传统名言
1、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
2、仁者寿。——《论语·雍也》
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
4、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
5、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
6、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
7、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
8、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
9、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
10、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
11、轻诺必寡信。——《老子》
12、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
14、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
16、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
17、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
18、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
19、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
20、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
21、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
22、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
23、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
24、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
25、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
26、民无信不立。——《论语·颜渊》
27、见利思义。——《论语·宪问》
28、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
29、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
30、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
31、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》
32、志不强者智不达。——《墨子·修身》
33、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
36、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾》
37、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
38、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
39、父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
40、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
41、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
42、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
43、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
44、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》。
45、有则改之，无则加勉。——朱熹
46、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
47、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
48、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
49、改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》
50、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
51、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
52、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
53、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
54、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
55、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
56、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
57、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
58、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
59、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
60、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
61、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
62、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
63、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
64、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
65、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
66、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
67、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
68、记己有耻。——《论语·子路》
69、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
70、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
71、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
72、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
73、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
74、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
75、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
76、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
77、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
78、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
79、言必信，行必果。——《论语·子路》
80、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
81、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
82、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
83、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
84、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
85、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
86、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
87、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
88、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
89、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
90、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
91、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
92、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
93、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮《题画——竹石》
94、宽则得众。——《论语·阳货》
95、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
96、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
97、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
98、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
99、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
100、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
101、君子和而不流。——《礼记·中庸》
102、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
103、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
104、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
105、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
106、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
107、见得思义。——《论语·季氏》
108、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
110、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
111、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
112、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
113、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
114、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
115、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
116、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
117、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
118、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
119、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
120、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
121、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
122、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
123、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
124、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
125、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
126、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
127、失信不立。——《左传·襄公二十二年》
128、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
129、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》（）
130、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
131、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《
132、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
133、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
134、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
135、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
朱子治家格言读后感1
今年五年级课外背诵古诗文的目录中有一篇《治家格言》，以前我读过也背诵过。今年再读再背，还是有很多感想，有很多收获的。《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是中华传统美德的智慧结晶，开学初，经香港路小学骨干教师整理以后更加适合我们小学生学习。
一、在平日中生活和学习中，养成良好习惯。
《朱子治家格言》中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对于我们小学生来说，养成良好的卫生习惯和学习习惯很重要，如果不端正态度、没有高度的责任心、就不能养成良好的习惯，我们要摆正心态，脚踏实地地把学习中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动学习为主动学习，防止“临渴掘井”。
二、团结同学，建立一个和谐的班级
《朱子治家格言》劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的关系。在一个班级中，同学之间要相互团结，互相谦让，多为他人着想；作为一个教师，则要站在公平、公正的立场上，考虑各个方面的利益，为班级、为同学建立一个和谐的学习环境。
三、做事要明辨是非，三思而后行。
《朱子治家格言》讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。我们在遇到问题、处理问题时，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、特别在处理班级事物中，这就需要我们班主任时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取同学们的意见和建议，妥善处理同学纠纷，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。这样才能做一个学生喜欢家长满意的好老师。
四、生活简朴，做一个廉洁自律的教师。
“一饭一粥，当思来之不易”， 在现在社会中，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢侈生活。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，坚决不搞有偿教教，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如《朱子治家格言》所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持平和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。
朱子治家格言读后感2
中华民族素以重视“家教”著称于世，有道是家和万事兴，孔老先生也说“齐家治国平天下”，足见家庭教育、家风、家庭氛围对下一代对我们自己和对国家的重要性。当然，人的成长离不开学校和社会教育，但家庭教育毕竟是基础。中国古代进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常称为“家训”，自周以来至清仅目前可见的就有262篇、部之多，如周公的《诫伯禽》、孙叔敖的《临终诫子》、孔子的《庭训》、曹操的《诸儿令》、刘备的《遗诏敕后主》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《谕纪泽纪鸿》、***祖先的《韶山毛氏家训家戒》等等。可以说这是前人留给我们的一大笔珍贵遗产，研究、筛选、吸收、利用这些家训，对于提高国民的文化素质、道德修养，从而促进社会和谐至今仍然具有不可低估的积极作用。
《朱子家训》就是其中之一。《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》。作者朱柏庐（1617－1688），名用纯，字致一，是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学，主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。()自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
《朱子家训》是一部家庭教育，提升自身修养，接受传统文化的好书。在这篇家训中，你可以品味到“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的睿智。“凡事当留余地，得意不宜再往”的宽阔心胸。《朱子家训》通篇以对偶句一气呵成，言及卫生、安全、勤俭、有备、饮食、房田、婚嫁、美色、祭祖、读书、教育、财酒、诚信、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分等诸多内容。
朱子治家格言读后感3
前几天,我得到《中华美德书》一本,欣喜之余,美美品读,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他为我们提供了人生处世的宝贵精神.
“黎明即起,洒扫庭院,要内外整洁；”此句为格言首句.看似普通,做到却难,看似是家务清洁之事,其实是教导人勤奋向上.现在不少人追求舒适安逸的生活,不求上进,贪杯晚睡,吃喝玩乐,睡到太阳晒到屁股还不愿起床.其实我也一样,有过几次能“黎明即起”温书读课呢?不说早起闻鸡,就是连件衣服,鞋袜也要母亲洗晒.懒惰在我的身上越来越严重.一顿饭菜,没好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋袜要讲时髦.还学着别人穿戴首饰,饰发穿耳,哪里有想到：一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰.
《朱子治家格言》教人以厚道待人,以礼仪处世,以勤俭持家,以诗书为高尚：“子孙虽愚,经书不可不读”；教人不贪念：“莫贪意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间,重了一点家庭色彩,但读起来并不过时,这就是中华美德,最能炼就人的意志,培养人的情操,最普通的人生美德.
读后《朱子治家格言》,我的理解甚为肤浅,要深入理解格言的内在含义,我认为不是一天、半天就能体会到的,对格言的教诲,不是一天、半天就做到的.还须坚持不懈从格言中吸取营养精华.为祖国的富强胸怀大志：为官心存君国.
朱子治家格言读后感4
朱子一生，潜心学问，淡泊名利，以弘扬理学为己任。其最脍炙人口、家喻户晓的着作《朱子治家格言》仅以寥寥百字，集儒家做人处事方法之大成，含义博大精深，影响深远，读完颇有所感。
克己修身
习总书记说：“克己修身是做人、做事、执政的基础和根本”。而“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这句话便是告诫我们要在日常的学习生活中养成良好的习惯。洒扫庭除、关索门户看似是小事，却体现着个人为人处事的态度以及品德修养。俗话说：“一日之计在于晨”，黎明即起便是要求我们珍惜大好时光，明白人生短暂；内外整洁则是告诉我们建立秩序的重要性，整洁的环境更有利于我们的读书学习生活；亲自检点则是告诫我们做人要有责任心，高度的责任意识有利于培养良好的'学习和生活习惯。
勤俭节约
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句话则是告诫我们要“节约资源，惜福报恩”。粥饭思不易，丝缕念维艰，这是对于劳动的尊重。勤俭节约作为中华民族的传统美德，代代相传。儿时我们便吟诵着“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”的诗句，而今，随着经济的快速发展，人类资源的不断减少，我们更应该节约资源，将勤俭朴素牢记在心，合理利用资源，让人类发展得以延续。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。我们不应过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，懂得体会家庭和睦幸福所带给我们的快乐。
三思而行
“轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思。”意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。遇到问题，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、处理问题。“因事相争，安知非我之不是。”不要一味的怨天尤人，学会自省，不断检讨自身，不嫉妒他人，不取笑他人，不贪财，不算计，低调做人，有自己的信仰，有自己的风范。
廉洁自律
“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”为人正直，不贪意外之财，不饮过量之酒。对于贫困的人，我们不能落井下石，而应雪中送炭。对人刻薄，终会收到他人的反击；不守伦理，终会遭人所弃。对于贫富一视同仁，不搬弄是非，不说三道四，严守道德规范，我们的社会风气将越来越好。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。保持坚定的信念，坚持自己的初衷，在学习和生活中不断总结领悟，不断提升自己。《朱子治家格言》不仅仅是家训，更是一部鞭策个人行为的箴言，在以后的生活中会不断鞭策我自律、自省、自悟。
朱子治家格言读后感5
近日，孩子在国学班上开始学习《朱子治家格言》，妈妈也从未学习过，于是就跟着孩子学读，不仅孩子很受启发，妈妈也很受教育。这些古老的文字里散发着淡淡的馨香，真是字字珠玑，句句箴言。
细读家训，反观自己，且闻且思，受益匪浅。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
----黎明即起床，打扫卫生，务必要保持内外整洁，一个干净卫生的环境会让人有一种留恋的感觉、欣悦的感觉。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
---晚上早点休息，关锁门户，让心灵得到安宁和休息。
一粥一饭，当思来处不易；
---我们平日里吃的一粥一饭，要备觉珍惜，常常想想得来的多么不容易。农民从把种子种下去，施肥，浇水，拔草，顶着炎炎烈日，皮肤晒得黑红，背上的汗水浸湿了他们破旧的衣衫。等庄稼成熟收获后，拉到市场上去卖，有的车子旁边还有一个头发蓬乱，熟睡的孩子。告诉自己一定要珍惜一粥一饭。感恩上苍，感恩每一个为一碗饭付出的人。
半丝半缕，恒念物力维艰。
---我们身上穿的半丝半缕，每一件衣衫，哪个不是经过很多工序加工而成的呢？我们珍惜衣服，就是在珍惜别人的劳动，怜惜别人的辛苦。可是，很多时候，我们买了一柜子的衣服，还要买，甚至有的不穿（我在批评自己，因为我就是。），这样怎么能心怀别人呢？
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
---我们在做事情的时候，要先计划好，不要等不好的结果来了再去补救，那样就来不及了。就像没有下雨的时候，要事先想到如果下雨了要怎么办，就像临渴的时候去准备打井，一切太迟了。这也告诉我们要做一个理性的人，避免一些感性的情愫。计划可以小到一件事的计划，大到为自己的生命做一个计划，免得空度一生。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
---对自己要勤俭节约，对客人要大方待之。现在我们很多人都是待自己不薄，鸡鸭鱼肉，珍馐美肴，不在话下。而对于别人，锱铢必较，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一点亏。
想起小时候在老家的时候，家里来了客人，母亲做面，等盛到碗里端给客人的时候，表面上和我们的一样，碗下面常常窝着一个荷包蛋。而妈妈碗里常常把肉啊、豆腐、鸡蛋捡给我们这些孩子。自奉简约，宽厚待人，自小就印在脑海中。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；
饭食约而精，园蔬愈珍馐。
---碗具要干净整洁，不求华贵。而饭食呢，要简约，田间的蔬菜胜过山珍海味。这里的胜过自然是指功效而不是口感。很多人，吃饭吃肉，要品种多，天上飞的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一个。很多人渐渐吃成了将军肚，那是男同志，女同志腰里如同带了一个汽车轮胎。一定要告诉自己，要饮食知量。
以上是自己边读边思的文字，意在激励自己，反省自己。朱伯儒给后代所留的家训，关乎做人，做事。个别地方不适合我们这个时代，但对于人性里的东西，没有历史时间的隔膜，都是相续相通的。
细读家训，反观自己，且闻且思，受益匪浅。
第一篇：弘扬朱子文化传承中华美德
在每个人的成长过程中，家庭的教育是尤为重要的，而家庭教育的根基在于家风，它为孩子们的成长铺垫了一条良好的道路。每个家庭，或多或少都会有家训、家规、家风，俗话说得好：不以规矩无以成方圆。在平时的学校教育中，家风体现在孩子的言行之中，家教也是一个家风的体现，它是通过孩子的言行表现出来了。家风虽然是一些道德教育、礼貌教育、规矩教育，但它就是一种规范、一种风气、一种文化，好家风就是一所好学校。当然，每一个孩子都有自身的缺点。我们要让孩子去发挥长处，弥补不足;放大孩子的优点，尽力缩小差距。
家风的形成，无关家庭贫富，亦无关父母文化程度，所关涉的乃是父母的德行素养。一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。在我国古代就出现了很多宣传家风的著作，比如《颜氏家训》、《朱子治家格言》等，这些著作中的训词内容大致有：忠贞报国、恪尽职守、敦品厚德、读书深造、克己奉公、重义守信、勤劳节俭、谦虚谨慎、勇敢坚韧、自立自强、清正廉洁、宽厚诚实、团结友爱、和睦家庭等等。这些训词至今仍然对我们有很大的启发、感悟、鞭策和警示作用。
家风是一种无言的教育，它在潜移默化中影响孩子的心灵，塑造孩子的人格。希望广大家长积极参与这次家风教育活动，大力支持我们的工作，诚恳提出宝贵的意见。同时，要认真总结出自己家庭、家族好的家风家训，以便我们共同研究提炼出好的作法和
孩子是祖国的花朵，祖国的明天。家校携手，齐抓共管，让孩子秉承优良家风，感受学校的精心培育，养成浩然之气，在快乐中健康成长，早日成才!
第二篇：弘扬朱子文化传承中华美德
作为宋代理学的集大成者，“朱子学”(或称“闽学”)的创始人，朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔孟，其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，还远播海外。
同安是朱熹的首仕之地，为朱熹的思想转变和理论形成提供了扎实的实践经验，同安由此被称为“闽学开宗之地”。朱熹一生为官9年，其中有4年多是在同安担任主簿，在同安期间，他的思想经历了“逃禅归儒”的重要转折，最终使其成为理学的集大成者。
同安文史专家颜立水介绍，朱熹任同安簿事前，受刘子羽、刘子、胡宪三位业师禅学的影响，对佛学禅学非常有兴趣，还借用禅学作文而考中进士。赴任同安途中，朱熹拜访了其父生前好友，二程(程颢、程颐)的三传弟子李侗，介绍自己学习佛释的情况，李侗对此并不赞许，劝朱熹好好看儒学的圣贤书，朱熹“心疑而不服”。
到任同安后，朱熹进一步理解儒学中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓，相信佛老之学可以治理社会，但在现实中却发现行不通。回看圣贤书，渐觉有味，其思想有了明显的转变。朱熹在同安做了很多实事，最终
离开同安后不久，朱熹便拜李侗为师，逐渐构建起理学的`思想体系，逐渐成为理学的集大成者。
第三篇：弘扬朱子文化传承中华美德
朱熹是南宋时期理学大家,又是著名的教育家.他一生大部分时间都在读书和教书,提出过许多精辟的见解.他死后不久,弟子们将他的读书经验归纳为六条,称为“朱子读书法”,对于今人,仍有启示和借鉴的作用.
第一,循序渐进.朱熹说：“读书之法,莫贵于循守而致精.”什么是循序渐进?就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书.就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的.这样才不会生吞活剥或杂乱无章.朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得.“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢.”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效.
第二,熟读精恩.他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够.他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”.
第三,虚心涵泳.朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思.二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点.
为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意.朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣.
第四,切已体察.朱熹主张“读书穷理,当体之于身”.什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行.从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的.
第五,着紧用力.“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得.”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神.“如撑上水船,一篙不可放缓.”
第六,居敬持志.所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力.这也是朱熹读书之法的最基本精神.
