜;倒下她是一座丰碑。失去这样一位忠诚的卫士，人们扼腕痛惜，无限怀念，因为他胸怀理想甘奉献，嫉恶如仇驱邪恶，心焚如火解民忧，她时刻牢记做为一名共产党员的宗旨，深刻把群众的危冷暖挂心上，与群众同呼吸共命运，满腔热情的为群众办实事;她身先士卒带出了一支过硬的公安队伍，确保了一方的平安，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩。
在亲人的眼里，任长霞是个可亲可爱的好女儿，好妻子，好母亲; 在同事眼里，任长霞是个能蹲坑下点敢做敢当雷历风行的好同事。可是在黑恶势力的眼中，任长霞却是一柄令他们心颤胆寒的利剑，一个无畏的人，一个真正的.警察!这样平凡的女人，却打掉了长久打不掉的黑团伙，破了许久结不了的沉年案。这样不平凡的女人，面对受害群众却也流下了平常人的眼泪。任长霞怒了;她的怒让我们怒发冲冠，任长霞哭了;她的哭让我们肝肠俱摧;任长霞走了，抛下舍不了的挚爱亲朋，抛下舍不了的公安事业，去用生命去实践了自己的最高追求，一任少林大道上挽幛如云、泪飞如雨。
忘不了电视剧的结尾，登封市十里长街万人送行，眼含泪花的群众痛哭失声。这一刻，电视剧或许有假，但十四万群众的眼泪为真，因为有巍巍青山做证!
电影孔繁森事迹观后感
孔繁森，1944年出生于山东聊城一个贫苦的农民家庭。他18岁参军，在部队干了7年，1966年加入中国共产党。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。刚到西藏，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。孔繁森为了结束尼木县续迈等3个乡群众易患大骨节病的历史，他几次爬到海拔近5000米的山顶水源处采集水样，帮助群众解决饮水问题;他每次下乡时都特地带一个医疗箱，工作之余就给农牧民群众认真地听诊、把脉、发药、打针。1992年，拉萨市墨竹工卡等县发生强烈地震，孔繁森在羊日岗乡的地震废墟上，还领养了3名藏族孤儿。我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。他放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。身为一名党员，他用自己的实际行动表明了党的根本性质。从孔繁森这一名党员干部的身上，折射出了党无私奉献的光辉。
他为了制定把阿里地区的经济带上新台阶的规划，专门带领有关部门，亲自到新疆塔城进行边贸考察。可当他完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸，以身殉职，时年50岁。
我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。作为新一代的我们，没有经历过父辈们的艰苦时代。一直是在党的呵护下健康成长，但这并不代表这我们可以忘记，可以舍弃这样的精神。国家的建设，党的建设需要我们，长大后我们应为党和国家的建设做出应有的贡献。
孔繁森事迹观后感
齐鲁大地，中国儒家文化的发源地，造就了一位优秀的共产党员，他就是孔繁森。
青藏高原，白雪皑皑，茫茫戈壁，飞沙走石。一辆越野车在旷无人烟的蜿蜒公路上疾驶——孔繁森赴阿里上任了。
电影《孔繁森》一开始，随着镜头推进，把我带进了阿里这片不毛之地的荒凉生活。真难以相信，在这么艰苦的条件下竟然可以生存。“地球上最高的地方啊，是阿里;最低的地方啊，是阿里;人最穷的地方啊，是阿里……”一曲山歌伴着孔繁森，一位热血沸腾的齐鲁男儿，就这么迎着风尘，带着没有敢亲自告知妻儿老母的一份愧疚和牵挂踏上了这一条援藏爱民的路。没有豪言壮语，没有旦旦誓言，就开始了对阿里地区荒凉野域的默默奉献，开始践行一位优秀共产党员的诺言……电影没有用大手笔去刻画孔繁森的“高、大、全”，而是从最平常的小事着手，细微之处见真情。孔繁森一到阿里，就深入群众中调查研究：他来到烈士陵园给电力局总工程师扫墓;他来到山村的查布村小学看望老师和孩子们;他来到孤寡老人的小土屋，把老人的脚揣在自己怀里取暖;他来到兵站，与远离家乡的边防战士同声唱起《说句心里话》......
一、他是人民的好儿子-------处处想着老百姓，时时关心老百姓
“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。我们共产党人，要时刻想着最广大人民群众的利益，惦记着绝大多数人民群众。从点点滴滴小事做起，正如影片中所说：“孔繁森给曲珍老人暖脚，就是温暖了所有老人的心。”孔繁森流泪了，同行的县长乡长流泪了，坐在电视机前的我也流泪了，他为手下的官员树立了光辉的榜样。那位老人更是哽咽得泣不成声，她用藏语一遍又一遍地说：“大干部，活菩萨，大干部，活菩萨……”那一幕感人肺腑，催人泪下。只有我们共产党的干部才能这样急人民所急，想人民所想，和人民心连心。孔繁森暖的不止是一位孤寡老人的脚，更暖了千千万万个阿里人民的心呀!
阿里地区遭受了50年来最大的雪灾，牧民们的生命受到极大的威胁。孔繁森冒着暴风雪视察灾情，被困在雪地里一天一夜，可他刚刚苏醒过来，就带领工作人员把生活用品送到被暴风雪困在山上的师生手里，老师们含着泪让孩子们读书给这位可亲可敬的孔爷爷听，稚嫩的童声响彻山谷，那一刻仿佛连时间都凝固了，似乎连肆虐的风雪都为之动容了!而此时他的妻子正躺在拉萨的病床上，生命危急，她千里迢迢从山东到拉萨来看他，已经6天了，可他没有时间去看她，他心里放不下阿里的老百姓呀!他难道真的不想家吗?不是的，因为他最喜欢唱的歌就是《说句心里话》。可谓自古忠孝难两全，他顾的是阿里这个大家，却无法顾及自己的小家。在他内心深处，总是掩饰不住对妻子、对儿女们、对九十岁高龄的老母亲的那份浓浓深情。“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”这就是我们共产党员的心声!
他到高原海拔最高的学校去视察，得知那里的两位老师已经好几个月没有发工资了，他认为这是自己工作的失职，他当即掏出身上所有的钱给教师顶工资，同行的工作人员说那是他和收养的两个藏族孤儿一个月的生活费。我看到了孔繁森眼里的点点泪花，看到了老师们眼里的泪花，更看到了他一心为民的赤胆忠心。这就是我们的好干部，人民的好公仆!他从口袋里掏出来的带着体温的不仅仅是几张纸币，更是一颗闪亮的、共产党员的心啊!
二、他是共产党员的好楷模-----一生廉洁，两袖清风
孔繁森的一生，是无私奉献的一生，全心全意为人民服务的一生。淡泊名利的孔繁森就像一面镜子，折射着人世间最真、最善、最美的光辉!
看着电影，我的眼前不断浮现出一株株顽强挺立的高原红柳。红柳用自己的身躯保护着草原，是草原赖以繁衍生息的保护神，为草原人民赢得了生存的空间;红柳还为千千万万的高原人民解除病痛，带来健康，所以人们称红柳是——青藏高原的生命树。孔繁森同志就像高原红柳一样，他扎根西藏，为了改变阿里的贫穷面貌，他深入调查研究，求计问策，终日奔波劳碌，寻找带领群众脱贫致富的路子。不到两年的时间，他跑遍了全地区106个乡中的98个。在他的勤奋工作下，阿里经济有了较快的发展。1994年，全地区国民生产总值超过1.8亿元，比上年增长37.5%;国民收入超过1.1亿元，比上年增长6.7%。可他自己却勤政廉洁，过着朴素的生活。孔繁森带两名工作人员到了北京，他连出租车都舍不得坐，连肉都舍不得吃，住在简陋的地下室里。工作人员怕他出门办事被人家瞧不起，就瞒着他给他买了件190元的衬衫，他大发雷霆，他说：“阿里人民正在受罪，你有钱买衬衫，为什么不捐给他们!” 这是何等崇高的境界!这掷地有声的话语该让多少“公仆”感到汗颜!我们不难想象，当这催人泪下的一幕正在上演的同时，又有多少“公仆”正拿着人民的血汗钱公款消费?又有多少“公仆”正利用人民赋予他们的权利中饱私囊?当我们痛心疾首的缅怀孔繁森同志时，可曾唤醒他们泯灭的良知?
看完这部影片，我的内心被他的事迹深深地震颤。孔繁森同志的音容笑貌一直萦绕在我眼前。作为一名共产党员，他用生命实践了“三个代表”的重要思想，他不愧是党的好儿子。我们党始终代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，如今的社会进入了经济高速发展的年代，市场经济突飞猛进，优越的物质生活很容易迷惑我们的心灵，我们每一位共产党员要在内心固守一种信仰，那就是为人民服务，做人民公仆。这是一种能让人在危难之际爆发出无穷动力的力量源泉!
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
博学之:学习要有好奇心，还要博大和宽容才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟
审问之：有所不明就要追问到底
慎思之：通过自己的思想活动来仔细考察、分析
明辨之：要自己分辨真伪，不然良莠不分，不利于学习
笃行之：要努力践履所学
1． 位卑未敢忘忧国――宋．陆游《病起书怀》
2． 寸寸山河寸寸金――清．黄遵宪《赠梁任父母同年》
3． 捐躯赴国难，视死忽如归――三国．魏．曹植《白马篇》
4． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄――战国．楚．屈原《国殇》
5． 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山――唐．王昌龄《出塞》
6． 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》――唐．杜牧《泊秦淮》
7． 愿得此身长报国，．何须生入玉门关――唐．戴叔伦《塞上曲二首》
8． 臣心一片磁针石，不指南方不肯休――宋．文天祥《扬子江》
9． 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――宋．文天祥《过零丁洋》
10． 读书本意在元元――宋．陆游《读书》
11． 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁――宋．陆游《示儿》
12． 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年――宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13． 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人――宋．陆游《金错刀行》
14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉――宋．郑思肖《二砺 》
15． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰――战国．楚．屈原《离骚》
1、死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游）
2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）
3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游）
4．早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游）
5．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游）
6．朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游
7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游
8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游
9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游
10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游
11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游
12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)
13．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游《病起书怀》）
15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋陆游《十一月四日风雨大作》）
16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》
17．天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾）
18．了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾）
19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾）
20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥)
21．把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾
22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾
23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾
24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁
25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照《乌江》）
26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞）
27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞
28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞
29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞
30、．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升）
31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超)
32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
33、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》）
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）
36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操《步出夏门行》）
39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝丘迟《与陈伯之书》）
40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐李百药《元景安传》）
41、老当益壮，宁移白首之心。（同上）
42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄《从军行》）
43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐王翰《凉州词》）
45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐柳宗元《韦道安》）
46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明于谦《立春日感怀》
47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》）
48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清龚自珍《己亥杂诗》）
49、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。（清谭嗣同《狱中题壁》）
50、死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游）
51、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）
52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清徐锡麟《出塞》）
52、天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
53、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游）
54．早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游）
55．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游）
56．朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游
57 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游
58、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游
59、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游
60、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游
61、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游
62、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)
63．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
64、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游《病起书怀》）
65、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋陆游《十一月四日风雨大作》）
66、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》
67．天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾）
68．了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾）
69. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾）
70、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥)
71．把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾
72、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾
73、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾
74、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁
75、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照《乌江》）
76、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞）
77、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞
78、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞
79、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞
80、．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升）
81、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超)
82、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
83、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
84、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》）
85、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）
86、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
87、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
88、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操《步出夏门行》）
韩愈是在中国文学史、中国思想史、中国教育史有着较大影响的人,对韩愈的研究必须基于当时社会背景的客观把握,并要结合中唐的审美时尚和韩愈自身曲折的人生经历,才能得出客观、公正的结论。
韩愈是中唐一位杰出的政治家、思想家和文学家,世称韩昌黎,是中国文学史上最有争议的人物之一。无论是对他的人品还是诗品的评价,自古就有分歧。就人品而言,苏轼称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,此岂非参天地、关盛衰,浩然而独存者乎?”(苏轼《潮州韩文公庙碑》),薛雪称颂他“匡君之心,一饭不忘;救时之念,一刻不懈。”(薛雪《一瓢诗话》)。而司马光则在不少文章中都对韩愈有微词,其《颜乐亭颂》中的批评尤为集中:
“韩子以三书抵宰相求官,《与于襄阳书》谓先达、后进之士,玄为前后以相推援,如市贾然,以求朝夕米仆赁之资,又好悦人以铭志而受其金。观其文,知其志,其汲汲于富贵,戚戚于贫贱如此,彼又乌知颜子之所为哉!”
朱熹对韩愈的评价是:
“每日功夫,只是做诗博弈,酣饮取乐而已;至于其做官临政,也无甚可称,其实只是要讨官职而已”(《朱子语类》卷一百三十七)。
两种评论,各走极端。如何全面、具体、历史地评价韩愈的人品及其在诗文中的表现,这就是本文所要探讨的问题。
一 关于韩愈的人生价值取向
韩愈出身于庶族地主家庭,父亲韩仲卿、叔父韩绅卿都有着鲜明的庶族地主立场,为官正直。李白在《武昌宰韩君去思颂碑》中说韩愈父亲仲卿调补武昌令时,使“奸吏束手,豪宗侧目”;叔父韩绅卿任泾阳令时,也是“破豪家水碾利民田顷凡百万”。出身在这样的家庭的韩愈,很小就接受了儒家思想,他天性聪慧、读书刻苦,“六经”、“诸子”精通,以天下苍生为己任,不甘穷厄,汲汲于功名富贵。韩愈三岁丧父,母亲身份不明,早逝或改嫁均无记载,赖长兄韩会抚养长大,十岁时韩会受党争的牵连贬官韶州,两年后韩会病逝韶州。韩愈随寡嫂郑氏北归河阳,旋又因河南发生潘镇叛乱,避居江南的宣州。这些惨痛经历,促使韩愈形成了倔强内敛、重于名利的性格和偏狭躁郁的气质。我们通过他的著作以及史料笔记的记载,不难发现他把人生价值的实现方式局限在做官上,形成了官本位的人生价值观,具有强烈的出仕之欲望。另一方面,韩愈一生所追求的目标是“行道”,立志要继承孔孟以来的儒学传统,做一个大儒,把圣贤人格作为自己自修和继承的目的,凭自己的才华和能力干一番事业。其中《赠族侄》所说的“我年十八九,壮气起胸中”,反映出他早年不同寻常的抱负;《出门》诗:“长安百万家,出门无所之。岂敢尚幽独,与世实参差”,写他入长安初涉世时孤独沉闷的心绪,决心用古训来鼓励自己坚持走正确的人生道路,用精神力量对抗现实的腐朽。韩愈早年这种对自我才能的强烈自信,对建功立业的满腔豪情,对力挽中唐道德颓丧之势的执着用世意识,并不是狂妄可笑的表现,而是应该给予充分肯定的。这正是韩愈“舍我其谁”的历史使命感与积极用世心态的形象概括。
二 韩愈的干谒及与权宦的关系评价
韩愈十九岁时,在饱经亲人吊丧之痛后,肩负着光大门庭的重任,辞别在宣州的家人,踏上了长安求仕的道路。从政对于他来说不只是实现理想的途径,而且是谋求生存所需的手段。他在落第后困守长安、生计窘迫并渴望有人引荐时所写的诗文如《上宰相书》、《应科目时与人书》、《与于襄阳书》等,被人斥为“贪权媚贵”、“急功近利”。从当时环境和历史条件看,是有失公允的。
有唐一代,实行科举制度,但并不彻底,朝廷取士实际上是科举与荐举并存。荐举是指在官员或权贵的荐送下,朝廷不经考试而直接录用的人才。唐太宗时,马周就是西游长安时经中郎将常何荐举入仕为官并终至宰相的。荐举首先要经过干谒权贵,士子须通过诗文让权贵了解自己,由于士子干谒时处于下风,不能不向权贵低头,所谓的文人的气节风度是暂时顾不上的,为了达到被引荐的功利目的,只好自觉贬值,承受人格、个性的委屈、压抑甚至扭曲。在这种社会环境下,困居长安十年的杜甫不得不“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”身有“傲骨”的李白,到晚年陷入困境时所写的《赠崔咨议》、《天马歌》等,都是直接乞求对方悲悯引荐,获得一官半职。
韩愈始终以干谒为耻,多年后回想起来仍觉羞愧难当。韩愈曾在《与李翱书》说自己当时的处境比颜回还穷,又没有谁可以依靠,不谋求一官半职难以养家糊口,当然不能像司马光那样奢谈“失节”与否的。韩愈在干谒时始终坚持了三点:一是不到权贵府上去“摇尾乞怜”,这点杜甫还做不到;二是坚持“儒服者”之礼,维持了读书人最起码的操守;三是以自己为例,希望有健全国家发现人才、引用人才的'制度。他在《三上宰相书》里表现出来的执着信念,强烈的参政意识和勇于自荐自举的胆略并不是他的缺点,而恰恰是他人格中的闪光点。
韩愈曾作《上李尚书书》,企图为仕进创造客观条件,从宋代至今都受到不少学者指责,认为他在书中对京兆尹李实尽情赞颂,充满谀词。笔者个人认为这种指责有片面性,因为李实当时任司农少卿,又是宗室,且伪装得很好,半年后才暴露其恶迹,韩愈不可能预料得到。韩愈后来上书《御史台上论天旱人饥状》,矛头直指李实,并因此被贬到偏远的阳山,恰恰反映他不惧权势、敢做敢为的性格。
三 韩愈的政治理想和对待国计民生的心态
韩愈在政治上主张对人民实行仁政,使“鳏寡孤独废疾者有养”(《原道》),反对繁赋苛征,关心人民疾苦。他一生五次任地方官,均有惠于当地人民。他被贬阳山和潮州时,大力传播中原文化,“出己俸百千”兴教办学,千百年来受人崇敬追思。在袁州任刺史时,放免了七百三十一个奴仆。他多次揭露贪官污吏,主张任贤、屯田、改革币制和盐政,主张减免赋税。他的诗《赴江陵途中寄赠翰林三学士》都是改革弊政、为民请命的作品,虽然数量不多,但是继承了杜甫诗歌的现实主义传统。
韩愈反对藩镇割据,维护国家统一。史书认为他“操行坚正,鲠言无所忌,有爱在民”(《新唐书・韩愈传》)。唐宪宗元和十二年(公元817年),韩愈支持宰相裴度平叛,上书《论淮西事宜状》,担任行军司马,在平定淮西节度使吴元济叛乱中起了较为重要的作用,唐穆宗长庆二年(公元822年),镇州军叛乱,朝廷军队被叛军包围,战争形势对朝廷极为不利。韩愈奉命为宣慰使,不顾年事已高,冒着生命危险赴镇州宣慰乱军,平息了事态。
唐代中期,佛教蠹国殃民,耗财害政,麻痹人的灵魂。韩愈冒死上书皇帝,撰写了《论佛骨表》,建议皇帝将盅惑民心、罪恶无穷的佛骨“付之水火,永绝根本”,并表现自己要独立承担因毁掉佛骨之后而可能带来的一切殃咎祸崇。他因此触怒了宪宗,被贬潮州。
