《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一。以下为大家分享《礼记》
《礼记》名言警句
1.论其诗不如听其声，听其声不如察。《礼记》
2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》
4.至诚无息。《礼记·中庸》
5.玉不琢，不成器。《礼记》
6.君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》
7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》
8.仁者莫大于爱人。《礼记》
9.择不食之地而葬。《礼记》
10.其德薄者其志轻。《礼记》
11.大道之行也，天下为公。《礼记》
12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》
13.风俗弊坏，由于无教。《礼记》
14.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
15.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
16.古者为政，爱人为大。《礼记》
17.一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记·大学》
18.古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》
19.举大事必慎其终始。《礼记》
20.师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》
21.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
22.礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》
23.大道之行，天下为公。《礼记》
24.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》
25.学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》
26.恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》
27.见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》
28.量入以为出。《礼记·王制》
29.记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》
30.教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》
31.凡学之道，严师为难。《礼记·学记》
32.大德不官，大道不器，大信不约。《礼记·学记》
33.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》
34.有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》
35.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
36.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》
37.正已而不求于人。《礼记》
38.其旨远，其辞文。《礼记》
39.君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》
40.神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》
41.古之建国，教学为先。《礼记》
42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》
43.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》
好恶，顺彼远方。
是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断决，狱讼必端平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。
是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。
是月也，毋以封诸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大币。
孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
盲风至，鸿鴈来，玄鸟归，群鸟养羞。
天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。
乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。
乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。
是月也，乃命宰祝循行牺牲。视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。
天子乃难，以达秋气。
以犬尝麻，先荐寝庙。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。
乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时，其有失时，行罪无疑。
是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。
日夜分，则同度量、平权衡、正钧石、角斗甬。
是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。
凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
鸿鴈来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。
天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。
乃命冢宰，事备收，举五谷之要，藏帝借之收于神仓，祗敬必饬。
是月也．霜始降，则百工休。
乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”
上丁，命乐正，入学习吹。
是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。
合诸侯，制百县，来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度。以给郊庙之事，无有所私。
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之，天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。
蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪，收禄秩之不当、供养之不宜者。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。
天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。
是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。
是月也，命大史衅龟筴占兆，审卦吉凶，是察阿党，则罪无有掩蔽。
是月也，天子始裘。
命有司曰：“天气上腾，地气下降。天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管钥，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。
饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小，高卑厚薄之度，贵贱之等级。
是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心。必功致为上，物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。
是月也，大饮烝。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿鴈来。 天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子，曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝。 命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。 乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。 是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰。天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝借。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。 是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵，阪险，原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道。民必躬亲之，田事既饬，先定准直，农乃不惑。 是月也，命乐正入学习舞，乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。 禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。 是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。 孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。 天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。 是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。 是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。 是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。 上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。 是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。 仲春行秋令，则其国大水，寒气摠，至寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。 天子居青阳石个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。 是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。 是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。”田猎罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。 是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。 是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。 百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。 是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。 是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。 命国难，九门磔攘，以毕春气。 季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沈阴，淫雨蚤降，兵革并起。 孟夏之月，日在毕，昏翼翼中，日婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中中吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。 天子居明堂左个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说。 乃命乐师，习合礼乐。命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大。行爵出禄，必当其位。 是月也，继长增高，毋有坏堕。毋起土功，毋发大众，毋伐人树。 是月也，天子始絺，命野虞，出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。 命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。 是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。 是月也，聚畜百药，靡草死，麦秋至，断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。 是月也，天子饮酎，用礼乐。 孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭。行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。 仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。 天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗，养壮佼。 是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙(上“竹”下“也”)簧，饬钟磬柷敔。 命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。 是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。 令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾毋闭，关市毋索，挺重囚，益其食。 游牝别群，则絷腾驹，班马政。 是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身。毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆欲，定心气，百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。 鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。 仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。 天子居明堂右个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。命泽人纳材苇。 是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。 是月也，命妇官染采。黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪。以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。 是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐，可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。 是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。 季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。 中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。 天子居大庙大室，乘大路，驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。 天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。 天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊。专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明>天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社。及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。 天子乃命将帅讲武，习射御，角力。 是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。 孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，轸旦中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。 天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 饬死事，命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。”地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅月。 是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得淫。虽有贵戚近习，毋有不禁。 乃命大酋，稻必齐，曲櫱必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。 天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。 是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。 是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。 芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。 日短至，则伐木取竹箭。 是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。 涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。 仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。 季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 鴈北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。 天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。 征鸟厉疾，乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。 是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。 冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。令告民出五种，命农计耦耕事，修耒耟，具田器。 命乐师大合吹而罢。乃命四监，收秩薪柴，以共郊庙，及百祀之薪燎。 是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始，专而农民，毋有所使。 天子乃与公卿大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。 乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫，至于庶民，土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。 季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。 中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成《大戴礼记》和《小戴礼记》。其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。《礼记》中有许多 1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》） 【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。 2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》） 【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。 3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》） 【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。 4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》） 【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。 5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》） 【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。 6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》） 【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。” 7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》） 【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。） 8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》） 【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！” 9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》） 【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？ 10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》） 【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。” 11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》） 【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。 12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》） 【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。 13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》） 【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。 14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》） 【译文】凡是 15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》） 【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。 16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》） 【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。 17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》） 【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。 18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》） 【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。 19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》） 【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。 20、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》） 【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。 21、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》） 【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。 22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》） 【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。” 23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》） 【译文】孔子说：“隐藏人家的'坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。” 24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》） 【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。” 25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》） 【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。 26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》） 【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。” 27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》） 【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。 28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》） 【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。 29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》） 【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。 30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》） 【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。” 31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》） 【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。 32、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》） 【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。 33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》） 【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。” 34、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》） 【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。 35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》） 【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。” 36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》） 【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。 37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》） 【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。 31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》） 【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。 38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》） 【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。” 39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》） 【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。 40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》） 【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。 41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》） 【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》） 【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。 43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》） 【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。 44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》） 【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。 45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》） 【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。 46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》） 【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。 47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》） 【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。 48、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》） 【译文】道德是根本，财富只是枝节。 49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》） 【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。 50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》） 【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。 51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》） 【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。 52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》） 【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。 53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》 【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。礼记中的名言警句
