2. 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
3. 不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。
4. 爱一个人，那门是窄的，那路是长的。
5. 不可含怒到日落。
6. 你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
7. 那美好的仗我已经打完了，应行的路我已经行尽了，当守的道我守住了。 从此以后，有公义的冠冕为你留存。
8. 人有见识，就不轻易发怒;宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
9. 我所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。
10. 即使赚了全世界，却失去了自己，又有什么意义呢?
11. 不要惊醒我的爱人，让他自己醒来。
12. 当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开
13. 那我告诉你，信，是守望之事的实底，是未见之事的确据。
14. 已有的事后必再有,已行的事后必再行。日光之下并无新事。
15. 世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。
16. /雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人
17. 求你放我在你心上如印记、刻在臂上如戳记。
18. 那美好的仗我已打完了，当行的路我已行尽了，应守的道我也已守住了。
19. 人若不同心，岂能同行?
20. 有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
21. 神回应摩西说：我是今在昔在永在的神。
22. 只有彻底的分崩离析 才能看到新大陆和光
23. 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
24. 万事令人厌烦，人不能说尽，眼看看不饱，耳听听不足，已有的事后必再有，已行的事后必再行。
25. 你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢?
26. 无论何事，你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人。
27. 得不到，是不求;求也得不到，是妄求
28. 你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
29. 爱是永不止息。
30. 往者已难追忆，来者亦将遗忘。
31. 尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱
32. 快乐至极，就生愁苦。
33. 给予比接受更快乐。
34. 用剑之人，必亡于剑下。
35. 虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空 太阳底下无新鲜事，一切都是捕风，一切都是捉影
36. 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
37. 多梦和多言，其中多有虚幻。
38. 事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。
39. 爱的力量大于死亡。
2. 为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。
3. 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
4. 不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。
5. 爱一个人，那门是窄的，那路是长的。
6. 你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
7. 不可含怒到日落。
8. 那美好的仗我已经打完了，应行的路我已经行尽了，当守的道我守住了。 从此以后，有公义的冠冕为你留存。
9. 人有见识，就不轻易发怒;宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
10. 不要惊醒我的爱人，让他自己醒来。
11. 所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。
12. 即使赚了全世界，却失去了自己，又有什么意义呢?
13. 世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。
14. 当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开
15. 已有的事后必再有,已行的事后必再行。日光之下并无新事。
16. 光照在黑暗里，黑暗却不接受光
17. 人若不同心，岂能同行?
18. /雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人
19. 求你放我在你心上如印记、刻在臂上如戳记。
20. 有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
21. 只有彻底的分崩离析 才能看到新大陆和光
22. 爱的力量大于死亡。
23. 神回应摩西说：我是今在昔在永在的神。
24. 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
25. 万事令人厌烦，人不能说尽，眼看看不饱，耳听听不足，已有的事后必再有，已行的事后必再行。
26. 得不到，是不求;求也得不到，是妄求
27. 无论何事，你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人。
28. 尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱
29. 你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢?
1、智慧的价值无人能知。
2、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
3、我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
4、谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
5、灵巧像蛇，驯良像鸽子。
6、忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
7、义人必承受地土，永居其上。
8、下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
9、人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
10、为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。
11、存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
12、不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
13、智慧之子，总以智慧为是。
14、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
15、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
16、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
17、人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？
18、恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
19、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。
20、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
21、在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
22、看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
23、不要怜悯行诡诈的恶人。
24、有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
25、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
26、要借给人不指望偿还。
27、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
28、追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。
29、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
30、年老的有智慧，寿高的有知识。
31、作恶的，必被剪除。
32、人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
33、远离恶便是聪明。
34、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
35、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
36、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
37、离恶行善，就可永远安居。
38、快乐至极，就生愁苦。
39、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
40、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
41、智慧的价值胜过珍珠。
42、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
43、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。
44、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
45、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。
46、谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
47、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
48、心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
49、耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
50、众人以为美的事，要留心去作。
51、少种的少收，多种的多收。
52、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
53、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
54、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
55、放纵的儿子，使母亲羞愧。
56、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。
57、我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
58、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
59、恶人的强暴，必将自己扫除。
60、要爱人如己。
附：《圣经》简介
《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文tabiblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。
基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。
