《题西林壁》读书笔记篇一
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
读了苏轼写的《题西林壁》很久很久之后，我才体会出诗中的道理。
《题西林壁》是作者李白题写在庐山西林寺的石壁上的一首诗，既然李白去到了庐山，为什么说“不识庐山真面目”呢?又为什么说“只缘身在此山中”呢?我细细品味，才懂得诗中说的很有道理，我们在现实生活里也经常出现这样的现象，比如我们常常觉得自己做的事很对，但在别人眼里却是错的，应了那句“当局者迷，旁观者清。”
要想让自己做得更完美些，就要更加努力，要全面思考问题，仔细检查出自己的缺点。
就拿我们平时考试来说，做完考卷，检查一遍又一遍，错题一道也检查不出来，自己还以为全部会做，满以为能考个好成绩，交了考卷，到了老师手上却改出好几道错题，真是“只缘身在此山中”呀!
再比如，下棋时，下棋的人手里举着棋子不知道往哪里下合适，可是旁观者却一清二楚，而且说得头头是道，旁观者稍一提示，下棋者就恍然大悟。
其实这样的例子很多很多，可能有些人会说那我们就当一个旁观者好了，我想这样的说法是不对的，只有通过实践，通过学习获得更多的知识，才能破解“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，做到当局者清。
《题西林壁》读书笔记篇二
1.从正面看庐山，它是一道长长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高高的山峰。从不同距离、不同高度去看，都是各种互不相同的景象。为什么不能完整地看清庐山的真实面貌呢?只因为你就在山里面，眼界受到了局限的缘故。
我游览乐山大佛时，首先坐船顺江而下，从侧面看到的是一座普通的山，当船行至山的正面时，大山变成了一座卧佛。
任何事情都具有多样性，我们要从不同的角度去观察、思考。俗话说得好“当局者迷，旁观者清。”
2.从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明了一个道理：旁观者清，当局者迷。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真-相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故埃
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样?宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢!对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真-相;只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年(1084)春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的.警句。
位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下 ”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾里，犹有六朝僧。
庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年(1084年)四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭;再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗?小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗?我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗?大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗?…… 这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗?这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊!
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们多少回味和深思!所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏诗的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性-交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
追逐理想作文1
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明……”我忘不了诗人流沙河那醍醐般的话语。因为我知道，在向理想奋力挣扎的漆黑长路上，要永远守住并追逐心中遥远的青灯。
从小我们就被鼓励着要树立远大的理想，记得曾经天真无邪的我曾无所顾虑地说：“我长要当一位医学家，让所有人都是脱离疾病的痛苦。”但时间让人老练的同时，也让人更加实际。我们为高考忙得昏天黑地，我甚至退化得不知自已考后做什么，就像人无法得知自己死后干什么一样。是时候擦亮眼睛，重找自己心灵的本真。只有看到那遥远的闪烁着的青灯之火，才不会被无尽的黑暗与迷惘所吞噬和淹没。
也许那遥远的灯火在你心里只是豆大的光点，也许那遥远的灯光却你心里异常辉煌。在奋斗的征程上，有人累得不可开交，不由得与李白产生共鸣：“行路难，行路难！多歧路，今电脑要”“那是因为与理想距离的遥远而产生了心的遥远。但也不缺乏这样的人，他们很忙，但忙得不亦乐乎；他们很累，但即使累得细胞都在抗议，神经却在不停地传导兴奋的信号。输了们是谁，是周恩来在”为中国之崛起而读书“的光芒下的坚定不移；是钱学森在“报效祖国”的光芒下冲破美国的五年阻挠的义无反顾；是20xx年感动中国人物吴孟超在“救死扶伤”光芒下六十年如一日的不离不弃……
青灯就在眼前。
追逐理想作文2
相信，每个人都会有自己的理想吧。有的人想当医生，有的人想当警察，有的人想当一个建筑师，还有的人啊，想当设计师。而我的理想也很普遍。那就是令我最痴迷的歌手。
光说不做可行不通，我对歌手这个职业特别特别的痴迷。说到这个理想，还是要从我小学二年级的时候说起。
有一天我吃完午饭自己下来遛弯儿，发现一堆人围在前面我的好奇心是我赶紧跑到前面去开了人选，原来是一个二，三十岁的`大人在唱歌，仔细一听唱得还挺好听的。于是我每天放学上学，都会看到这个大人在路边唱歌，慢慢地我对歌手这个理想就开始发展起来了。
所以我每天放学就会赶快回到家里创作自己的音乐，我每天都在写歌词。一到有空就写。但是后来想了想光写歌词可不行啊。我得想想音乐伴奏这一块儿，我又不懂乐器，这可怎么办，好呢？于是我想了想还是算了吧，一切事情必须得慢慢来，伴奏以后可以学习。
但好景不长，我的歌词本丢了。这令我伤心欲决，家里，学校里都没有找到。因为这件事我哭了一个晚上。后来一想还是从头再来吧。我又重新开始写。幸好我有备份。
直到后来我的歌词本还是丢了二三次。
我在追逐理想的道路上，我从来没有选择过放弃，因为这是我做人的原则，如果我选择了放弃，那么我长大就不会有出息的。因为我从小就学会了半途而废。这就是我的人生格言。同时也送给那些追逐理想的人。
追逐理想作文3
梦想是一粒在心中萌芽的种子，梦想是潜藏在心中的一股力量，梦想是指引你向前的路标。人生需要梦想，每个人的梦想不一，大小不一，但是身为一个中国人，我们应该要有属于自己的中国梦，我觉得一个人的中国梦并不是一定要为国家做出巨大的贡献，只要你心中装着祖国，为建设更加美好，富强的中国而奋斗就是对祖国最好的回报。
作为一个青少年，我们同样应该有一个青年梦，梁启超说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立。”青少年是国家未来的栋梁，我们应该从现在做起：去敬老院帮助老人打扫卫生，与他们聊天；去健身房锻炼身体，在家里多帮助父母，尊敬长辈。我们应该要积极进取，为放飞理想做准备，才能筑起实现理想的桥梁。
追逐梦想是一个艰辛的过程，在这个竞争激烈，需要不断创新的时代社会中，我们要用什么方法才能实现梦想呢？我想科技是一个很好的答案。现代社会是一个电子商业社会，电脑，电视机，电冰箱遍布我们的生活。像美国、日本等的发达国家，科技也是立于世界前端的。所以我们要实现我们的中国梦，青年梦，首先也得树立起“科技梦”。现如今，有很多的例如“全国青少年科技创新大赛”这样的活动项目。我觉得我们应该要积极参加，这样的活动，不仅可以丰富我们的生活，更能培养青少年勇于创新，善于实践，勤学乐思的精神品质。我们还应该从生活中点点滴滴的小事做起，善于发现，善于观察，才能通往科学之路，成就心中的科学梦。
中国梦，青年梦，科技梦。对我们来说，其实是并存的。让我们追逐心中的梦想吧！
追逐理想作文4
每个人都有自己想要追逐的理想，换句话来说，也就是每个人都有自己的理想，如：做一名宇航员，在太空中遨游。做一名老师，教书育人。做一名医生，为人治病。做一名画家，画出祖国的大好河山。做一名音乐家，唱出宛转的曲子。做一名体育健儿，为国争光。……我也一样，有着自己想要追逐的理想。如：围棋国手、画家、游泳健将、乒乓球健将、武术家、科学家，等等。不过这些理想都跟着我的年龄的变化而变化了。
幼儿园时，我的理想是成为一名乒乓球健将，像中国的乒乓球高手一样在奥运会上拿的金牌。
上了小学一年级，我的理想变成了画家，像齐白石一样画出祖国的大好河山。
三、四年级时，我的理想又变成了围棋国手，在围棋界里与高手过招，为国争光，成为新一代棋王。
到了六年级，我的理想再次改变了，我想成为一名武术家，像霍元甲、陈真、李小龙、成龙他们一样，成为武林高手。
上了初中我的理想又改变了，我想成为一名科学家，为祖国的科学事业尽一份力，成为像牛顿、居里夫人一样的伟大的科学家。
总而言之统而言之，我的理想是千变万化的，不过我现在已经确定好了目标——成为一名出色的科学家，为祖国的科学事业尽一份力，我一定会努力学习，打好基础，向我的理想追逐。
追逐理想作文5
同年同月出生的我们从小就继承了自父母那里就彼此深厚的友谊。我们一起上学、捕蝶、攒钱送给西公园长椅上孤苦伶仃的老人。十年的知己情结，多少个日夜相偎相依，我们甚至熟悉了彼此特有的呼吸！
二零零五年，仲夏。夜。
没有月亮的天空阴沉，孤寂。在那个我们去过无数次的楼顶。你说你向往美丽富饶的西蜀,梦里萦绕着“川大”博识的身影.。你说那是你的理想。理想？不，我不要理想，我只希望和知心的人在一起。你笑了，摇了摇头说，你也应该有一个理想，一个可以追逐奋斗的梦！我黯然，嘴里默念着理想，梦……
上了中学我才知道什么是理想。身边的人有各式各样的理想；北大、清华、复旦…..交织的梦的背后是辛勤的付出。原来，通往理想的路是需要汗水浇灌的。
我想去沿海城市。依傍着大海，在人生路上破浪前行。我下决心考取内高，只有内高离我的梦最近。这，也算是理想吗？
二零零八年，仲夏。
当我怀揣着广州六中的录取通知书时，激动得我真想告诉全世界。当然，也包括你。
在前往广州的专列里。望着窗外一望无垠的戈壁，思绪早已飞到了你那里。耳边回荡着你那句话：你也应该有一个理想，一个可以追逐奋斗的梦！又是一个四年，又是一次试炼，地图上不过咫尺的距离，我们却注定要花费十年的光阴！
晕晕沉沉中手机响了，那头传来你焦急声音，你在哪里?过的好不好？我怔怔地望着窗外，思绪万千。久久过后才自信地说，我在前往理想的路上，那里有一个可以追逐奋斗的梦！
追逐理想作文6
理想是我们每个人的目标，我们为之努力拼搏，它在我们内心深处它永远是那么光亮温暖。但是在这前进的路途中，我们却迷雾重重，渐渐地模糊了自己。
塞万提斯笔下的堂吉诃德，是个疯狂崇拜骑士道的人。书里书外都有人认为他是个疯子，送给他无情的嘲笑。他周围的人都希望他回归正轨，于是烧毁他的骑士小说。但是这个疯子很明白他要什么，他人无法阻止他向着理想进发。可是当他与现实接触后，醒悟过来的他才发现自己并非真正的骑士，最后带着失望度过余生。他只不过是又一个在追逐理想的路途中迷失的人。
而在另一本书《月亮与六便士》中，英国作家毛姆笔下的斯特里克·兰德的故事中，我们能看到类似却又截然不同的地方。兰德热爱画画，他抛妻弃子，抛弃稳定的工作，抛弃所有他认为的理想路上束缚他的障碍。他认清自己要的是什么，知道自己是什么样的人。最后终于到达月亮的尽头！二者都是为了理想，但是前者迷失自我，走了弯路。后者则要明确多了。
走出书，你会发现，堂吉诃德的悲剧出现在几乎我们每个人身上。这个世界的规则不是为我们设计的，因此会发生很多冲突，我们的家人、朋友，还有工作有时会阻碍我们，在这个大世界中我们很难做到像兰德那样抛弃那么多。于是我们当着书中的堂吉诃德，在这社会中错误地追逐着我们的梦。
但是，我们有机会改变的，那就是在追梦的路上，逐渐地认清自己，多多积累经验，让属于我们的星光大道闪亮起来。书中的堂吉诃德是一个可笑又可爱的镜子，我们每个看这本书的人，都会从中看到一个真实的自己。
追逐理想作文7
每个人都有自己的梦想，当然我也不例外。从妈妈带我走进北大校园那一天起，一颗梦想的种子就在我心中诞生了。
我的梦想是成为一名北大人。小时候，妈妈带我参观北京大学，那是一个不乏古朴却又充满现代气息与生机的校园，她深深地吸引了我，那时我就暗暗地下定决心，长大后我一定要到这个校园来读书。随着年龄的增长，我对北大的了解也越来越多，我的这种信念也变得越来越坚定与强烈。
上小学后，我认真学习，不会的问题总是及时地请教老师和同学，因为我想让自己更加优秀；我喜欢读书，甚至到了痴迷的程度，可以说我对任何书都百读不厌。我之所以如此认真学习和努力读书，因为我心中有梦。
生活中无论遇到什么困难，我总是想办法去克服。我喜欢研究奥数，可是里面的题都非常难懂，让人很费脑筋，但我不甘心被它难倒，我一遍遍演算，失败了绝不气馁，总有一种不服输的劲头，这种方法不行，就再换一种方法试试。就这样，我付出了比别人更多的心血、努力和汗水，但我也收获了知识与快乐，因为我心中有梦。
俗话说的好：“一分耕耘一分收获”，我总是告诫自己：别人玩时，我要努力；别人努力时，我要更加努力。在我不断地自我鞭策下，我的成绩不断提高。我已经是一个五年级的学生，这几年来，我不仅学到了知识，我还懂得了许多做人的道理。在校园里，我要做一个优秀的小学生；在公共场所，我要注意自己的文明举止，做一个文明道德的人。因为我知道，做一个北大人必须是全面发展的人，我所做的这些又助我在梦想的旅途中前进了一大步。
走进北大这颗梦想的种子已在我心中已经生根发芽，我会向着我的目标前进，让这颗种子长成一棵参天大树，我的梦想终会成真！
1、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——《道德经》
2、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——《苏轼》
3、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩》
4、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。——《苏轼》
5、足下不死，孤不得安。——《罗贯中》
6、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
7、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。——《成吉思汗》
8、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。——《罗贯中》
9、求上者得中，求中者得下，求下者必败。——《孙子兵法》
10、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
11、天旱误甲子，人穷误口齿。——《增广贤文》
12、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
13、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
14、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——《汤显祖》
15、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——《曾国藩》
16、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《洪应明》
17、富贵气太重，亦非佳象耳。——《曾国藩》
18、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——《论语》
19、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩》
20、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——《康有为》
21、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——《罗贯中》
22、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《施耐庵》
23、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。——《王实甫》
24、言必信，行必果。——《论语》
25、劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——《白居易》
26、正己然后可以正物，自治然后可以治人。——《岳飞》
27、天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》
28、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文天祥》
30、人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。——《增广贤文》
31、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——《曾国藩》
32、势力之交难以经远。——《诸葛亮》
33、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》
34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》
35、生为同室亲，死为同穴尘。——《白居易》
36、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！——《罗贯中》
37、灵根孕育源流出，心性修持大道生。——《吴承恩》
38、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《易经》
39、祸从口出，病从口入。——《增广贤文》
40、我不如人我无其福，人不如我我常知足！——《增广贤文》
41、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——《曾国藩》
42、岂曰无衣？与子同袍！——《诗经》
43、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——《洪应明》
44、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。——《曾国藩》
45、故有之以为利，无之以为用。——《道德经》
46、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记》
47、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》
48、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。——《关汉卿》
49、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——《醒世恒言》
50、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——《朱熹》
51、不在其位，不谋其政。——《论语》
52、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！——《罗贯中》
53、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——《洪应明》
54、若要人不知，除非己莫为。——《增广贤文》
55、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——《苏轼》
56、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩》
57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——《论语》
58、天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。——《白居易》
59、种树者必培其根，种德者必养其心。——《明》
60、人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《张岱》
61、腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《罗贯中》
62、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——《林则徐》
63、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——《论语》
64、不怕慢，只怕站。——《增广贤文》
65、今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——《白居易》
66、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语》
67、人无疵不可与交，以其无真气也；人无癖不可与交，以其无深情也。——《张岱》
68、德而不威，其国外削。威而不德，其民内溃！——《冯梦龙》
69、暂来还似客，归去不成家。——《司马光》
70、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——《司马光》
71、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——《于谦》
72、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
73、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——《曾国藩》
74、正不容邪，邪复妒正。——《曹雪芹》
75、冤有头，债有主！你们这些军士，不要替刘高卖命！那两个新来的教头，还没有见过你花爷爷的本事，今天我让你见识见识！——《施耐庵》
76、人生几番存厚道，才臣一意进权谋。——《罗贯中》
77、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》
78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
79、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。——《战国策》
80、守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。——《增广贤文》
81、宁可无钱使，不可无行止。——《增广贤文》
82、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——《岳飞》
83、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
84、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。——《曾国藩》
85、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——《论语》
86、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》
87、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》
88、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。——《曾国藩》
89、家贫出孝子，国乱显忠臣！——《增广贤文》
90、胜人者力，自胜者强。——《道德经》
91、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——《苏轼》
92、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
93、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。——《成吉思汗》
94、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如是，行云贵日新。——《白居易》
95、问渠那得清如许，为有源头活水来。——《朱熹》
96、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？——《洪应明》
97、暗红尘霎时雪亮，热春光一片冰凉。——《孔尚任》
98、小不忍，则乱大谋。——《论语》
99、宁静以致远，淡泊以明志。——《诸葛亮》
100、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——《郑板桥》
101、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。——《诸葛亮》
102、虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。——《冯梦龙》
103、言常苦于有余，行常苦于不足。——《朱熹》
104、一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。——《增广贤文》
105、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——《冯梦龙》
106、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——《明》
107、今日人情有三反，曰弥谦弥伪，弥亲弥泛，弥奢弥吝。——《顾炎武》
108、天生德于予，桓雎其如予何？——《论语》
109、治生不求富，读书不求官。——《苏轼》
110、古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文》
111、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——《诸葛亮》
112、妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。——《增广贤文》
113、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。——《洪应明》
114、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。——《洪应明》
扩展：
为了读书效果好，读书时最好也讲究一些方法。古人说“不动笔墨不读书”，我们该怎样读书呢？
首先要圈画。要圈画的书必须是自家的。然后借阅的图书请勿圈画，然后这是基本常识。圈画时最好用红笔，这样一目了然。圈画时可以在优美句子下面画波浪线，可以方括号画出精彩部分的开头结尾，可以在左右两边画竖线等。圈画的内容可以重点读读，也可以经常温故知新。
第二做笔记。俗话说“好记性不如烂笔头”。对于借阅的图书，优美的、富有哲理的句子可以抄下来。抄写的过程不仅增强记忆，而且加深理解，还能过后重温，可谓一举数得。但是，摘记有时占用的时间比较多。
第三，思考。我们都知道爱迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的灵感。”然后其实，爱迪生的这句话后面还有一句——“那1%的灵感更重要。”然后这说明动脑子的重要性。就像我们的身
先说读前，看到题目，一定要想想就这个题目，如果我写，我会怎样写？然后在脑子里迅速勾画自己的文章。然后阅读文章，阅读中不仅要有意识地记忆自己需要的知识，还要想一想作者是怎样写的，我能学习作者什么写作方法。读完一篇文章后，再与自己构思的文章比一比，看看作者高明在哪里，我们以后何不模仿学习他。《培根随笔》尤其适合这样读。
第四，重读。苏东坡曾在《送安敦秀才失解西归》一诗中写过“旧书不厌百会读，熟读深思子自知。”的诗句。这里的“旧书”指的是经典。我们阅读的大浪淘沙后的名著都是经典，阅读一遍收获不会很大，有些经典一遍甚至读不懂。百读不厌、熟读深思收获才会大。
第五，写体会感悟。我们读书，我们思考，我们收获，有时刹那间有灵感和感悟，这时，最好随时记下来。要不，灵感就像口袋里的钱，如果不存入银行，迟早它会跑掉一样，然后我们的灵感也常常跑得无影无踪。如果我们有了灵感，能迅速而且认真地记录下来，那这灵感我们就存入了自己的智慧银行。
第六，这是最重要的，读书，读书，真读才行。就像假货不绝一样，读书也要打假。
一本好书，一枝红笔，一个笔记本，一个动脑子、勤奋的人，是暑假里酷暑中的美丽风景。
