刚刚过去的周三下午，我与朋友出门踏春去。此行，是在天宁寺。
那天刚好下着小雨，绵绵春雨梅花褪，游人且行古刹中…刚走到门口，便看见开的及盛的玉兰，于是高兴的拉着朋友去看。迎面走来两位中年妇女，“姑娘，你们要面相吗”，我摆摆手，继续想拍下花开时的繁盛。追着我的那个人并不死心“姑娘，你面相还可以哦，我跟你讲，我看的出来你以后…”，我朝后招呼了同样被缠住的同学，“走啦”。
天宁寺前的玉兰
天宁寺门口
真的又无奈又好笑，来佛寺便都是信这些的吗？我走向前去，有什么好说的呢？过去已然发生，未来尚在远处，如若冥冥中有命运或说天意的存在，想来我也改变不了什么，我啊，只能尽力去做此刻我能去做的，“尽人事听天命”，此之谓也。
我踏入寺庙的大门，如往常在寺庙中一样，遇像则拜，而拜之时也并无什太多的想法，仅示敬意罢了。当真人生无所求，也不是。我有太多的期盼，有太多的愿望，我希望家人都能平平安安，我的学业可以很顺利，我能有时间有钱做我想做的事…只是，我觉得这些大约是求不来，这是我自己的事，这些取决我个人努力，也许也关乎去门口看相之人所说的运气，冥冥中有注定…但我在佛前的敬意展示与拜于此并无任何关系，简单的几个跪拜和几柱香便交换什么吗，我以为不能。我也仅是敬重而已，与任何心愿无关。
屋檐外是缠绵细雨。我与朋友相对不语，静默的走在长廊中，穿过一间又一间的庙宇。偶尔有一两间庙宇中传来曾经流行于大街小巷的流行乐，仿佛庄严的佛寺在那一刻带上了烟火气息，同时那种本萦绕在心上的神圣感逐渐消散。也不过是佛寺而已。
直至来到五百罗汉堂前，拜了几拜，接过旁边老太递来的一根细长的香，插进一旁的.香炉里。老太似是随意的说，随意给点香钱，我与朋友便当真随意的一人给了五块，而此刻老太似是吃惊：“两个人啊。”我点点头，对，然后拉着朋友走出了罗汉堂。
五百罗汉堂
走出去时，朋友对我说，那老太大约是觉得钱少。我回头看了一眼罗汉堂，“我们本来也并非求什么，只是上柱香表示敬意而已。”我是真的没有向佛寺捐钱的想法，这些年大大小小的佛寺倒真的是去过不少，原本或许会登记下，放些零钱，但后来是真觉得没意思。尤其这种，倒也不是说抠门，我宁愿捐给公益项目，做些实事，也不愿给这些本已不缺钱某种意义上都成为“企业”的寺庙。
唯一一次登记捐钱给寺庙大约还是在西园寺，那时是在灰暗无光的佛堂一侧，有位老尼在暗黄色灯下捧着一本佛经在读，眼神专注而明亮。我和好友凑过去要登记捐钱，她抬起头来，我瞬间被她的眼睛惊艳到了，一双眼睛中写满了慈悲与善意。她接过我们写好的登记册和钱，又笑着递来一袋满满的苹果，这是给你们的，她说道。我和好友走出去时还有些感叹，真正的信徒，大约是那样的吧。
又因在门口看导览时看到了放生池，于是兴致勃勃的拉着朋友要去看看——原本西园寺见到的放生池真的是太惊艳。西园寺的鸽子一点不怕人，哪怕有游人经过，几只鸽子也照旧相互嬉闹，水底鱼儿慢慢游，偶有游人投下鱼食，也会强上来争一争食。池畔亦有猫的身影，同样的不怕生，悠闲自在的很，在那里，你似乎可见佛家所言的真正的“众生平等”。当回忆之时，我走过去却发现一片施工地，便略带失望的绕开了。
西园寺前的鸽子
而后则到了天宁宝塔下。在四周转了转，看到周围栏杆上带著名字的造型精致的小型宝塔，笑了笑，想来也是善男信女们花了大价钱捐造的。于是进入塔内，逛了一圈不明真假的展览，又走上楼去，除开一楼陈设的陶瓷玉器实在让人感觉变扭外，塔上的关于佛教的壁画、木雕、石雕、象牙雕刻作品，倒当真十分精美。一层明层一层暗层，我与朋友就这样拾级而上，静静的看着。明层外是有天台可看外界风光，只是经过某一面墙时，听到有工作人员介绍佛前供奉各样东西的价格，转去看看塔内很多陈设，倒有不少标注着何人何时供奉。甚至还有些旁边明码标价，一月多少钱，一年多少钱...
天宁宝塔
突然就想起很久前去灵隐寺时，大约也是这样的情景，太多东西明码标价，原本的弘扬佛教文化的清修之所已然变得商业化。我也不知，佛前所捐出的善款是否当真能为那些人换取心愿的实现，太多的佛寺是否已成为人与神交易的场所，真正的信仰者如曾在西园寺望见的那位老尼又还有多少...
我踏出了天宁寺。
寺庙用地申请报告范文(1)
项目名称：某某禅寺修复建设工程
项目单位：某某省某某市某某县
建设地址：某某县某某镇
项目批准：某某县某某镇人民政府
编制日期：xxx年十二月
目 录
第一章 规划总论
第二章 开发条件分析
第三章 指导思想与发展战略
第四章 项目性质与形象定位
第五章 市场分析与营运
第六章 项目建设
第七章 安全系统规划
第八章 生态环境保护
第九章 开发建设与效益分析
第十章 发展的对策与措施
第十一章 技术指标与投资效益
总 论
社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、
敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。
佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。
某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于刘宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。
一、有利资源及条件
某某禅寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。
修复扩建某某禅寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某禅寺寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地;成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某禅寺的有利资源得到最好的开发和利用。
二、实施方式
某某禅寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某禅寺宗教场所区，养生园，项目总占地约XX亩，控制面积XXX亩。土地来源及性质为划拨和流转二种形式。总规化建筑面积XXXX平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约XX亩，建筑总面积XXXX平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发建设素食养生园，占地约XX亩，总建筑面积XXXX平方米。
某某禅寺修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家、十方信众捐赠的善款。
篇一：寺观寺院建设项目可行性研究报告
寺观寺院建设项目可行性研究报告
第一章 总论
1.1项目背景
1.1.1项目名称及承办单位
项目公司名称：某某旅游开发有限公司
项目名称：某某市寺庙复建及灵骨塔建设
法定代表人：吴某某
1.1.2公司基本情况
某某能源科技有限公司在过去的基础上厚积薄发，经过两年的筹备，综合各项指标，终于在二O一二年九月二十五日与某某旅游区管理委员会签定合作开发协议，并成立项目公司“某某市某某旅游开发有限公司”，计划在国内打造一座重现大清文化、再现鼎盛宫廷文化的一座佛教寺院，初期用地2000亩，远期几万亩人文产业集群。
1.1.3建设项目内容
1、某某寺复建
2、玉佛产业园
3、灵骨塔建设
4、敬老院、孤儿院、居士楼、佛修院等环寺景点同步建设
1.2报告编制的依据、原则
1.2.1编制依据
1、项目委托书;
2、《中华人民共和国城乡规划法》;
3、国家《宗教事务条例》;
4、《某某市宗教事务条例》;
5、《某某市土地利用规划》;
6、《某某市城市总体规划》;
7、《某某市国民经济和社会发展十二五发展规划》;
8、《某某市新出台的与之相关的优惠政策》;
9、《投资项目可行性研究指南》;
10、《建设项目经济评价方法与参数》;
11、相关的法规、技术规范和设计手册;
12、建设单位提供的有关资料;
13、本院有关的技术资料。
1.2.2可行性研究的编制原则
1、贯彻执行国家有关保护和开发利用风景名胜资源的方针政策及相关的法律、法规。
2、实现资源的有效配置，社会效益、经济效益、生态效益相结合，实现可持续发展原则。
3、符合地方社会、经济发展规划，协调发展原则。
4、运行经济、合理，投资节省，规模经济与实际相结合原则。
5、动态分析与静态分析相结合，以动态分析为主的原则。
1.2.3研究范围
本项目可行性研究报告对“某某市皇家寺庙某某寺复建及灵骨塔建设的背景及必要性、项目选址、主要建设内容及其建设规模、建设方案、建设进度、投资估算与资金筹措、效益分析等方面的内容进行全面深入的分析研究。
1.3编制过程
根据建设方的委托，我单位立即组成项目咨询组，对该项目进行多方面调研，听取了项目方对开放方案、行业市场分析有关情况的介绍，收集诸方面的资料。同时，对本项目的实施条件、发展前景展开调查分析，并多次与建设方进行联系，交换意见后，最终形成本报告。
1.4拟建地点
本项目的建设地点为唐山某某市西北30公里处,其主体建筑基本在东陵乡境内。
1.5项目提出的理由
世界文化遗产——清东陵是我国现存规模最大、体系最完整的皇
家陵寝建筑群，共建有15座帝后陵寝560多座单体建筑。清东陵埋葬了清朝帝、后、妃、公主、阿哥151人，文治武功的康熙大帝、康乾盛世的乾隆皇帝以及两度垂帘听政的慈禧太后均入葬于此，它见证了清王朝300多年的兴衰荣辱，世事变迁，是一部用砖石瓦木写就的清代史。
某某市清东陵是一块难得的“风水”宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持芴期揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花LU似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨”此山王气葱郁可为朕寿宫”。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。
二郎庙是现在清东陵陵区内唯一的庙宇。清朝始建东陵时，为镇住庙南的“猴山”，保陵区安宁而建。清朝灭亡后被毁，1992年由清东陵文物管理处复建，庙内供奉有二郎神、吕祖、关公及福禄寿禧四神。庙后根据马兰峪皇家七十二庙扩建“百佛堂”，供奉有佛祖、观音、罗汉等诸神，对外开放以来香火旺盛。
1.6建设规模目标
本项目总投资60亿元，初期用地400亩，规划设计2000亩，远期几万亩，主要包括寺庙建设，佛文化产业园建设、陵园建设、宫廷文化产业园建设等。
篇二：寺庙建设项目立项申请报告
寺庙建设项目立项申请报告
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某某禅寺建设项目可行性报告
项目名称：某某禅寺修复建设工程
项目单位：某某省某某市某某县
建设地址：某某县某某镇
项目批准：某某县某某镇人民政府
编制日期：二O一五年十二月
目 录
第一章 规划总论
第二章 开发条件分析
第三章 指导思想与发展战略
第四章 项目性质与形象定位
第五章 市场分析与营运
第六章 项目建设
第七章 安全系统规划
第八章 生态环境保护
第九章 开发建设与效益分析
第十章 发展的对策与措施
第十一章 技术指标与投资效益
总 论
社会的快速发展，人类的文明进步，城市的高速扩张，物质生活及文化素质的普遍提高，使人们的生活方式发生了质的变化，在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身心、静心休闲，亲近自然的需求，旅游观光、宗教信仰、
敬佛拜佛已成为人们一种高雅的消费方式。在新的潮流下，发展宗教、旅游及相关事业已成为一种促进社会和谐、经济可持续发展的朝阳事业。
佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位，弘扬佛教文化和发展佛教事业在一定范围内对政治、经济、道德、文化和构建和谐社会，都可以起到积极的作用，佛教事业的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿，也是佛教事业的宗旨精神。国家提出宗教事业应在构建和谐社会中发挥积极作用，佛教事业具有不可估量的意义和作用。
某某禅寺历史悠久，位于某某县某某镇童城村，该寺始建于刘宋，兴于明清，上世纪五十年代寺庙建筑被毁。修复某某禅寺，恢复其昔日荣光，既可充分体现党的宗教信仰自由政策，满足广大信众的需求，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合，其社会效益和经济效益十分巨大。
一、有利资源及条件
某某禅寺地理位臵得天独厚，生态环境较好，环境清幽，气候宜人，是诚心敬佛净心，休养生息，旅游休闲的好去处。
修复扩建某某禅寺将遵循顺应自然，合理布局，以绿色生态为根本，因地制宜的原则，把某某禅寺寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地;成立景点建设、管理机构，采用先进的寺庙管理理念，使某某禅寺的有利资源得到最好的开发和利用。
二、实施方式
某某禅寺采用总体规划，分期实施的方式。总体规划：某某禅寺宗教场所区，养生园，项目总占地约XX亩，控制面积XXX亩。土地来源及性质为划拨和流转二种形式。总规化建筑面积XXXX平方米。宗教场所区是本项目重点实施的前期工程，前期工程占地约XX亩，建筑总面积XXXX平方米，建设内容为：山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、金刚舍利塔、财神殿、真武殿、药师殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士楼、观堂、西净、景区道路、绿化、景观、水电、广场、停车场、及配套辅助设施等。前期工程完成并开放使用后，再根据项目实际情况及市场需求进行后期开发，后期开发建设素食养生园，占地约XX亩，总建筑面积XXXX平方米。
某某禅寺修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家、十方信众捐赠的善款。
