●她对我说：我是爱他的，离开他我连血管里的血都是窒息的，疼的。所以我不会离开他。
我笑笑，摸摸她的头，不置可否。
●她们爱你，爱的那么光明正大，轰轰烈烈，被世人接纳。我也爱你，爱的那么晦涩不明，那么卑微，被所有人嘲讽，还有，你的不置可否。
连心中最后一丝侥幸都没有了。
●人们常常会更容易记住自己的不幸，并且遗忘了那些正在经历的美好。尔后，又用记忆中的不幸制造了成吨的不满和怨恨。却忘了，阴雨过后的阳光原本就是一种恩赐。
我并不是一个有着坚定信仰的人。自小学习的唯物主义让我从不信天地神佛。浮夸的金钱社会令我对人性也不置可否。然而那些曾经令我感到悲伤的欢乐的时光，却让我对知足的感恩，坚定不移。
在这段向死而生的旅途中，有太多值得感恩的经历。那些让我识得生命的脆弱与坚强，那些让我看到孤独的魅力和陪伴的欢乐。
前行下去，总会有一处美丽的风景让我偶尔停留。之后，渐行渐远。而记忆，总能提醒自己，美好的存在是用来缅怀以后鼓励自己继续征途的力量。
●我想用十世相思换你的一世情缘，不置可否？
●他说，如果要给你标签，那么应该是这些：“少数不肯服从多数”“哪壶不开提哪壶”“饥渴而不被发现”“快，狠，准”“傻，天真，毫无破绽”。
不置可否，其实并没有任何人真正给过你标签，从没有人认为你是80后，尽管你写作。也没有人说你是身体写作，尽管你身体写作。有人说你很神秘。也许是因为随时随地可以放弃，并且后退的意思。
神秘，因为不够流行吧。无法进入，不在状态，不符合传统定义。 ----河川敷《叹息》
●我们 一路停停走走
越来越不知道自己要的是什么
我们我们 谁也不肯承认 喔
摀住了耳朵 听见的笑声 是假的
真的可以了 我可以了 放弃相爱资格
耽误的青春 是美好的 天真
你的痕迹还在我这 像尘埃没有分寸
如影随形着 狂妄刺痛着 我
真的可以了 我可以了 或许不置可否
让我当那个 提分手的 罪人
走不到的路就算了 我们永远停在这了
不在乎的 没有舍不得
我们我们 谁也不肯承认 喔
飘忽的眼神 绝缘的体温 是真的
真的可以了 我可以了 放弃相爱 ----陈奕迅《可以了》
●我：主任，明天我和小邱交接，我进动态。
老太太（大怒）：你进动态？！我不同意！你们这些新的说白了刚来三个月多一点，怎么进？我要和李博反映，这绝对不行！
我（笑）：你不相信我的`能力？
老太太：聪明是一回事经验又是一回事，这不一样！那些该死的老资历（她其实重点指芳姐）自己不想进来就都让新人进。我工作量太大了，根本不能放手，还要一个个审核过去。我都七十几啦！没有这样的！
我（不置可否）
随便。爱进不进。你们自己撕。
我不在乎
●【人生百态】
前天和少爷说到人格，他说他在这个网站上看到了很多性格阴冷的孩子。我不置可否。许是我常年四处游走，以收集各种各样龙蛇混杂的人的故事存入行囊，我在现实里见过更多比她们阴冷百倍的娃儿，见怪不怪了。
这次要写的人，是个半大的孩子，有点轻度变态中度扭曲重度邪恶。当然名字、时间、情节，我都有所修改。不能一五一十全部坦诚。
顺便说：我只是个讲故事的人，看不看是别人的事儿，不要和我探讨真假。信，随你。不信，就当一个瞎编的劣质故事，也随你，掉不了我的肉。
这个孩子叫盛。如今应该有十六岁了。女生，身高，她初二时是178，现在就不知道了。性取向是个迷，由直变弯，如今不知是直是双。
●不可置否，不置可否。
●有一个人，我叫她企鹅。每次我们并肩走在路上，我都会感到一种没有任何压力的快感。我不用在她面前使用外交模式，而是恢复我的二货本色；我不用在她面前知书达理，而是悄悄地和她咬耳朵侃最近看的小说；我不用在她面前生人勿进，而是小跑着去追逐她的背影；我不用在她面前彬彬有礼，而是笑着叫她的绰号或是乳名。我们都对”君子之交淡如水“不置可否，认为作者是在发牢骚，我们也约定好，如果这个说法是真的，我们就一起当对方的小人。小人，你好么？我想你了。——谢谢你们，盛装出席我的生命
●当一个女人的内心，拥有自已一个价值观念的时候，再向别人求证对原来事物的看法和意见，其实更多只是参考和评估，到最后还是自己拿主意。我无意讽刺什么，只是觉得好笑，或者冷笑。而男人也差不多，对一个事物明明内心在意得很，脸上却始终不动声色，嘴里不置可否，可一看到最后要失去了，才忙不跌去夸张、去赞美，意图挽回一切。而一旦轻易得到了，过段时候觉得不新鲜了，就找一切理由和藉口推托、弃置，完全和当初虔诚并信誓旦旦要守护一生一世，两个极端。这是人性的缺陷吗？或者这本就是它的本性？
●商璃歌摇扇，置若罔闻，他不是听不出那话的潜含义，而是根本不在意，做人关键脸皮厚就行了。
假冒？他何须！伪劣？他不否认！至于，不上档次？他挑挑眉，不置可否。
●经常在看原创句子的时候，看到评论下面一群人在对撕，不置可否。怎么说呢，我反正是这样想的。如果我吐槽时的某个想法得到了别人的共鸣，那我很荣幸（纯粹礼貌性客套一下的那种，老子的幸福感不至于低到被人随便抬举一句就得瑟洋气了。）如果对方持反对态度，我也不至于炸毛。毕竟这是你的事，不是我的。对于与我无关的事我向来极其淡漠，你尽管骂你的，我吃饭时照样一碗米饭一碗汤，菜一口都不会少吃。【很关键的一点是，我撕不动虚拟的网络逼，要撕就得撕现实的，当面的。最好能残酷看到别人脸部表情变化每个细节的那种，横着虐。竖着虐。】
●似乎很多次都看到你的背影，每次都感慨颇多，但有一点不置可否的就是我很难过。
●“老板你可真蛇精。”
阳光下摹着拓本温润如玉的青年微抬头
“在说我？”
“花儿爷你可真霸气”
戏台上容颜精致颦笑动人的戏子轻浅道
“在说我？”
“张爷你可真话少。”
头上没几根毛神经兮兮的张秃子同志生气的说
“要叫我张教授！”
“胖爷你可真乐观”
河边抱着云彩尸体哭的像一个孩子般的他说不出话。
“潘爷你可真血性。”
古楼高唱着红高粱燃尽生命护送小三爷的他轻笑了声不置可否。
洞庭天下水，岳阳天下楼。八百里洞庭湖，南接湘、资、
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正;说
第2段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜
3～4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第3段以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。
第4段以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
《古文观止》的作者总评本文说：“岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是
《岳阳楼记》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句而名留史册。宋仁宗庆历五年(1045)，范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事(副宰相)的职务，贬放邓州(现在河南省邓县)。第二年六月，谪守巴陵的
【文化名楼--岳阳楼】
岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，始建于公元200年前后，距今约有1700多年的历史。它与江西南昌的
岳阳楼的建筑很有特色。整个楼体结构工艺精巧，造型端庄，其风格可
岳阳楼是以三国"鲁肃阅军楼"为基础，一代代沿袭发展而来。唐朝以前，其功能主要作用于军事上。自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。北宋范仲淹
现在的岳阳为1984年重修，沿袭了清朝光绪六年所建时的形制。登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色。
岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑艺术价值无与伦比。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位，同年8月被列为国家重点风景名胜保护区。2001年元月核准为首批国家AAAA级旅游景区，是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，是岳阳市对外开放的重要窗口和岳阳旅游业的龙头。
《岳阳楼记》
庆历四年春，
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
《岳阳楼记》 译文
庆历四年的春天，
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖衔接远方的山脉，吞纳长江的流水，浩浩荡荡，宽阔的无边无际。或早或晚一天里阴晴的变化，景象也随着它千变万化。这就是站在岳阳楼上看到雄壮的景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样那么往北面通到巫峡，向南到达潇水和湘水，被贬谪流迁的人和不得志的诗人，大多在这聚集，观赏景物的心情，怎能不有所不同呢?
至于阴雨连绵不断，一两个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空。太阳星星隐藏起了光辉，山岳也隐藏起了形迹。商人旅客都不能出行，
至于春天气候暖和，阳光普照，风平浪静，上下天色湖光相接，一眼望去碧绿的湖水无边无际。沙
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许与前两种心情有所不同，为什么呢?不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官，就担心他的百姓，在远离朝廷的江湖，就担心他的国君。这是做官也担心，不做官也担心。既然这样那么什么时候才是快乐呢?大
写这篇文章的时间是庆历六年九月十五日。
注译
谪：封建王朝官吏降职或远调。
守：指做州郡的长官。
巴陵：郡名，即岳州，治所在现在湖南岳阳。
越明年：到了第二年。(就是庆历五年，1045)
越：及，到。
政通人和：政事顺利，百姓和乐。
通：顺利。
和：和乐。
具：全，皆。(通假字，同“俱”)
乃：于是。
增：扩大。
旧制：原有的规模
制：规模。
属：通“嘱”，嘱托。
作文：写文章。
记：记叙。
胜状：胜景，好景色。
衔：连接。
吞：吞吐。
浩浩汤汤(shāng)：水势很大的样子。汤汤：水流大而急。
横无际涯：宽阔无边。
横：广远，宽阔。
际涯：边。(际涯的区别:际专指陆地边界;涯专指水的边界)
朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴多变化。
朝：在早晨，名词做状语
阴：到傍晚，名词做状语
晖：日光。
气象：景象。
万千：千变万化。
此：这
则：就是
大观：雄伟景象。
前人之述备矣：前人的记述很详尽了。
备：全面,详细。
然则：既然这样那么。
北通巫峡：北，往北
南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
极：尽。
迁客：谪迁的人，指降职远调的人。
骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。
会：聚集。
览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢?
览：看。
异：不同
若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”，“至若”近似“至于”。
霏霏：雨(或雪)
开：放晴。
阴：阴冷。
浊：浑浊。
排空：冲向天空。
日星隐
岳：高大的山。
山岳潜形：山岳隐没了形体。
潜：隐没。
行：通行。
楫：桨。
倾：倒下。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。
薄：迫近。
斯：这。
则：就。
有：产生。
去国怀乡：离开国都，怀念家乡。
去：离开。
国：国都。
忧谗畏讥：担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责。
畏：害怕。
谗：说坏话。
讥：批评指责。
萧然：萧条冷落的样子。
感：感慨。
春和：春风和
景：日光。
波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。
惊：这里有“起”、“动”的意思。
上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。
万顷：极言其广。
沙
翔集：时而飞翔，时而停歇。
集：鸟停息在树上。
锦鳞：美丽的鱼。鳞,代指鱼.
芷：一种香草。
汀：小洲。
岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的野花。
郁郁：形容草木茂盛。
而或：有时。
长烟一空：大片烟雾完全消散。
一：全。
皓月千里：皎洁的月光一泻千里。
浮光跃金：波动的光闪着金色。这里描写月光照耀下的水波。
静影沉璧：静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。
璧：圆形的玉。
何极：哪有穷尽。
旷：开阔。
怡：愉快。
宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了。
宠：荣耀。
偕：一起，一并。
临：迎着。
把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。
把：持，执。
洋洋：高兴得意的样子。
尝：曾经。
求：探求。
古仁人：古时品德高尚的人。
心：思想感情。
或异二者之为：或许不同于(以上)两种心情。
或：近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。
异：不同于。
为：这里指心理活动(即两种心情)。
以：因为。
不以物喜，不以己悲：不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。此句为互文.
居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“进”即指“居庙堂之高”。
庙：宗庙。
堂：殿堂。
庙堂：指在朝廷。
处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。
是：这样。
然则：既然如此，那么……
其必：一定。
先：在……之前。
后：在……之后。
微斯人，吾谁与归：(如果)没有这种人，我同谁一道呢?
微：没有。
斯人：这样的人。
谁与归：就是“与谁归”。
归：归依。
1.本文的立意和构思有什么特点?
据史料记载，
2.怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”?
范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年(1029)，30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿;第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗
3.叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用?
本文全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写;既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭
4.本文的句式是如何
这篇记文以单行散句为主，间以
岳阳天下楼
岳阳楼为岳阳城西门城楼。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，
岳阳楼始见于何时?清以前修志皆谓“莫详其始”。清同治《巴陵县志》始据宋范致明《岳阳风土记》巴丘“郡城乃鲁公(肃)所筑”之说，推测“岳阳楼或曰鲁肃阅军楼”。光绪《巴陵县志》从之。后人亦多采此说。但亦有研究者持异议。熊培庚《岳阳天下楼》云：
鲁肃系东吴横江将军，驻守巴丘，自可能筑城楼。但所筑很可能为“
岳阳楼的扩建、定名和声名远播，始于盛唐张说。张说(667—730)，字道济，又字说之，洛阳人。历仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后时因忤权贵，流配钦州(今广西钦州)。玄宗时，召为中书令，封燕国公，后罢为相州(今河北成安、广平等地)刺史。开元四年(716)贬守岳州。此时张说饱经风霜，年近半百，乃借扩修岳阳楼，以寄情销愁。竣工后，因其在天岳山之南，遂定名为岳阳楼。楼成之后，张说“每与才士登楼赋诗，自尔名著”。不久，李白、杜甫、白居易、李商隐、刘
宋庆历四年(1044)
岳阳楼后几经兴废，清光绪六年(1880)再建。为三层、四柱、纯木、飞檐，其盔顶为我国古建筑中所少见。现建筑为1983至1984年按历史风貌重修。同时改建了周围“南极潇湘”、“北通巫峡”、“朝晖夕阴”、“气象万千”四座牌坊，刷新了“怀甫”、“三醉”、“仙梅”三座辅亭。楼内陈设也有所充实。在江南三大名楼中，唯此楼旧貌依然。
《岳阳楼记》赏
沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”生动地表现了洞庭湖浩
岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下
《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，说明作记的缘由。
这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友
第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。
这段文字的内容是写景，口气却是议论。一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩
第三段写览物而悲者。
这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴;天空阴风怒号，湖上浊浪排空;太阳和星星隐藏了它们的.光辉，山岳也隐蔽了它们的形体;商旅不敢出行，船只全被损坏;当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。
第四段写览物而喜者。
这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙
这两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情景交融，有诗一般的意境。由这两段描写，引出最后的第五段，点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一
“嗟夫!”，是感叹词。作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒;当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢?他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢;作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。文章最后一句“时六年九月十五日”，是交代写作这篇文章的时间。
《岳阳楼记》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吴县人，吴县就是今天的苏州。他出身贫苦，两岁时死了父亲。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。
《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。
就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲：
第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢?遇到这种情况有两种方法。一个方法是作
第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。
第三，这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐
(选自《历代名篇赏
范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，苏州吴县人。北宋著名政治家、文学家。死后谥“文正”，世称“范文正公”。(吴县就是今天的苏州)。他出身贫苦，其父范墉任节度掌书记。(其父范墉死时他刚两岁)。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。他以六十四岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和后人称道。文章和诗词俱脱俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》传世。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。
《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。
写出作者豁达胸襟的：不以物喜，不以己悲。
“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟和”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚的道德情操。
第一段记述作者
第二段描写登上岳阳楼看到的壮阔湖景，提出一个看法。
第三段描写湖上久雨阴晦的凄凉景象以及“迁人骚客”登楼睹此的伤感心情。
第四段写湖上春光明丽的欢快景象以及“迁人骚客”登楼览之的喜悦心情。
综上所述，二至四段描写了岳阳楼的美景，抒发了作者对岳阳楼美丽景色的赞美之情
第五段直抒作者胸
名人名言作文 篇1
1. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。(鲁迅)
2. 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。(鲁迅)
3. 最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日初升的时候就投入工作。(谢觉哉)
4. 我认为世间最可宝贵的就是"今"，最易丧失的也是"今"。因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。(李大钊)
5. 志士惜日短，愁人知夜长。(晋·傅玄)
6. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。(《淮南子·原道训》)
7. 时间长着一副利爪，它会来抓破娇嫩的脸。(艾青)
8. 能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠
9. 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
10. 假如你觉得自己的日常生活很贫乏，不要去指责生活，而应该指责你自己。——里尔克
11. 生命是美好的，一切物质是美好的，智慧是美好的，爱是美好的!——杜伽尔
12. 我相信，现在未能把握的生命是没有把握的;现在未能享受的生命是无以享受的;而现在未能明智地度过的生命是难以过得明智的;因为过去的已过去，而无人得知未来。
13. 人生就象打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。——罗斯福
14. 人生是要活的，必须活得兴致勃勃，充满好奇心，无论如何也决不要背对着生活。——安娜·罗斯福
15. 人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——佚名
16. 有理想、充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。——加里宁
17. 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血;另一颗心宽容。--纪伯伦
18. 不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
19. 以春风待人，以寒风自待。
20. 待人要丰，自奉要薄;责己要厚，责人要薄。
名人名言作文 篇2
“失败是成功之母”这句名言使我受到了很大的启示，并一直激励着我，因此它又成了我的座右铭。
记得那时我才读四年级，由于数学成绩一般，就被老师选去参加奥数班，那时我可是又惊又喜。比赛那天，参赛的人很多，我还没见过这种场面呢！这场激烈的“战斗”过后，我竟排不上名次，那时我是又气又伤心。回到家，我很失望地把比赛结果告诉父母，父母便对我说：“孩子，不要气馁，失败是成功之母嘛，你应该找出失败的原因。”听了父母的一席意味深长的话，我深受启发，静下心来，回忆参加比赛的经过，原来在比赛的时候，我十分紧张，生怕时间不够用，这种紧张的心情，一时反应不过来。我找到了失败的原因。
在“失败是成功之母”这句名言的鞭策下，我的学习更加刻苦，更加努力。
虽然在我成长的道路上有过许许多多的失败，在以后的人生道路上也还会有失败，但是我的座右铭：“失败是成功之母”将永远给我启示，激励我继续往成功的高峰攀登。
名人名言作文 篇3
一句名人名言，给了我莫大的启示;一句名人名言，给了我极大的鼓舞；一句名人名言，让我重新找回了自信。
记得有一次，我绞尽脑汁思考语文题。我左思右想，怎么也想不到解决的办法。我对自己已经完全失去了信心，我选择了放弃，犹如躲在黑暗的角落里失去了光明。但很快我的脑海中就闪现出“滴水能把石穿透，万事功到自然成。”我心想：对啊！滴水都可以把石头穿透，如果我再用一番功夫，就一定可以找到答案。我一定会重新找到自信，告别黑暗，迎来新的光明。
我反复阅读短文，努力思考，终于找到了解决的方法。这句名言名句让我明白了“失败是成功之母”的真正含义。玉不琢、不成器，我们都不是常胜将军。胜不骄、败不馁，只要我们肯努力，万事功到自然成。
名人名言作文 篇4
在这个学期中，我看过许多读书名言。在这些名言中，我最喜欢的一句是：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”这话是宋朝时的大学问家朱熹说的。
这话的意思是：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地胡乱诵读，这样就很难记住，即使勉强记住了也很快就忘。在这个三到之中，心到最为重要。思想既然已经集中了，眼睛和嘴巴的应用又怎么会不到位呢？只有心、眼、口三位一体，集中全身心的精力，才能记得最快，记得最牢。”
这话真是说得太有道理了，我看了后，深有感触。像我以前，经常为了应付而读书，读得漫不经心，有时甚至看着墙上的钟表，一到了时间就不想读了。我这样读时，就经常挨爸爸的批评：“你读得太不专心了，一听就能听得出来，这样很难记住的！”结果也真是这样，每当这样读时，我往往读了很多很多遍，仍然记不下来。
我下定了决心，一定要改掉读书不够专心的毛病。
名人名言作文 篇5
1.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
2.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
4.土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
6.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
7.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎
8.没有伟大的品格，就没有伟大的'人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼?罗兰
9.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯
10.人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫
11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫
12.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ——狄德罗
13.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
14.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
15.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
16.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素
17.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
18.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋
19.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
20.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮
21.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
22.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
23.人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫.托尔斯泰
名人名言作文 篇6
1、人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。苏辙
2、人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。吴玉章
3、人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。爱迪生
4、人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。拉尔夫·詹
5、人生之不如意十之八九。佚名
6、人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。赫西奥德
7、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。巴金
8、我比以前更热爱人生。因此，人生快要终结的时候，我受不了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？杜·伽尔
9、我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。爱迪生
10、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。契诃夫
11、生命是一种创造性的历程，每一个人要了解自己创造力的来源，利用自己的创造力来创造自己的人生。佚名
12、生命是单程路，不论你怎样转变抹角，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。穆尔
13、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂！歌德
14、如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。罗丹
15、人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的。罗曼、罗兰
名人名言作文 篇7
今年3月，我最器重的侄子英年早逝，犹如当头棒喝，使我的精神受到极大打击。半年来，时常沉浸在悲伤之中，体力和视力明显下降，有几天走路两脚都发浮，神情恍恍惚惚，有时甚至想到自己也要行将就木了。
如何防止坏心情伤身，及早摆脱悲伤是关键，一些名人名言成为疗我心伤的良药。
我侄儿用4年业余时间攻下三张大专大学文凭，30多岁已获高级警衔，可谓不虚此生。我在极度悲痛中重温文学大师季羡林的话：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”还有散文大家、诗人、我的老师邵燕祥的话：“一个人应该以平常心对待生活中的不如意，就像运动员习惯于在赛场上那些合理和不合理的冲撞一样。”两位名人的话都给我启迪，让我再悟人生真谛，减轻了不少心中的忧伤。
“老来亲友渐冷落”这是许多老人的际遇和感叹。仅最近9年，我便痛失4位亲人。为摆脱悲哀，我常把佛教中一句养生格言“知死必寿”记在心上。格言是说不怕死亡的人才会长寿。日本的长寿秘诀中流行着三个忘记：忘记钱财、忘记子孙、忘记死亡。死亡是人生大关，但又极其平常。只有看淡死亡，才会活得更宁静、更轻松，反正有一天要离这个世界而去，何必过分认真、悲伤？只有正视死亡，正视人生，才会活得更积极、更豁达、更快乐。
英国伟大的哲学家培根在《论养生》一文中说：“养生是一种智慧，非医学规律所能囊括，在自己观察的基础上，找出什么对自己有益，什么对自己有害，乃是最好的保健药品……在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，是长寿的最好药方。”从这段名言中不难看出，人们在逆境、悲伤中化忧为乐，于健康是非常有益的。
快乐即是健康，忧伤即是疾病。遭遇困境和磨难，一定要豁达乐观，避免忧伤，做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。英国文豪狄更斯曾劝导世人：“莫把烦恼放心上，免得白了少年头；莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。”人无泰然之心态，必无健康之体魄。人们在逆境中处之泰然，便能保持快乐和健康。
健康是人生第一财富。经常保持心胸坦然，心情愉快，是延年益寿的秘诀之一。人们在拥有健康之时，应加倍珍惜它；在健康被侵害之际，应全力保护它。
