1、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
2、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
3、心平何劳持戒，行直何用修禅。
4、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
5、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
6、下下人有上上智。
7、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
8、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
9、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。《八大人觉经》
10、佛向性中作。莫向身外求。
11、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
12、若真修道人，不见世间过。
13、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
14、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。《佛说十善业道经》
15、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
16、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
17、诸法寂灭。有何次第。
18、说一切法。莫离自性。
19、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。《佛说十善业道经》
20、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
21、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
22、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。《佛说十善业道经》
23、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
24、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
25、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》
26、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
27、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
28、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。《佛说十善业道经》
29、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 《大方广佛华严经梵行品》
30、诸佛妙理。非关文字。
31、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》
32、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
33、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
34、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 《大方广佛华严经梵行品》
35、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
36、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 《八大人觉经》
37、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。《大方广佛华严经梵行品》
38、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
39、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
40、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。《八大人觉经》
41、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
42、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
43、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。《大方广佛华严经梵行品》
44、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
45、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。《佛说十善业道经》
46、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
47、佛法是不二之法。
48、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
49、道由心悟。岂在坐也。
50、一切万法不离自性。
51、心迷法华转，心悟转法华。
52、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
53、欲学无上菩提，不得轻于初学。
54、若见一切法。心不染着。是为无念。
55、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。《大方广佛华严经净行品》
不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱;以智慧明，灭诸痴暗。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
你进入空无的那一天，你将会被所有的佛欢迎，整个存在都跟着佛性在脉动，因为有那么多佛消失进入它里面，他们提升了存在的水准。
——奥修《般若心经》
具福德故，不住无为;具智慧故，不尽有为;在慈悲故，不住无为;满本愿故，不尽有为;集法药故，不住无为;随授药故，不尽有为;知众生病故，不住无为;来众生病故，不尽有为。
《维摩诘经》
修学为空，不以空为证。
《维摩诘经》
无明毕竟来故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。
《维摩诘经》
心无放逸，不失众善。
《维摩诘经》
非身合，身相离故;亦非心合，心如幻故。
《维摩诘经》
以智慧剑，破烦恼贼。
《维摩诘经》
无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。
《维摩诘经》
现遍入诸道，而断其因缘;现于涅槃，而不断生死。
《维摩诘经》
前际不来，后际不去，今则不住。
《维摩诘经》
随顺法相，无所入，无所归。
《维摩诘经》
若菩萨行于非道，是为通达佛道。
《维摩诘经》
求法不懈，说法无吝。
《维摩诘经》
不著己乐，庆于彼乐。
《维摩诘经》
我、无我为二，我尚不可得，非我何可得?
《维摩诘经》
静心就是关于所有这些：一个没有头脑的意识，一个无摇曳的意识，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。
——奥修《般若心经》
洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。
——奥修《般若心经》
洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。
——奥修《般若心经》
只要一个片刻的清晰、尽致和自发性，你就会像火焰一样燃烧，只要一个片刻就够了!一个片刻就会使你成为永恒的。
——奥修《般若心经》
一旦你知道了这个内在的空，所有的恐惧都消失了，因为死亡已经发生，现在已经不再有任何死亡的可能了，你感觉到一种无死亡(不朽)，无时间性，你已经达到了永恒。
——奥修《般若心经》
你只要进入这个空无，然后空无就开始成长、再成长，而变得更宽广、更宽广。有一天它会变成你的整个存在，然后就有涅盘——你已经停止存在，你已经消失而进入宇宙了。
——奥修《般若心经》
汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
譬如有人，手执蜜器，动转轻
——鸠摩罗什《佛遗教经》
我今得灭，如除恶病;此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
当自端心，正念求度。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
有愧之人，则有善法; 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏;触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
出家行道，无欲之人，而怀嗔
——鸠摩罗什《佛遗教经》
若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
是故汝等，宜当端心，以质直为本。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
【励志
1) 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
2) 如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
3) 一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
4) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
5) 内心没有分别心，就是真正的苦行。
6) 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
7) 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
8) 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
9) 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
10) 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
11) 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
12) 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
13) 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
14) 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
15) 爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
16) 弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
17) 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
18) 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。
19) 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
20) 凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。
21) 无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的?
22) 修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
23) 每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
24) 你随时要认命，因为你是人。
25) 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
26) 佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。
27) 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
28) 烹调“成功”的秘方：以“经验”为菜谱，把“抱负”放到“努力”的锅中，用“坚韧”的小火炖熬，加上“判断”做调料，再以“恒心”为良友，必成功!
29) 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
30) 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
【励志佛语经典语录二】
1) 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
2) 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
3) 你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
4) 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
5) 真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
6) 只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
7) 敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
8) 慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
9) 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
10) 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相;灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
11) 无法改变别人，但可以改变自己;无法改变天气，但可以改变心情;无法改变生命的长度，但可以扩展它的宽度!换个角度，生活每天都是精彩的!
12) 怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
13) 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
14) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
15) 将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章;将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光;将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
16) 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
17) 真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
18) 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
19) 慈悲是真正的爱情，永恒不变。
20) 好好的管教你自己，不要管别人。
1.
2.
3.佛语励志经典语录
4.
5.
6.
7.佛语励志经典的语录
8.
9.
10.
