史铁生命若琴弦名言
1、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——史铁生《命若琴弦》
2、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
3、永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……——史铁生《命若琴弦》
4、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
5、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。——史铁生《命若琴弦》
6、雪停了。铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。——史铁生《命若琴弦》
7、肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中去。——史铁生《命若琴弦》
8、天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系？我就没听您说过，什么跟咱们有关系。——史铁生《命若琴弦》
9、只要你注意到了人性的种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。——史铁生《命若琴弦》
10、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。——史铁生《命若琴弦》
11、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。——史铁生《命若琴弦》
12、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。——史铁生《命若琴弦》
13、看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生《命若琴弦》
14、莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁……——史铁生《命若琴弦》
15、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的.本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》
16、人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生《命若琴弦》
17、他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。——史铁生《命若琴弦》
18、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回”。——史铁生《命若琴弦》
读完一本经典名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写
《命若琴弦》是我在我在很多年前读过的，这几天翻出来重读，感受颇深。里面给我印象最深的两句话是“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响”，“那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设”。
人确实是都在为着自己的梦想而活着，记得很小上幼儿园的时候，老师就会问我们，有什么梦想，那时候我们都说，长大了要当科学家，火车司机，宇航员，我觉得那时候的根本不算什么梦想，因为不过是自己的幻想，又有多少人记得自己曾经说过的的梦想呢？
有时候一个人在异乡冷清的午夜醒来，脑海中不禁冒出一个念头，我的`理想是什么？应该如何实现？每当这时候，我想起了《命若琴弦》里面的两句话，一个人对于梦想的渴望，确实是很遥远的，并且是需要付出艰辛努力而使之实现，一位法国著名作家说过：“一个没有梦想的人，就像是一只没有翅膀的鸟。虽然每个人的梦想都不一样，但是梦想起到的作用是相同的。它让我们在困境中不气馁，胜利中不骄傲，一直支持我们走下去，让整个人生有了一个完整的奋斗过程，这就是为什么说有人生长期的规划和短期的计划，如果没有计划，人生是一团乱麻，我们在胜利时就骄傲，失败时就气馁，也许这一辈子将是庸碌无为，连自己不知道该从哪里开始起步。曾经我的听一位朋友说过，“书籍买了很多，却不知道要从何看起。看书的心是有，但是就是没有行动”，我想这是行动上懦夫吧？正如车尔尼雪夫斯基说，“人的活动，如果没有思想的鼓舞，就会变得空虚而渺小”。
人生真实如琴弦一样，就看我们如何把这根琴弦拉紧，我个人有种比较偏激的看法，这里不敢奢求诸位都能认同，姑妄言之，姑妄听之，我觉得人生最邪恶的地方在于，每个人的时间都只会往前走，而人的青春只有一次，我们不知道将来将会发生什么，所以说我们为了一种可能，或需要做一万种准备。取决于如何去看待这样一个漫长准备的过程，如果你觉得这是一个蓄力的过程，那么必然会鼓足干劲，做好量变的积累，为日后的质变做准备；如果你觉得这是个浪费时间的过程，不知道会不会成功，对于自己的付出，要么幻想立竿见影，要么患得患失，久而久之，必然懈怠，迷失自我，这就是设立个目标的重要性。或许最终你并没有成功，但是你走过，奋斗过，人生才精彩。所以史铁生说：人生就像是琴弦，有梦想才能拉得紧，拉得紧，才能弹得响。
每个人的目标都不一样，目标也不一定非得能实现得了的，因为有时候实现了目标以后，也会导致自我的一种迷失，这就是为什么总是跑第一的人，往往是没有目标的，因为他会失去竞争意识，陷入自我的一种圈子里，固步自封，刚愎自用，最终导致失败。如果都是用那些很美好却又实现不了的梦想，似乎就是阿Q的“精神胜利法”。中国人用精神胜利法似乎是天生的，因为我们总是不服输，有时却又不得不面对失败，所以传承了这样的一套自我解围的方法。选择的目标要适当，我觉得，可以在自己能力范围内，适当提高自己目标的难度，这样，一来可以激发自己的潜能，让目标本身更有意义，二来呢，不会觉得没有什么挑战性，这就好比，你伸手就能摘到的果子，往往你不怎么感兴趣，而那些要通过一段助跑，跳跃而得到的果子，虽然过程辛苦，但是吃起来，更加香甜。
写到这里，我忽然想到了自己，在写这篇文章的时候，我的自己的琴弦拉紧了吗？很多时候，人往往只看到自己的长处和别人的缺点，却没有看到自己的的缺点，这不是就本末倒置了吗？
坚持自己的理想，在自己不懈努力的驱动下，梦想的船终将驶向成功的彼岸。
对于史铁生，我就是从《我与地坛》认识他的，以前对文字没什么概念，感觉只就是标志一般的东西而已，没想到史铁生的文字改变了我对文字的看法，看到了一个人在生活中倒下了，但在精神上又站起来的过程让我震撼了。我的确感受他的那份心里的变化，或悲或喜，也感受到了他在地坛里面心里的安逸和飘得很远的思绪。文字的感动开始了，于就是我又读了史铁生的《命若琴弦》。
《命若琴弦》讲的就是七十岁的老瞎子带着十七岁的小瞎子走乡穿寨，跋山涉水，不辞辛苦地说书卖唱，三弦琴上的琴弦断了一个又一根。原先五十年前，老瞎子的师傅说过：只有弹过的琴弦到了一千根，用它们做药引子，那个让眼复明的药方才管用。老瞎子抱着“要看看世界到底就是个什么样貌”的信念，弹琴卖艺为生，不知不觉最后凑够一千根了，他兴冲冲地照方拿药，但就是谁都说他拿的就是一张白纸。他惊呆了！在药铺前的台阶上坐了几天几夜，想起了师傅临终时说的话：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟，他明白自我死期将至，可那孩子在等他回去。qq签名档
原先当他们经过一个小山村时，小瞎子情窦初开，喜欢上一个姑娘，老瞎子劝他不要想得太好，因为他比谁“看”得都清楚。果然，老瞎子赶回时，正就是小瞎子痛不欲生之时，因为来他心爱的姑娘已经嫁人了。等到小瞎子缓过劲来，问老瞎子：“我们为什么就是瞎子呢？我也要看看世界的模样。”老瞎子说：“要想复明，务必弹断一千二百根琴弦，然后用药才有效。我记错了，所以眼睛没法治了，你还小，必须好好弹下去。”于就是，他们又像往常一样走街串巷了。
这个故事告诉我们的东西就是显而易见的，认的一生有些东西很重要，也有些东西让我们在无所谓的执着着，我们很难看破，因为我们很难懂得。作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想，多了一份让我看不透的神秘。
对于身残的史铁生，开始并没有志坚。以前千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到这天已获得如此多人的认可。之所以能活下去，就是因为它为活着找到了充分的理由。他选取了写作，写作成了他的生存方式。能够说，他就是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了精神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；所有这些，为他铸就了长远的.文学道路，而且越走越远。
读完《命若琴弦》让人更加明白为自我找到生活的理由就是多么重要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。之后，老瞎子发现复明药方但就是白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“就是我记错了，就是一千二百根，师傅记错了，记住，就是一千二百根！”老瞎子明白，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这不就是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也就应如此！空间相册名称
作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只就是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还就是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就就是怎样让小瞎子坚强地活下去。他就应做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎子才真的就是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。
在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬就是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬就是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但就是人务必超越荒谬，在荒谬的生活中获得好处。史铁生也就是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命好处的题中应有之义。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为战胜自我，超越困境和证明存在的好处敞开了可能性空间。
人的生存就是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，务必赋予它以好处，务必有东西证明它的好处。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的好处。”人务必选取一种东西作为生存好处的证明。史铁生选取的就是写作。在史铁生看来，写作无非就是一种生命的存在方式，一种好处的证明，他说“只就是因为我活着，我才不得不写作。”
因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不一样程度的残疾。人生而就有缺陷，问题，不可能完美。所以有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的就是残疾的人，之后写的就是人的残疾，人的缺陷和问题。意思就就是说史铁生在为自我找到活着的理由之后，又在为别人寻找活着的理由。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的激情，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓“宁静以致远”，史铁生并不就是在呐喊，而就是在剖析，在阐释，为了生活。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁就是谁……”人生就就是一条漫长的河流。你也可能会就是老瞎子。这时候你会怎样办？
