1、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
2、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
3、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
4、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
6、见闻之知，乃物交而知。
7、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
8、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
9、以爱己之心爱人则尽仁。
10、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
11、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
12、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？
13、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
14、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
15、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。
16、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
17、礼反其所自生，乐乐其所自成。
18、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
19、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
20、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。
21、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？
22、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
23、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！
24、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
25、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
26、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
27、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
28、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
29、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
30、使蒙者不失其正，教人者之功也。
31、心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。
32、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
33、不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。
34、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
35、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
36、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
37、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
38、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
39、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
40、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
41、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
42、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？
43、于无疑处有疑，方是进矣。
44、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
45、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
46、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
47、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
48、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。
49、天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
50、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
51、人谓已有知，由耳目受也。
52、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。
53、圣人未尝有知，由问乃有知。
54、人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
55、此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。
56、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
57、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！
58、“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
59、有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何！匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
60、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
61、形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。
62、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
63、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
64、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
65、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
66、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
67、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
68、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
69、穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
70、德性所知，不萌于见闻。
71、人一能之，己百之，人十能之，己千之。
72、古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
73、如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也。
74、以爱己之心爱人，则尽仁。
75、于不疑处有疑，方是进矣。
76、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
77、人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。
78、圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
79、居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
80、学贵心悟，守旧无功。
81、且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。
82、无不知则无知，有不知则有知。
83、天资美不足为功，惟矫恶为善。
84、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
85、为学大益，在自能变化气质。
86、为学大益在自能变化气质。
87、道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。
88、人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
89、为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平。
90、学者学所以为人。
91、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？
92、礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。
93、民吾同胞，物吾与也。
94、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
95、教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。
96、寻春何需东郊外，春在千家万户中。
97、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
98、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
99、居仁由义，自然心和而体正。
100、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
1. 言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
2. 在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
3. 于无疑处有疑，方是进矣。
4. 天资美不足为功，惟矫恶为善。
5. 为学大益在自能变化气质。
6. 形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。
7. 清则无碍，无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。
8. 天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。
9. 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
10. 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
11. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
12. 蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
13. 人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?
14. 为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平。
15. 寻春何需东郊外，春在千家万户中。
16. 以爱己之心爱人则尽仁。
17. 于不疑处有疑，方是进矣。
18. 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
19. 学贵心悟，守旧无功。
20. 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
21. 此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
22. 百姓足，君孰与不足!百姓不足，君孰与足!
23. 大中，天地之道也;得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
24. 人一能之，己百之，人十能之，己千之。
25. 天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
26. 道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。
27. 以有限之心，止可求有限之事;欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
28. 心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
29. 人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。
30. 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
31. 知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。
32. 学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
33. 天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
34. 人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
35. 学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
36. 立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
37. 人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
38. 学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
39. 道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
40. 君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
41. 诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
42. 德性所知，不萌于见闻。
43. 人谓已有知，由耳目受也。
44. 见闻之知，乃物交而知。
45. 常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
46. 有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
47. 书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
48. 在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑?
49. 人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足;有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
50. 穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
51. 不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。
52. 人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
53. 心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。
54. 此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。
55. 无不知则无知，有不知则有知。
56. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
57. 民吾同胞，物吾与也。
58. 蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
59. 盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
60. 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
61. 人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?
62. 使蒙者不失其正，教人者之功也。
63. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
64. 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
65. 天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
66. 为学大益，在自能变化气质。
67. 学者学所以为人。
68. 以爱己之心爱人，则尽仁。
69. 义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣?更须和朋友之助。
70. 不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
71. 圣人未尝有知，由问乃有知。
72. 教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
73. 教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。
74. 今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
75. 且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。
76. 有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
77. 拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
78. 居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
79. 形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
80. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
81. 欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
82. 诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
83. 若心但能弘大，不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
84. 居仁由义，自然心和而体正。
85. 学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
86. 学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
87. 礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人?
88. 礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。
89. 礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
90. 古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
91. 礼反其所自生，乐乐其所自成。
92. 天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
93. 古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
94. 圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
95. 圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
96. 古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
97. 百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
98. 论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
99. 如只据己之闻见，所接几何?安能尽天下之心?所以欲其尽也。
100. 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用
1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。──司马迁
2、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽
3、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基
4、发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知
5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
6、欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。——程允升
7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
8、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
9、金钱虽然不会使人幸福，但是它能镇定人的神经。——欧凯西
10、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。——陈果
11、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
12、培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯
13、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭
14、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基
15、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
16、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
17、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
18、没有自我教育就没有真正的教育。——苏霍姆林斯基
19、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知
20、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基
21、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
22、益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣；损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子
23、儿童的一切教育都必须遵循一个原则，即帮助孩子身心自然的发展。——蒙台梭利
24、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图
25、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
26、自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者。——殷海光
27、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文
28、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基
29、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子
30、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知
31、教育属于生活，教育为了生活，而且教育要依靠并借助于生活。——克伯屈
32、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
33、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之
34、唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。——程允升
35、教学的艺术不在于传授本领，而在于激励。唤醒和鼓舞。——第斯多惠
36、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的.兴味，改革社会的精神。——陶行知
37、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯
38、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基
39、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
40、孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。——斯宾塞
41、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
42、如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。——高尔基
43、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯
44、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。——陶行知
45、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
46、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基
47、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶
48、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。——陶行知
49、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
50、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
51、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
52、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦
53、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲
54、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯
55、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
56、谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。——第斯多惠
57、今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。——黄炎培
58、德性愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。——洛克
59、心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。——程允升
60、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。——席勒
61、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载
62、学而不厌，诲人不倦。——孔子
63、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。——爱因斯坦
64、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基
65、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。——卢梭
66、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。——爱因斯坦
67、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。——杜威
68、教育贵于薰习，风气赖于浸染。——郭秉文
69、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。——第斯多惠
70、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
