2、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
3、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
4、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
5、公仆称谓千钧重，为政清廉万事兴。
6、为政清廉从古至今人称颂，公仆亮节继往开来胜前贤。
7、草骑墙头因风势而倒，官无正气因德殇而亡。
8、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。
9、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。
10、欲影正者端其表，欲下廉者端其身。
11、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
12、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
13、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
14、廉政准则天天念，心中有条高压线。
15、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
16、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
17、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
18、有关家国书常读，无益身心事莫为。
19、金钱美女得一时之欢，手铐脚镣葬一生幸福。
20、芝兰生于森林，不以无人而不劳; 君子修道立德，不因穷困而变节。
21、为官惟廉，从政惟勤，处事惟公，做人惟实。
22、勤补拙苦作身永学毋惰，严律己廉为政常涤细非。
23、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。
24、以德修身，多做好事积德，以才立命，多读好书益智。
25、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
26、恣欲纵行，得意失终生，慎始慎独，律己得康宁。
27、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
28、行端好比松傲雪，贪念犹似蚁穴堤。
29、廉洁，韶华之树常青，贪婪，生命之花凋零。
30、从政以民为本，倡廉以慎为要。
31、清廉公平断事理，勤政正直做公仆。
32、善观人者善观己，善观己者善观心。
33、从政不忘百姓，掌权不忘廉政;做事不忘公平，为人不忘自重。
34、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
35、欲惠己时先泽人，欲教人时先律己。
36、为官浮云远，春风铸精神。
37、闲时静心思己过，他日清正无是非。
38、克服衙门作风，力倡雷厉风行。
39、做官先做人，万事民为先。
40、严格政治纪律，严格依法行政。
41、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，励精图治。
42、建设信用政府，建成务实班子，成为放心干部。
43、以身作则，忠实履行职能。
44、为政不贪，头顶蓝天;为政不廉，利剑高悬。
45、贤能兴家，廉可避祸。
46、权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。
47、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖;对贪婪者是一把自刎的利刃。
48、草生峰巅不显伟岸，松长谷底失高洁。
49、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
50、为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固 。
【注译】孙:通“逊”，谦逊;固:固陋，寒酸。全句译意为:一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。 ———宋·范晔《后汉书·第五伦传》
【注译】自身不正，即使是三令五申，别人也不会听从。用自己的实际行动教育别人，大家就会心悦诚服，如果只用语言来空泛说教，大家就会发生争吵而无所适从。
【解读】第五伦，任东汉章帝时的司空，他对王公贵族骄奢淫逸、贪污腐化及世风日下深表忧虑。他多次上书倡导当权者廉政勤政，以身作则，言传身教。这句话对我们今天开展反腐倡廉建设是有启发意义的。领导干部只有在廉洁从政方面率先垂范，下级才不敢作奸犯科;如果像一些人那样，“台上讲反腐，暗地搞腐败”，不仅下级不会听，而且还会带坏一个地区、一个部门、一个单位的风气。
善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉·荀悦《申鉴·政体》
【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。 ——《老子·九章》
【注译】遗:遗留;咎:祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律———事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢?没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
礼义，治人之大法; ———清·顾炎武《廉耻》
【注译】礼义是社会管理的大法;廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为;无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
益者三乐，损者三乐。乐节礼乐 ——《论语·季氏》
【注译】乐:快乐;节:调节;道:称颂，宣扬;佚游:浪游不归;晏乐:饮食铺张。全句译意为:孔子说:“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去 ———战国《荀子·正名》
【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义:节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
财足以聚人，律己足以服人 ——明·陈继儒《小窗幽记·集醒》
【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
胜人者有力，自胜者强。——《老子》三十三章
【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自己的缺点)的人才是真正的强者。
【解读】老子这句话，强调的重点在于“自胜者强”。一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的欲望，不随波逐流，这是很难的事。古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻!
枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子·滕文公下》
【注译】枉:使弯曲。直:使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
【解读】孟子的.这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
得民心者可名为官，失民心者何足道哉? ——明·汪天赐《官箴集要》
【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢?
【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
贤而多财则损其志;愚而多财则益其过 ——北宋·司马光《资治通鉴·卷二十五·汉纪十七·宣帝元康三年》
【注译】贤能之人，财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
【解读】疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”
孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” ——《论语·季氏》
【注译】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
【解读】无论为人还是从政，都有个交友的问题。交友不可不慎重选择。孔子早就警告，友有“益友”、“损友”之分。结交“益友”，则德才日进，事业有成;结交“损友”，不但不能长进有成，而且可能狼狈为奸，走上违法犯罪的道路。
关于廉洁自律的
1. 慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
2. 贪婪会桎梏你的手脚，廉洁会让你幸福一生。
3. 诚实是做人的行为支撑，廉洁是从业的行为准绳。
4. 清正在德，遵章守纪一身正气德为先；廉洁在志，防微杜渐两袖清风志在高。
5. 在职唯明，做事唯品；处世唯清，待人唯诚。
6. 做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。
7. 为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
8. 行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。
9. 夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。
10. 务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。
11. 名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
12. 诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
13. 大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
14. 智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
15. 领导干部廉洁自律要做到"五个不"：理想信念不动摇；手中权利不滥用；亲朋好友不放纵；社会监督不抵触；警示教育不放松。
16. 从政廉洁是为家园添砖加瓦，为官腐败必使家园房倒屋塌。
17. 做人做官做事清清白白，为公为政为民勤勤恳恳。
18. 取人一文，我的人则一文不值。
19. 清除疑惑，公正清廉廉生威。
20. 依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。
21. 领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
22. 知荣、知辱、知耻，堂堂正正做人；慎言、慎行、慎独，清清白白为官。
23. 千金经手过，不沾一文钱。
24. 一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。
25. 做人贵在品，为官重在廉。
26. 廉洁如琴，演绎优美之声；廉如如茶，品味淡雅清香；廉洁如笔，写出灵魂倾述；廉洁如画，描绘安康美景；廉洁如笛，吹出幸福响亮。
27. 为税如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
28. 警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
29. 执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
30. 党的事业重如山，个人名利淡如水。
31. 反腐倡廉，警钟长鸣。
32. 侥幸心里应放弃，受到惩处方悔迟。
33. 廉洁人品磨砺出，甜蜜人生奋斗来。
34. 大节不可失小节不可纵。
35. 不准违反规定配备、购买、更换、装饰或者使用小汽车。
36. 静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保北辰平安。
37. 廉洁是为人之本，廉洁乃做人之基，廉洁是修身之道，廉洁乃正身之旗。
38. 口渴时觉得能喝下整个大海，这叫贪念；真喝时只喝下属于自己的一杯清水，这叫自律。能划清贪念与自律的界线，就达到了廉的境界。
39. 小善积多，德益天下；小恶除早，免生后患。
40. 始于纳税人需求，基于纳税人满意，终于纳税人遵从。
41. 知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可行的办法，组织协调的本领。
42. 劲松立险处，正气显人格。
43. 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
44. 做人一生光明正大，为官一任廉洁奉公。
45. 立党为公一心为民最重，执政为民清政廉洁为要。
46. 人格在贪欲中扭曲，灵魂在腐-败后堕落。
47. 历览古今多少官，成由清廉败由贪。
48. 在职一阵子，做人一辈子。
49. 营造反腐倡廉氛围，树立廉洁企业形象。
50. 凡吏胜其职，则事治，事治则利生；不胜其职，则事乱，事乱则害成。廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”
关于廉洁自律的名言2
1) 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。—宋·杨万里
2) 人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。
3) 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。—宋·苏轼
4) 一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的.言行好坏瞒不过周围的人。
5) 豪杰之士，必有过人之节。—宋·苏轼
6) 英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
7) 涅于混浊而不缁。—宋·苏辙
8) 虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。
9) 不以私爱害公义。—宋·苏辙
10) 不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
11) 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。—宋·周敦
12) 莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。
13) 内无妄思，外无妄动。—宋·朱熹
14) 心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
15) 位卑未敢忘忧国。—宋·陆游
16) 廉耻，士君子之大节。—宋·欧阳修
17) 廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
18) 不知耻者，无所不为。—宋·欧阳修
19) 不知羞耻的人，什么事都干得出来。
20) 不复知人间有羞耻事！—宋·欧阳修
21) 痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
22) 善恶之殊，如火与水不能相容。—宋·欧阳修
23) 善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。
24) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹
25) 意指把国家人民的利益放在首位。
26) 泰山崩于前而色不变。—宋·苏洵
27) 意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。
