《论语今读》重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论和注释以供参考。下面给大家分享论语今读的
论语今读读书笔记1
学生时代的我，对“之乎者也”的国学望而生畏，但是读李泽厚先生的《论语今读》是越读越有味，听李泽厚先生侃侃而谈，娓娓道来，以微言释大义，如同春风化雨、润物无声，令人颇有感悟。我想，很多读者应该和我一样，不在意它是不是纯粹的孔子的论语，在意的是，这本书带给我们大家思想上的冲击——“礼”、“仁”。
联系自己的教学育人工作，有所触动。《论语》的真谛是要告诉我们，怎样才能获得心灵上需要的快乐。全书主要讲述了孔子的天地人之道、心灵之道、处世之道、立身之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子的言论、配以李泽厚先生的解读，书中每一个片段都使我们在处事做人上有所启迪。
孔子一直十分重视学习。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这表明着一种积极的学习态度，默默的学习，活到老学到老，这也是当今社会所推崇的，所适应这瞬息万变的世界所必须具备的。孔子对于学习也提出了很多方法。学而不思则罔，死而不学则殆。知之为知之，不知为不知。这些话已是我们从小背到大的
“学而时习之”，孔子的全部著述讲过，我们对孔子的思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问――做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生
《论语》文中还多处提到了仁爱，可见，在孔子的心中仁爱的重要性。它也无声地提醒着我们：对学生要充满仁爱。作为一名老师，我们更要以仁爱之心对待学生。教学要重启发引导，实施启发诱导教学方法必须抓住合适的时机、把握好“度”，针对那些“似懂非懂、似会非会”的东西因势利导、启发点拨，才能够调动学生学习的主动性和积极性，使学生迫切地希望通过主动学习来掌握它。另外，还要不断学习，完善自我。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书，死读书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。
《论语》中还有着诸多关于做人、人格塑造、治国安邦等至今看来仍然睿智无比的描述。我想其中的做人、处世与学问这些对于我们的教育教学工作有着非常大的指导意义。在教学过程中，我们既要授业、还要传道，既要教书，还要育人。我们教师作为文化传播者，肩负着“传道、授业、解惑”的重担，就让我们追随圣人的足迹，牢记：吾生也有涯，而知也无涯的训导，抱着“学而不厌，诲人不倦”的精神，从事好自己的教书育人事业。
相信只要我们深刻体会《论语今读》中孔子的精辟言论和李泽厚先生的解读，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断创新、实践、反思，定能成为一名优秀的教师。
论语今读读书笔记2
孔子与《论语》所代表的儒学，是中华民族文化内核的“心魂”所在。千年以来，对《论语》的解读浩若繁星。步入现代，今人对《论语》解读最有分量的是李泽厚先生（以下简称先生）所著的《论语今读》（以下简称《今读》）。这本书不是对《论语》进行快餐式、布道式、鸡汤式的误读，可以毫不夸张的说，如果认认真真读过一遍《今读》，尽管有不明白的地方，却足以让读者找到作为人本个体和民族共同体的价值认同，真正地发自内心地感受到作为中国人的自豪感。同时，先生还从文化的角度剖析现代社会的问题的成因。因此，《今读》不仅是对《论语》的解读，还融合了先生对中华文化的深入思考。本文就对先生的主要观点以自己的理解进行简要梳理。
何为今读
今读，以现代人的视角，倾听千年智者内心的声音，做法无非两种——解构与重建。
解构什么？解构中国式的“政教合一”。千年以来，儒学是中国式“政教合一”的文化内核，经历了多次重要演变。根据典籍记载，最初儒学是古代巫术演化而来，在祭祀过程中，氏族族长（也就是祭司）是唯一有资格与“天”交流的，而交流的过程就是娱神跳舞。在娱神的过程中，祭司产生的诸多情感（这种情感很神秘）不断分化被抽象为“诚”、“仁”、“敬”、“恕”等典型儒学词汇，正如子曰：发乎情，止乎礼。这代表人类精神文化层面的觉醒，人类的发展立足于人本身而非人格神祇。随着时间的推移，儒学发展到了汉代，汉代董仲舒提出了“天人感应”学说。该学说并没有创造出类似于“上帝”、“安拉”等具有人格的神祇，但是“天人感应”影响、统辖古代政治的方方面面。皇帝如古代祭司一般，是国家政治领袖，是社会道德领袖，也是宗族宗教领袖。最具有代表性的是，每逢大灾，皇帝要下罪己诏，所谓“万方有罪，罪在朕躬”，灾害如“天”降下的罪罚，只有皇帝（祭司）能够承受了。到了宋代，以朱熹为代表的“理学”兴起。“理学”依然否认人格神祇，坚持“天理人欲”的人本心性论，却展现出“天人合一”不可违抗的道德律令，规范古代社会的各个阶层。这些都表现出儒家伦理（人）秩序—自然（天）秩序结构的意识形态和政治体制，来规范人的身心活动。具体的表现就是将伦理道德（如修养、情感）和社会秩序（如体制、规范）融为一体。而在这套意识形态和政治体制运行的过程中，伦理道德（私德）和社会秩序（公德）无法区分，无法理顺，如子曰：“其身正，不令而行；其身不正，遂令不从”。一旦伦理道德强加于社会秩序，价值观就会扭曲，造成了很多社会问题。这就是为什么会发生“道德绑架”，为什么会产生“大义灭亲”，为什么出现“假道学”，为什么在今天探讨法律问题依然会陷入道德评价的“怪圈”，为什么在抵制海外不良企业的时候某些公民会做愚蠢的事情等等。[①]
重构什么？时代在发展，社会在进步，儒学不可能再回到过去，以旧有方式传播于社会中，要批判继承。而批判继承的前提就是重构，将儒学道德性、宗教性、伦理区分开来。儒学最重要的特点之一就是否认人格神祇，却影响着世间方方面面，是不可违抗的道德律令，形成中国式的“政教合一”。先生认为，重构儒学，不需要再创人格神祗，而要转变为文化共同体的文化认同。例如“天地君亲师”，“天地”是带有宗教意味的超自然非人格存在，“君亲师”是古代政治、伦理、纲常。重构，就是要将“天地”带有宗教意味的超自然非人格存在进行转化，消除伦理中的政治和意识形态引导的内容。由此，“天地君亲师”则变成了家族亲属、师生朋友、家园乡土的精神归宿。重构儒学，回归人本位，还原儒学活泼、自然、现实的本来面目，所展望的只是普通平凡人的身心健康、充分发展和自己决定命运的可能性和必要性。（李泽厚语）
乐感文化
乐感文化是先生在1985年春在一次题为《中国的智慧》演讲汇总提出的'，收录在《中国古代思想史论》中。由于中国氏族血亲传统，加以小农经济不断巩固的社会结构，使中华文化更关注现世，最终成为中华文化的一种性格和中国人特有的一种心理结构。
《论语》开篇首章便体现了这种性格与心理结构。子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？用白话文来讲，就是学习有益的知识并时常实践，收获一种快乐；与远方来的朋友一起畅谈人生理想，交流经验也是十分快乐的事情；没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子么？（李泽厚先生译）从文义来看，因为学习并时常实践，所以感到快乐，让人的感情升华。作为群体当中的个体，与其他个体交流精神感受，也感到快乐。在人群中，虽然没有人知道，但是也没有感到不开心。该篇向世人展示的是一种乐感的生命的存在方式，这种存在强调人的主体，立足于一个世界、现实世界，赋予人在自然中的本体地位，培育了中华民族自强不息、乐观积极的心理结构和民族性格。先生指出中国人很注重现世的努力和幸福：“从古代到今天，从上层精英到下层百姓，从敬酒礼仪到行拳猜令（酒文化），从促膝谈心到摆龙门阵（茶文化），衣食住行都展示出中国文化庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的特征，尽管深知人死神灭，犹如烟火，人生短促，人世无常，中国人却仍然不畏艰难而生活。”
立足于现实世界、一个世界，是中华文化与其他文化，诸如日本“耻感文化”、基督教世界“罪感文化”最大的不同。孔子的世界观就是立足于现实世界，承认一个世界，因此孔子“不语乱、神、鬼、力”，也总说“敬鬼神而远之”，却一定告诉大家要敬祖敬贤。后世儒家对“天”的探讨止于“感应”，更玄的道家虽然抬出一个无所不能、视万物为刍狗的圣人，但最后还要实现“天人合一”。而基督教世界的“罪感文化”设定另外一个世界，人有原罪生来是赎罪的，还创造一个人格神祗。比如，一个人犯了罪去教堂找神父忏悔，经历了一些仪式后，罪就被上帝知道并且将心灵“净化”了（这是孟德斯鸠在《论法的精神》中激烈批判的，宗教裁判不能代替世俗裁判，如此正义得不到实现）。可见，基督教世界的人们可以将自己的精神寄托于另一个世界的人格神祗，根据宗教教义，人格神祗已经为世人指明方向。并且，另外一个世界变成“葬心之地”，可以在这里将精神、心灵中不纯洁的东西放下。所以基督教世界的人们在精神层面是相对轻松的。
这样来看，“乐感文化”又不总是那么喜乐，精神负担比存在人格神的文化沉重得多。在中华文化中，没有人格神祗向世人展示最终目标。最终目标是什么，需要人自己去追寻，正如子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？（追求“仁”是要靠自己的，难道要靠别人么？）而人在追寻最终目标过程中，依己不依他（人格神祗），无依无靠，没有什么可以救赎，只有靠自我不断探索，知其不可为而为之。内心悲苦，兢兢业业，如履薄冰，忧从中来，正在于此。也由于此，塑造了中华文化讲求坚忍不拔的文化性格，于实践中见真知，于平凡中见伟大，从现世的人生追求精神的升华，赋予人生积极的意义。中华文化也因此得以代代相传，不曾断绝。
实用理性
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
论语今读读书笔记3
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的“半宗教”性质与“半哲学”性质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及“终极关怀”的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理性范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感性无知性则盲，知性无感性则空”，的确如此。
对于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
对于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
1、理智可以说是生命的光和灯。——西塞罗
2、理智是天神赋与凡人最有价值的财宝。——索福克勒斯
3、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
4、能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。我们只有摆脱了童年时代妄图得到全知全能的幻想，才能有客观性和运用自己的理智。——弗洛姆
5、一个有理智的人恋爱时，可能像一个狂人，但他决不会像一个傻子。——罗休夫柯
6、成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。——科伦
7、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——失光潜
8、理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。——切斯特菲尔德
9、人凭借思考而能变成神。——拉马丁
10、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。——爱默生
11、只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。——罗斯金
12、没有引发任何行动的思想都不是思想而是梦想。——马丁
13、沉思就是劳动，思考就是行动。——雨果
14、一个人完全系于他终日所思。——爱默生
15、冷酷无情的理智是一把除了捣毁之外毫无用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨。——诺贝尔
16、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔
17、克服自己消极的、钻牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。——伯恩斯
18、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。——尼采
19、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。——亚里士多德
20、没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考。——爱迪生
21、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。——歌德
22、一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚
23、思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。——泰戈尔
24、理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令蔑弃不顾。——莎士比亚
25、理智是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活动着的力量。——高尔基
26、理智一旦产生，支配它们，那便是美德。——蒙田
27、理智是人的最高天赋，是人本质上区别于低级动物的特征。——海克尔
28、失掉理智就是失去了做人的一切。——佚名
39、如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。——莎士比亚
30、经常讲究服饰华丽永远意味着理智的萎缩。——拉吉舍夫
31、理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可是教人眼花，看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯的。——罗曼·罗兰
32、要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。——塞内加
33、没有理智的支配，任何事物都不会持久。——昆图斯
34、我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。——蒲柏
35、大多数人最烦恼的苦事，就是苦思冥想。——詹姆斯·布莱斯
36、思考是人类最大的乐趣之一。——布莱希特
37、理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿
38、过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。——瓦西列夫
39、应该信赖自己的理智，从生活的合乎情理的现象出发。——马卡连科
40、人每违背一次理智，就会受到理智的一次惩罚。——托·霍布斯
41、没有理智决不会有理性的生活。——斯宾诺莎
42、理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。——爱比克泰德
43、人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。——培根
44、要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不致于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。——约翰·杜威
45、不善思索的有才能的人，必定以悲剧收常——甘必大
46、当感情支配一切的时候，理智就显得无能为力。——约·德莱顿
47、人的思想，必定重于前世、现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。——三岛由纪夫
48、我们要敢于思考“不可想象的事情”，因为如果事情变得不可想象，思考就停止，行动就变得无意识。——富布赖特
49、凡善于考虑的'人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。——亚里士多德
50、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。——托马斯·胡德
51、忧患始于思考。——佚名
52、假如你说不出你想些什么，那么很快你就会说出你不考虑的东西。——西奥多·帕克
53、躯体总是以惹人厌烦告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因为思想就是生命。——萧伯纳
54、思考是人类最大的乐趣。——布莱希特
55、你可以从别人那里得来思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。——拉姆
56、往往并不是我们的思想决定乐观还是悲观，而是我们生理和病理引起的乐观或者悲观意识形成自己的思想。——乌纳穆诺
57、思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。——纪伯伦
58、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。——雨果
59、每一个人都必须按照他自己的方式去思考；因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。但是他切不可放任自己；他必须克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。——歌德
60、理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。——萧伯纳
61、人类最大的不幸是他没有像眼睑制动器那样器官，使他能在需要时遮住或阻遏一种思想或所有的思想。——瓦莱里
62、我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆荆我们只需要在老柴上加新火就行了。——芥川龙之介
63、我们可不可以说，人只是在他无法把正在想的东西想清楚的时候，才是在思考？——歌德
64、世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。——歌德
65、思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。——瓦莱里
66、思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是“愚蠢”。——高尔基
67、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。——罗曼·罗兰
68、一切重要的决定，几乎都得先经过沉思，凡有确切的目标的沉思是没有危险的。危险的是，对于受到的损失，遭遇的伤害，听到的流言，总而言之对于一切无可补救的事情，加以反复不已的咀嚼。——莫洛亚
69、科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。——莫洛亚
70、干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了——雨果
71、知识，百科全书可以代替，可是考虑出的新思想、新方案，却是任何东西也代替不了的。——川上正光
72、知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。——列夫·托尔斯泰
73、若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。——莎士比亚
74、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。——雨果
75、我们必须作为思索的人而行动，作为行动的人而思索。——柏格森
76、你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，——在你的模子里铸成你思想的砂型。——兰姆
77、所谓思考，有两种类型，一种是始终以叙述的态度，与思考的对象保持一定的距离，从而对思考的对象进行分析；另一种则是像追求理想那样，尽可能缩小与对象的距离，努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。关于爱的哲学必须是后种类型，即通过进行思考来唤起人格的成长。——今道友信
78、思考，就是暂时地摒除细枝末节。——布克明斯·福勒
79、狂热者的脑袋里没有理智的地盘。——拿破仑
80、完全按照逻辑方式进行思维，就好像是一把两面都昌利刃而没有把柄的钢刀，会割伤使用者的手。——泰戈尔
81、如果要想在众多的书籍中发现思想，结果就会大失所望，思想存在于河川、海洋、丘陵和森林、日光和天然的风之中。——杰弗利斯
82、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威武赫兹里
83、人是为了思考才被创造出来的。——帕斯卡
84、疯子并不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丢失的人。——切斯特顿
往事在岁月的国度里，变成一页页金黄的记忆…’祝你佳节愉快、事事顺心。以下是关于人生格言座右铭88句,希望能够帮助到大家。
1、你已经离我很远很远，你的声音却常在我的耳畔。每一个分离的白天与黑夜，在我心头滋生着常绿的思念，往事是尘封在记忆中的梦，而你是我惟一鲜明的思念，那绿叶上的水珠，是我思念的泪滴。
2、人到丧失了他心头最可宝贵的东西的时候，才会明白这东西对于他是如何的宝贵，明白某些身外之物，闹了半天，其实是无足轻重的。韦君宜《故国情》，《人民文学》1981年第4期。
3、如果读书只为了装饰自己，与新式化妆品系列合流，我看没有多大意思，无论对人对己，都只会产生负效应。柯灵《柯灵谈读书》，《新民晚报》1990年5月8日。
4、要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。谦逊是最高贵的克己功夫。
5、人是生活在时间之中，生活在不断的连续之中。[阿根廷]博尔赫斯《南方》，《博尔赫斯短篇小说集》第125页。
6、为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金《巴金选集》[下卷]，第530页。
7、善良是给人幸福的，也便是给人美、爱情和力量。一个女人的美丽从来没有放射过像她那样天使般的和善与朴素认真的光芒。——显克微支
8、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春。佚名白日莫闲过，青春不再来。 [中国·现代文学家]林宽
9、不必愁眉苦脸，不必唉声叹气，生活不止这些，还有许多美好的东西，只要你勇于开拓，不倦的努力。
10、当我们把潜力变成行动，从可能性走向现实性的时候，我们才是真实的，也就进一步接近了完满。也就是说，尽其天赋之所能，实现自己的努力，是世人接近神性的一种行为。
11、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
12、贵人易、律己难，难在能否严格要求自己。
13、人可以践踏路，路可以毁灭人。
14、人生在世，总要多个心眼保护自己，并不是心计越高越高城府越深，而是大浪淘沙依然坚强的幸福。
15、果实是一点一点成熟的：知识是一天一天积累的。
16、渴望友谊往往是在忍受巨大的孤独之后。
17、大祸过后，必有大福。
18、不知道他自己的尊严的人，他就完全不能够尊重别人的尊严。——席勒
19、生活是海，自己是船，自己把握自己，完成美丽的航程。
20、命运对有些人是生母，而对另一些人却是继母。——[英国]赫伯特
21、人同机器一样，经常运动才能不生锈。——朱德
22、对于一个盲目航行的船来说，所有风向都是逆风。——[英国]赫伯脱
23、法律不严明只能滋养出弥天大罪。——韦达
24、世界上所谓完美无缺的人，是最清楚自己弱点和缺点的人。
25、教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。——[古罗马]贺拉斯
26、人自出生，就一天天地向自己的墓坑靠近。我们应该珍惜这短暂而又漫长的人生。
27、好人一生平安。我相信[xx]年后，我们还会相聚在你的生日晚会上。
28、财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。——叔本华
29、自己是自己命运的创造者。一谢德林
30、人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕。所难弃者，一点痴念而已！
31、在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
32、我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。
33、青春意味着着绿色和希望。
34、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
35、道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。
36、如果没有目标，即使辛苦一辈子，也一事无成。
37、人生有两个悲剧，一个是万念俱灰，另一个是踌躇满志。
38、好东西是相对的，你所谓的好东西别人也许不以为然，但别人的好东西你或许也觉得不值一提。我们大多数人穷其一生在追寻别人眼中的垃圾。
39、能自己鼓励自己的.人就算不是一个成功者，但绝对不会是一个失败者！
40、今天努力的你，是为明天的你铺路。不是所有的鱼都生活在同一片海里，现在不眠的你，一定要固执到底。
41、感情不过是多种形式的自爱。——拉罗什富科
42、短时期的挫折比短时间的成功好。
43、谁也不喜欢带来坏消息的人。
44、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，不要无谓压抑自己。
45、人生学会宽容，宽容能修养身心；人生学会饶恕，饶恕是生命中最大的美德；人生学会快乐，快乐可以留住青春；人生学会淡定，淡定的人生才会幸福。
46、哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。—— 沃尔特·惠特曼 《草叶集》
47、我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。——沈从文
48、但所有如果没有如果，只有失去的温柔，最温柔。
49、孤独和勇敢是探路者的游戏。
50、投资是一科学，投机是一种艺术。
51、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷纷；错过，心灵
52、人生只有撞上的不幸，没有等来的幸福。人生一切不好的东西都可以不劳而获，一切美好的东西都必须用已有的东西去交换。
53、自己永远都是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
54、代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
55、如果你要靠别人的鼓励才能发光，你最多算个电灯泡。我们必须成为发动机，去影响他人发光，你自然就是核心！
56、在讲到梦想时，她说："如同两国江水汇入同一片大海一般，中国梦与韩国梦是结为一体的。韩国梦若能陪伴中国梦，一定能实现建立新东北亚的梦想。"
57、马云语：一个一流的创意，三流的执行，我宁可喜欢一个一流的执行，三流的创意。
58、我才十几岁，应该还有那不能直接当饭吃的青春。我还能做很多事，人生好好过，理想的路一步一步走。
59、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而，身临其下时，你会发现它但是是灰色而已。
60、盛世不遗贤，但临大事心须敬；精思宜放胆，已邃群科气自华。
61、不要希图成为一个成功的人，而应努力成为一个有价值的人。
62、一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。 ——古龙
63、生命中，重要的不是你去哪里，而是与谁同行。
64、只需要一分钟就可以碰到一个人，一小时上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
65、对于那些害怕危险的人，危险无处不在。每个人都有一定的安全区，整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫下，永远摆脱不了危险。
66、人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，而且，每个人的生命都是父母的延续，无端地自杀，无异于杀害自己父母的生命。因此，人没有任何理由轻视自己的生命。
67、时光，浓淡相宜；而人心，远近相安。这就是最好的生活。
68、笑对人生风雨，在挫折中奋勇前行，在困境中顽强拼搏。
69、一切痛苦的感觉都是同摆脱痛苦的愿望是分不开的，我们的痛苦是产生于我们的愿望与能力的不相称。
70、当你最困难的时候就是离不远的时候，如果你遇到困难就后退，那就算已到彼岸，它也会与你无缘。
71、人生有很多事是无法提前的，唯有认真地做好眼前的事。活在当下，才是全身心地投入人生的最佳生活方式。才是一种最真实的人生态度。当你活在当下，既没有过去拖在你后面，也没有未来让你忧心时，你才能找到生命的理想状态。
72、理解是一轮心灵的触碰，是一次思想的交融，是一种错误的包容。理解就是无论他说了什么，你都能心领神会；无论他想的什么，你能够心有感应，无论他做了什么，你能够站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要沟通，理解需要包容。理解是一种阅历，理解是一种理念，理解更是一种境界。
73、过去的事不要全让人知道：我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。一个人把情感统统拿了出来，就像把钱统统花光了一样得不到人家的原谅。
74、力是目标。有了目标，"失败"也是幸福的；没有目标，"成功"也是痛苦的。实际上，成功之道千万条，归纳起来就是一条：目标感，也叫企图心！其它都是这一条的注释。
75、把我们在自己"心园"里种下的东西看个清楚。起初并不容易，但渐渐地，我们开始愈发关注自己心中反复闪过的是何种思想。
76、你永远无法预想什么事会发生，你只能做好所有鸣枪之前你该做的准备事项。
77、独立就是对惯性的反对。
78、会做事才是高手，无关学问与学历。
79、幸福是很私人的东西。
80、切记，大家都说好时，通常是错的。
81、晚上临睡前，最好你能够说："我这一天作了一些美妙的事情"。
82、实用是东西的本然价值，好看是东西的附加价值，也就是精神价值。
83、平常一般人只希望成功，很难接受失败。事实上，如果看不清楚失败对我们的重要，没有力量接受失败的话，想要成功也就不太可能了。
84、是工作使人生有味。 艾约尔格言
85、记住：你是你生命的船长；走自己的路，何必在乎其它。你要做多大的事情，就该承受多大的压力。如果你相信自己，你可以做任何事。
86、尊重他人的隐私，是保全自己的良策。
87、拒绝懒惰，笑看输赢，以恒心换成功。
88、青春使人意气风发；换句话说，如果能够意气风发，虽年老亦青春。
