《治家格言》读后感1
朱子一生，潜心学问，淡泊名利，以弘扬理学为己任。其最脍炙人口、家喻户晓的著作《朱子治家格言》仅以寥寥百字，集儒家做人处事方法之大成，含义博大精深，影响深远，读完颇有所感。
克己修身
习总书记说：“克己修身是做人、做事、执政的基础和根本”。而“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这句话便是告诫我们要在日常的学习生活中养成良好的习惯。洒扫庭除、关索门户看似是小事，却体现着个人为人处事的态度以及品德修养。俗话说：“一日之计在于晨”，黎明即起便是要求我们珍惜大好时光，明白人生短暂；内外整洁则是告诉我们建立秩序的重要性，整洁的环境更有利于我们的读书学习生活；亲自检点则是告诫我们做人要有责任心，高度的责任意识有利于培养良好的学习和生活习惯。
勤俭节约
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句话则是告诫我们要“节约资源，惜福报恩”。粥饭思不易，丝缕念维艰，这是对于劳动的尊重。勤俭节约作为中华民族的传统美德，代代相传。儿时我们便吟诵着“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”的诗句，而今，随着经济的快速发展，人类资源的不断减少，我们更应该节约资源，将勤俭朴素牢记在心，合理利用资源，让人类发展得以延续。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。我们不应过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，懂得体会家庭和睦幸福所带给我们的快乐。
三思而行
“轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思。”意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。遇到问题，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、处理问题。“因事相争，安知非我之不是。”不要一味的怨天尤人，学会自省，不断检讨自身，不嫉妒他人，不取笑他人，不贪财，不算计，低调做人，有自己的信仰，有自己的风范。
廉洁自律
“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”为人正直，不贪意外之财，不饮过量之酒。对于贫困的人，我们不能落井下石，而应雪中送炭。对人刻薄，终会收到他人的反击；不守伦理，终会遭人所弃。对于贫富一视同仁，不搬弄是非，不说三道四，严守道德规范，我们的社会风气将越来越好。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。保持坚定的信念，坚持自己的初衷，在学习和生活中不断总结领悟，不断提升自己。《朱子治家格言》不仅仅是家训，更是一部鞭策个人行为的箴言，在以后的生活中会不断鞭策我自律、自省、自悟。
《治家格言》读后感2
《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所著，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒欲望和浮华，反对见利忘义、等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是中华传统美德的智慧结晶，开学初，经香港路小学骨干教师整理以后更加适合我们小学生学习。
一、在平日中生活和学习中，养成良好习惯。
《朱子治家格言》中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对于我们小学生来说，养成良好的卫生习惯和学习习惯很重要，如果不端正态度、没有高度的责任心、就不能养成良好的习惯，我们要摆正心态，脚踏实地地把学习中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动学习为主动学习，防止“临渴掘井”。
二、团结同学，建立一个和谐的班级
《朱子治家格言》劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的关系。在一个班级中，同学之间要相互团结，互相谦让，多为他人着想；作为一个教师，则要站在公平、公正的立场上，考虑各个方面的利益，为班级、为同学建立一个和谐的学习环境。
三、做事要明辨是非，三思而后行。
《朱子治家格言》讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。我们在遇到问题、处理问题时，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、特别在处理班级
事物中，这就需要我们班主任时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取同学们的意见和建议，妥善处理同学纠纷，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。这样才能做一个学生喜欢家长满意的.好老师。
四、生活简朴，做一个廉洁自律的教师。
“一饭一粥，当思来之不易”，在现在社会中，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢侈生活。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，坚决不搞有偿教教，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如《朱子治家格言》所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持平和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。
《治家格言》读后感3
孩子学习伏羲文化后，自己有幸接触《朱子治家格言》，读后颇有感触，下面说说自己的认识与感受。
“黎明即起，洒扫庭除”、“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”对于这两句话，感触尤为深刻。孩子的姥姥姥爷、即我的父母是地道的农村人，他们做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五点起床，在七点左右，已将孩子的吃喝及家里杂事基本都处理好了，然后下地做农活，因忙农活而忽略上学的孩子、因收秋而临时准备农具、因家中大笔开支而到处借钱等在农村司空见惯的事情，在父母身上从未发生过，在父母的影响下，我们姐弟均努力学习，考上大学参加了工作。仔细品读两句话，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影响着孩子的一生。
在品读老祖宗几千年前总结的经典时，我恍然大悟，这是教子治家的宝贵财富啊，勤俭持家、努力学习、邻里和睦、家庭和谐……，同时使我深切体会到，称职的父母，一定会培养出称职的孩子来。
《治家格言》读后感4
前几天，我得到《中华美德书》一本，欣喜之余，美美品读，《朱子治家格言》就是其中的一篇。他为我们提供了人生处世的宝贵精神。
“黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁；”此句为格言首句。看似普通，做到却难，看似是家务清洁之事，其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活，不求上进，贪杯晚睡，吃喝玩乐，睡到太阳晒到屁股还不愿起床。其实我也一样，有过几次能“黎明即起”温书读课呢？不说早起闻鸡，就是连件衣服，鞋袜也要母亲洗晒。懒惰在我的身上越来越严重。一顿饭菜，没好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋袜要讲时髦。还学着别人穿戴首饰，饰发穿耳，哪里有想到：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以礼仪处世，以勤俭持家，以诗书为高尚：“子孙虽愚，经书不可不读”；教人不贪念：“莫贪意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭。”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间，重了一点家庭色彩，但读起来并不过时，这就是中华美德，最能炼就人的意志，培养人的情操，最普通的人生美德。
读后《朱子治家格言》，我的理解甚为肤浅，要深入理解格言的内在含义，我认为不是一天、半天就能体会到的，对格言的教诲，不是一天、半天就做到的。还须坚持不懈从格言中吸取营养精华。为祖国的富强胸怀大志：为官心存君国。
《治家格言》读后感5
中华民族素以重视“家教”著称于世，有道是家和万事兴，孔老先生也说“齐家治国平天下”，足见家庭教育、家风、家庭氛围对下一代对我们自己和对国家的重要性。当然，人的成长离不开学校和社会教育，但家庭教育毕竟是基础。中国古代进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常称为“家训”，自周以来至清仅目前可见的就有262篇、部之多，如周公的《诫伯禽》、孙叔敖的《临终诫子》、孔子的《庭训》、曹操的《诸儿令》、刘备的《遗诏敕后主》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《谕纪泽纪鸿》等等。可以说这是前人留给我们的一大笔珍贵遗产，研究、筛选、吸收、利用这些家训，对于提高国民的文化素质、道德修养，从而促进社会和谐至今仍然具有不可低估的积极作用。
《朱子家训》就是其中之一。《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》。作者朱柏庐（1617－1688），名用纯，字致一，是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡，遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学，主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。（）自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
《朱子家训》是一部家庭教育，提升自身修养，接受传统文化的好书。在这篇家训中，你可以品味到“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的睿智。“凡事当留余地，得意不宜再往”的宽阔心胸。《朱子家训》通篇以对偶句一气呵成，言及卫生、安全、勤俭、有备、饮食、房田、婚嫁、美色、祭祖、读书、教育、财酒、诚信、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分等诸多内容。
关于修身的名言警句
1、一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
2、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
3、人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金
4、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
5、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
6、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯
7、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
8、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
9、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
10、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
11、人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基
12、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗
13、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
14、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
15、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯
16、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
17、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
18、一个人必须把他的.全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫?托尔斯泰
有关修身的古诗名言
1. 正心以为本，修身以为基。 北宋政治家、文学家、史学家 司马光
2. 修身不言命，谋道不择时。唐代诗人 元稹
3. 修身处世，一诚之外更无余事。明末清初教育家 朱之瑜 《诚诚二首》
4. 修其身而后交，善其谋而后动。战国时期哲学家 杨子
5. 心正而后修身，修身而后齐家。 曾参,春秋末年儒家大师 曾参
6. 乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。东汉历史学家 班固
7. 贪则多失，忿则多难，急则多蹶。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
8. 仁而威，惠而信，修身而天下服。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》
9. 种树者必培其根，种德者必养其心。明代文学家 王守仁 《传习录》
10. 有人问我修身法，只种心田养此身。 吕岩又名吕洞宾,唐末、五代著名道士 吕岩
11. 修身遵曾子三省，从政秉周官六廉。明代明臣 于谦
12. 君子之修身也，内正其心，外正其容。北宋文学家,史学家 欧阳修 《左氏辨》
13. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《四书集注·孟子集注》
14. 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。 唐代文学家 韩愈 《原道》
15. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。荀况,战国末期思想家 荀子
16. 处世须存心上刃(忍)，修身切记寸边而(耐)。明代小说家 吴承恩
17. 不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。南北朝教育家和文学家 颜之推
18. 欲理会七尺，先理会方寸;欲理会六合，先理会一腔。明代文学家,思想家 吕坤 《呻吟语》
关于修身的名言警句
1、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
2、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
3、欣赏艺术美，需要知识修养;领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
4、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
5、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
6、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
7、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭
8、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
9、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
10、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
11、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
12、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
13、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
14、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
15、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
16、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基
17、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
18、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
1、“每逢大事有静气”
出处
曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气
2、“从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生。”
出处
这一天，曾国藩带着
3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘 ，不问收获。”
释义：
如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。
出处
唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”
跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。”
释义：
无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
出处
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。”
曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。”
5、“扬善于公庭，规过于私室”
释义：
赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
出处
曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的`六弟，心中很是高兴。四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人的
曾国藩知道弟弟的脾性，说：“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器;若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属，大哥有两句话，望弟切记。”
国华望着大哥，诚恳地说：“请大哥赐教。”
“这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。”
国华点点头，轻轻地重复一遍。
6、“打脱牙和血吞”
出处
曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。
7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”
释义：
世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
出处
容
“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容
8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳!”
释义：
文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
出处
曾国藩
“不见得。”曾国藩轻轻地摇了摇头。
“为何?”赵烈文颇感意外。他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢?
“船山之学确实宏深精至，但有的则嫌偏刻。比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。若让船山处置国事，天下则无可用之人了。”曾国藩离开座位，在书案前走了几步后又说，“
9、“乱极时站得住，才是有用之学。”
释义：
能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
出处
湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，提及：“近年来与长毛作战，亦有一点心得。今将远别，愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。”万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。
10、“世界上的人，其实就是棋
出处
康福(字价人)是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。
曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋
“我也想过。不过我想，只有我们这些人才是棋子，大人你老不是，你老是执子的人。”康福笑着说。
“不是的。”曾国藩摇摇头，凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”
“别人是谁呢?”康福睁大眼睛问，“是皇上吗?”
“皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。”曾国藩两眼望着空空的纹
“那么这个‘别人’究竟是谁呢?”康福追问。
“冥冥上苍!”曾国藩苦笑着回答。
