一、医德
★人命至重，有贵千金。《备急千金要方序》
★一方济之，德逾于此。《备急千金要方序》
★大医精诚。《千金要方·大医精诚》
★凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。《千金要方·大医精诚》
★大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。《千金要方大医精诚》
★志存救济。《千金要方·大医精诚》
★若有疾厄求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。《千金要方·大医精诚》
★原夫神医秘术，至赜参于道枢。《千金翼方序》
★天地之间，唯人为贵，人之所贵，莫过于生。《千金要方》
★全生之德为大。《千金翼方序》
★先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。《千金要方·大医精诚》
★圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。《千金要方·卷十二》 ★居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性。《千金要方·养性》
★常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。《千金要方·养性》
★道之所在，其德不孤。《千金要方·养性》
★业济含灵，命悬兹乎。《千金翼方序》
★识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。《千金要方·卷二十七》 ★阳德乃敷，阴功乃积，南宫度名，北斗落籍。《四言诗》。
★仁者守其仁而廉谨也。《福寿论》
★金之得盈，福之已竭。无义之福，于我如浮云，不足以为富也。《福寿论》 ★丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。《千金翼方·卷十二》
★人知止足，无遗其禄，所至之处，勿得多求，多求则心自疲而志益苦。《千金要方·卷二十七》
★夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。《千金要方·大医精诚》
二、医术
★世有愚者，读方三年便谓天下无病可医；及治病三年，乃知天下无方可用!《千金要方·大医精诚》★异术同窥，奇方毕综，检押神秘，幽求今古，营叠至道，括囊真迹，穷微尽性，共成一家。《千金翼方序》
★医者意也，善于用意，即为良医。《千金翼方·针灸》
★方虽是旧，弘之为新。 《千金翼方·卷十二》
★至精至微，至意深心。 《千金要方·大医精诚》
★易则易知，简则易从。 《千金翼方·卷十二》
★世无良医，枉死者半，此言非虚。 《千金要方·卷二十五》
★省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。 《千金要方·大医精诚》
★安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药 《千金要方·卷二十六》
★夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。以食治之，食疗不愈，然后命药。《千金要方·卷二十六》
★以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣! 《千金要方·大医精诚》
★神存心手之际，意析毫芒之里。 《千金翼方序》
★良医则贵察声色，神工则深究萌芽。 《千金翼方序》
三、勤学
★青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未常释卷。 《千金要方序》
★博极医源，精勤不倦。 《千金要方·大医精诚》
★寻思妙理，留意钻研。 《千金要方·大医精诚》
★志学之岁，驰百金而循经方，耄及之年，竞三余而勤药铒。 《千金要方序》 ★一事长于己者，不远万里，伏膺取决。 《千金要方序》
★后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。《千金要方序》
★一方皆须沉思留心作意，殷勤学之，乃得通晓，莫以粗解一两种法，即谓知讫，极自误也。《千金要方序·卷二十五》
四、医哲
★博采群经。 《千金要方序》
★妙解阴阳。 《千金要方·大医习业》
★思韫入神，神存心手。 《千金翼方序》
★存不忘亡，安不忘危。 《千金要方·药藏》
★胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 《千金要方序·卷二十七》 ★福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。 《福寿论》
★德不足是以贫马，心不足是以死马! 《福寿论》
★贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也! 《福寿论》
★夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。 《千金要方·卷五》
★旨约而瞻广，业少而功多。 《李经纬文集》
★流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。 《千金要方·养性》
★如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公候干城，谓大胆也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。 《旧唐书·孙思邈传》
★四百四病，身于自造，本非由天。 《千金要方·养性》
★形体有可愈之病，天地有可消之灾。 《李经纬文集》
★知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。《千金要方·卷二十七》
★若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉! 《千金翼方·卷十四》 ★吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。 《旧唐书》
★天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜，故有天行瘟疫病者，即天地变化之一气也。 《千金要方·伤寒上》
★落花无返树之期，逝水绝归源之浪，人之生灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣! 《叹世吟》
★鬼神盖不能为人祸，亦不能致人之福。 《福寿论》
★忍辱为上乘，谗言断亲戚。 《保生铭》
★夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死马!若欲存身，先安神气。 《存神炼气铭》
★忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎重于小者不惧于大，戒于近者不悔于远。 《千金要方·卷二十七》
★为无为之事，乐恬淡之味。 《千金要方·卷二十七》
五、养生
★长寿忠孝，仁义聪慧。 《千金要方·妇人方上》
★道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。 《千金要方·养性》
★养性十大要：一日啬神，二日爱气，三日养形，四曰导引，五日言论，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十曰禁忌。 《千金翼方·养性》 ★寿夭休论命，修行本在人。 《养生铭》
★居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣! 《福寿论》 ★饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。 《千金要方·食治》
★德行不克，纵服玉液金丹未能长寿。 《千金要方·养性》
★养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。 《旧唐书》
★常言善道，天与之福。 《千金翼方·卷十二》
★养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。 《千金要方·养性》
★淡然无为，神气自满，以此为不死之药。 《千金要方·养性》
★养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。百行周备，虽绝药饵，足以遐年。 《千金要方·养性》
★多愁则心慑，多思则神殆，多念则志散。 《千金要方·养性》
★神仙之道难致，养性之术易崇。 《千金翼方·卷十二》
★所以病苦，人自作亡，非关运也! 《李经纬文集》
★忍怒以全阴，抑喜以养阳。 《千金要方·卷二十七》
★积伤至尽，尽则早亡。 《千金要方·卷二十七》
★悦神爽志以资血气。 《千金要方·卷二十六》
★养性者知其于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡，所以没身不殆也。《千金要方·卷二十七》
★性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。此养性之大经也。 《千金要方·卷二十七》
★善养性者，则治未病之病，是其义也。《千金要方·卷二十七》
★凡人不终眉寿或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内伤骨髓，外败筋肉，血气将亡。 《千金翼方·卷十五》
★食气者则和静而延寿。 《千金要方·卷二十六》
★其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 《千金要方·卷二十七》 ★恣其情欲，则命同朝露也。 《千金要方·卷二十七》
★为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。《千金要方·卷二十七》
1、 从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。——卢梭
2、 不会管理自己身体的人，就无资格管理他人;经营不好自己健康的人，又如何经营好他的事业。——希尔康
3、 一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。——列夫、托尔斯泰
4、 养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。——孙思邈
5、 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。——爱因斯坦
6、 器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。——康德
7、 磨练肌胳，防病御症。——姜子牙
8、 理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。——高尔基
9、 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。——泰戈尔
10、 健全的精神寓于健全的身体。——洛克
11、 健康是聪明的条件，是愉快的秘诀。——爱默生
12、 健康不是一切，但没有健康就没有一切。——吴阶平
13、 活动有方，五脏自和。——范仲淹
14、 凡事有其自然，遇事处之泰然，自得之时淡然，失意之时坦然。越忙越要抽空练，练好身体常保健;决心信心加恒心，修炼身心意志坚。——庄炎林
15、 走路对脑力劳动者，非凡是对创造性的人来说，是一种生理活动的最好方式。——哈拉里德
励志格言健身大全
1、体育工作很重要问题就是要增强人民体质，这是一个国家富强、文明的标志。
2、人生要走万里路，迈好强身第一步。
3、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。
4、思想大门洞开，情绪轻松愉快，锻炼、营养、药物，健康恢复快哉!——臧克家
5、“减身”不如健身。
6、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。——歌德
7、从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。——卢梭
8、身体健康者常年轻。——马尔夫特
9、生命在运动中延续，健康在健身中加固。
10、器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。——康德
11、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。——马雅可夫斯基
12、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。——高尔基
13、生命在于运动。——伏尔泰
14、健康是智慧的条件，是愉快的秘诀。——爱默生
15、活动有方，五脏自和。——范仲淹
16、淡泊名利，动静相济，劳逸适度。——华佗
17、磨练肌胳，防病御症。——姜子牙
18、走路对脑力劳动者，特别是对创造性的人来说，是一种生理活动的最好方式。——哈拉里德
19、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。——马约翰
20、运动是生命的滋润剂，健身是青春的美容师。
21、凡事有其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。越忙越要抽空练，练好身体常保健;决心信心加恒心，修炼身心意志坚。——庄炎林
22、体育之效，在于强筋骨，增知识，调感情，强意志。——毛泽东
23、多一分运动，少一分病痛。
24、活水贵在流动，生命贵在运动。
25、运动是一切生命的源泉——芬奇
26、发展体育运动，增强人民体质。体育于吾人占第一之位置。体育之效，在于强筋骨，增知识，调感情，强意志。体育者，人类自养生之道，是身体平均发达，而有规则次序之可言者也。德志皆寄予体，无体是无德志也。文明其精神，野蛮其体魄。——毛泽东
27、黑发不知锻炼好，白首定悔健身迟。
28、不会管理自己身体的人，就无资格管理他人;经营不好自己健康的人，又如何经营好他的事业。——希尔康
29、生命就是运动，人的生命就是运动。——列夫·托尔斯泰
30、健身能长寿，不容再等候。
31、生命像河流，运动防腐臭。
32、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
33、养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。——孙思邈
34、与其为病痛暗自垂泪，不如运动为生命添彩。
35、健全的精神寓于健全的身体。——洛克
36、健康不是一切，但没有健康就没有一切。——吴阶平
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？ ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相，则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》
非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》
受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》
夫用药如用刑．误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》
欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》
医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世荣《活幼心书》
凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》 凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！ ——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫为医之法，不得多语调笑．谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出《内经》之玄机，此经固不可力而求，智而得也。——金·刘完素《素问病机气宜保命集》
医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。医人乘急取财者，甚于盗贼。 ——元·王珪《泰定养生主论》
仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。——清·喻嘉言《医门法律》
医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄？告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。——明·龚廷贤《万病回春》
不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
医为人命所关。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所
系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。——清·徐大椿《医学源流论》
“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”——清·叶天士《临证指南医案·华序》
夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。——明·龚廷贤《万病回春》
“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》
“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”——明·裴一中《言医·序》 “世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》
凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。 ——明·陈实功《外科正宗》 行医之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍？——清·徐春甫《古今医统大全》
明医箴：今之明医，心存仁义；博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气．药辨温凉，脉分表里。治用补泻，病审虚实；因病制方，对症投剂。妙法在心，活变不滞；不炫虚名，
惟期博济。不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》
