1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语卫灵公》
2、知耻近乎勇。――《礼记中庸》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
4、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》
5、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
6、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
7、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
8、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
9、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
10、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
11、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
13、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
14、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
15、天行健，君子以自强不息。――《周易乾象》
16、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语子罕》
17、事父母，能竭其力。――《论语·学而》
18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语里仁》
19、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
20、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
24、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》
25、人必自侮，然后人侮之。――《孟子离娄上》
26、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
27、亲仁善邻，国之宝也。――《左传·隐公六年》
28、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》
29、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》
30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
31、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
32、民无信不立。——《论语·颜渊》
33、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
34、临患不忘国，忠也。――《左传昭公元年》
35、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
36、礼之用，和为贵。――《论语·学而》
37、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
38、君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》
39、君子和而不流。(流：盲从)――《礼记·中庸》
40、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
41、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
42、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
43、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
44、苟利国家，不求富贵。――《礼记儒行》
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
46、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》
47、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
48、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
49、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》
50、出淤泥而不染，
中华传统美德的
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
3、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
4、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
5、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
6、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
7、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》
8、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
9、见善则迁，见过则改。《周易》
10、源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
11、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》
12、过而不改，是谓过矣。——《论语-卫灵公》
13、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
14、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
16、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
17、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
18、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
19、仁者寿。——《论语·雍也》
20、见利思义。——《论语·宪问》
21、己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》
22、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
23、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
24、宽则得众。——《论语·阳货》
25、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
26、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
27、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
28、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
29、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
30、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
31、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
32、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
33、水至清则无鱼，人至察则无徒。
34、人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》
35、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》
36、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
37、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
38、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
39、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
40、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
41、记己有耻。——《论语·子路》
42、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
43、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
44、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
45、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》
46、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之"修身"。——颜元《颜习斋先生言行录》
47、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
48、人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
49、志不强者智不达。——《墨子·修身》
50、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
51、善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》
52、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
53、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
54、躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》
55、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
56、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
57、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
58、失信不立。——《左传·襄公二十二年》
59、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》
60、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左转》
61、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌
62、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
63、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
64、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
65、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
66、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
67、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
68、满招损，谦受益。——《尚书》
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
70、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
71、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
72、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
73、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
74、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
75、乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
76、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
77、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
78、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
79、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》
80、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
81、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
82、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
83、轻诺必寡信。——《老子》
84、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》
85、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》
86、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
87、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
88、敏而好学，不耻下问。——《论语》
89、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
90、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
91、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
92、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
93、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
94、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
95、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
96、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
97、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
98、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
99、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
100、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
101、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
102、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
103、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
104、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》
105、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
106、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
107、改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
108、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
109、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
中华传统美德论文总结1
中华传统美德是中华民族几千年来遗留下来的宝贵的精神财富。所谓中华民族传统美德，是指中华民族优良传统道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、深厚民族情感、良好民族礼仪等的总和。中华传统美德内容博大精深，一般包含以下内容，如仁爱精神、律己精神、诚信精神、爱国主义精神、克己奉公精神、见利思义的观念、自强不息的精神等等。中华传统美德激励着一代代仁人志士前仆后继，为民族、为国家的未来和前途舍生取义、克己奉公、自强不息、艰苦奋斗，谱写了一曲曲民族精神的赞歌，推动着中华民族不断前进。
一、对大学生进行中华传统美德教育的必要性
继承和发扬中华传统美德是建设有中国特色的社会主义的需要。大学生是民族的希望，是祖国的未来。在高校中进行中华传统美德教育是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设者和接班人的需要。当代大学生思想政治状况的主流是积极、健康、向上的，是热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的。但是，也有的大学生表现出自私自利、思想狭隘、对他人对社会漠不关心;有的大学生表现出过分追求享乐、盲目攀比、慵懒懈怠等现象。国务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(以下简称《意见》)指出，大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)大学生思想道德素质是否高尚，是否具有中华传统美德的修养，关系到国家的兴衰、民族的存亡。因此，为了将大学生都培养成合格的中国特色社会主义事业的建设者和接班人，有必要在大学生中深入开展中华传统美德教育。
二、对大学生进行中华传统美德教育的内容
笔者认为，对大学生进行中华传统美德教育，应从以下几个方面入手：
第一，孝道教育，是对大学生进行中华传统美德教育的起点。“百善孝为先”是中华民族几千年来的传统美德。孝敬父母、孝敬长辈、尊重师长，是每个人都应当身体力行的事情，这也是人之所以为人的所在。羔羊尚能跪乳、乌鸦尚能反哺，何况我们作为有知识、有文化的人呢?当今社会上，啃老族、不孝敬父母者、打骂父母者、甚至杀害父母者有之，这都与中华民族传统的孝道背道而驰。“一日为师，终身为父”，尊重师长也是中华民族的传统美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼。”这是中华民族孝道的体现。当代大学生大多是90后的独生子女，从小娇生惯养，对他们进行孝道教育，使他们认识到孝道是每个人首先要做到的事情是非常必要的。因为家庭是社会的细胞，子女是家庭的希望与未来，只有父慈子孝，才能做到家和万事兴，才能促进社会稳定、国家健康发展。试想，一个连自己的亲生父母都不孝顺的人，何谈爱师长、爱别人、爱祖国。父母是源、是根，我国自古就有一句传统美德格言“狗不嫌家贫，子不嫌母丑。”这就告诉我们，狗都知道爱家，何况人乎?
第二，爱国主义教育，是对大学生进行传统美德教育的核心。“夙夜在公”、“天下为公”、“克己奉公”等精神源远流长，是中华民族爱国主义精神的体现。大学生不仅是家庭的希望与未来，更是中华民族的希望与未来。他们担负着建设有中国特色伟大祖国的强大重任。国家兴亡匹夫有责是爱国主义的最好诠释，是中华民族的优良传统，体现了爱国主义的民族气节。北宋范仲淹也提出过先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国主义思想。岳飞的精忠报国的崇高思想、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神、林则徐的“苟利国家生与死，岂因祸福趋避之”的民族气节，无不是爱国主义的光辉血照。当然，在我国几千年的历史中，还涌现过其他许许多多的民族英雄。他们表现出了强大的民族气节和浩然正气，激励着一代又一代中华儿女为了中华民族强盛而努力奋斗。当代大学生，要学习先人的爱国主义精神，培养民族自信心和自豪感，树立牢固的爱国主义情愫。今天对大学生进行爱国主义教育，要结合有中国特色的社会主义教育来进行。今天的爱国主义就是要热爱党、热爱人民、热爱社会主义。当代大学生要担负起把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国的重任。只有这样，才能够真正使爱国主义的优良传统美德弘扬光大，才能使我们的祖国在爱国主义推动下不断强大，实现中华民族的伟大复兴，屹立于世界民族之林。
第三，立志勤学、自强不息精神教育，是对大学生进行传统美德教育的落脚点。孝道教育、爱国主义教育最终的落脚点是将大学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。如何培养四有新人，首先要对当代大学生进行立志勤学教育，培养他们自强不息的精神。志就是理想、志向的意思。在我国三国时期的诸葛亮有句名言“志当存高远”。关于立志的名言还有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。大学生就需要具备高远的理想。只有树立远大的理想，才能实现人生的抱负。但是，如果大学生不能将高远的理想与国家和社会的需要相结合，不能将高远的理想与自身的特长、兴趣相结合，不能脚踏实地去努力实现它，无论多么高远的理想终究都会变成空想。立志勤学、自强不息精神是中华民族屹立于世界民族之林的强大精神支柱。我国有许多关于立志勤学的中华传统美德格言，“一生之计在于勤”、“业精于勤而荒于嬉”、“勤能补拙”等等。“天行健，君子以自强不息。”中华民族自古就有尚志、勤学、自强不息的优良传统美德。所以，教育学生立志勤学、自强不息，才能激发他们学习的积极性、主动性，树立为“中华崛起而读书”的精神，才能成为他们人生不断进取为国家为人民谋福利的不竭的精神源泉。
第四，诚信教育、见利思义教育，是对大学生进行职业伦理道德教育的基本内容。大学生最终要走出象，牙塔，步入社会。面对纷繁复杂的社会环境，大学生如果不能保持清楚的头脑，很可能会被社会上的一些尔虞我诈、坑蒙拐骗、见利忘义、损人利己的事情所蒙蔽，随波逐流，从而丧失了自己的理想和信念。为了让大学生能够清楚地认识社会上的一些不良现象，有必要对大学生进行诚信教育、见利思义教育。“诚”即真实无妄，要求人应该为人“诚实”，待人“诚恳”，对事业“忠诚”。信的基本要求是言行相符。诚实信用也是民法的基本原则之一，要求人们在民事活动中，要恪守诚实信用原则，否则会受到
法律的制裁。法律是最底线的道德，法律要求人们做到的，正是道德对人们的基本要求。所以说，大学生进行诚信教育、见利思义教育，是对大学生进行中华传统美德教育的基本内容。我国古代先哲孟子就说过“鱼，我欲也，熊掌，亦我欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”中华民族的传统义利观正是告诉人们不要见利忘义，而是要见利思义，培养诚实信用精神，维护社会公平正义。对大学生进行诚信教育、见利思义教育，可以为大学生在以后的职业生涯中成为一个诚实正直的人奠定良好的道德基础。大学生只有做到诚实信用，见利思义，才能够在以后的人际交往中，构建出和谐的人际关系氛围。
除此以外，对大学生还需要进行诸如“团结友爱教育”、“严于律己、宽以待人”、“慎独”教育等等，不一一赘述。这些中华传统美德教育对大学生成长为合格的中国特色社会主义的建设者和接班人至关重要。
三、高校教师必须率先垂范
90后大学生多是独生子女，家庭条件较好，一个个从小备受呵护，一部分大学生更是家里的小皇帝、小公主。他们人生观、世界观已经基本形成。面对一部分大学生表现出的自私自利、不求上进、懒惰、贪图享乐、缺乏爱心、冷漠等等，高校教师如何有针对性地对他们进行中华传统美德教育是摆在高校教师面前的一个课题。高校教师要教书、更要育人，也就是说高校教师不仅要传授学生文化知识，还要培养他们高尚的道德情操。只有这样，才无愧于人民教师的称谓。高校是对大学生进行中华传统美德教育的主要场所。高校教师是对大学生进行中华传统美德教育的执行者。高校教师无论是德育教师，还是专业课教师，无论是在德育课中还是在专业课上，都要千方百计地结合社会现实与学生思想实际，对学生进行中华传统美德教育。但是笔者认为，无论哪种方法的使用，都不如教师的率先垂范。好榜样的力量是无穷的，坏典型的破坏力更是显然的。中国有句古话说得好，“亲其师，信其道”。高校教师是人类灵魂的工程师，要以身作则，身先士卒。只有这样，才能培养学生与教师的深厚情感，学生才会信服教师的教诲。否则，如果高校教师在大学生面前表现出君子风范，道德楷模，而在其他场合却做有悖于中华传统美德的事情，那么当学生看到或听到原来老师是这样的虚伪，纵然教师在课堂上多么义正词严，多么满口仁义道德之词，也不会被学生所信服。最终不仅不会收到育人的效果，反倒树立了一个极坏的典型，一个反面教材。岂不是与育人的初衷背道而驰了吗?
正如孔子所说：“其身正、不令而行;其身不正、虽令不行。”所以，对大学生进行中华传统美德教育离不开高校教师的率先垂范。“学高为师，德高为范”，意思是说：作为一名教师，不但要具有渊博的知识，还要具有高尚的道德。所以，作为高校教师，要对学生进行中华传统美德教育，自身必须首先具备高尚的道德。高校教师必须不断地塑造自身的完美人格，不断提高自身的道德水平修养。高校教师只有通过自身高尚道德情操的示范作用，才能成为学生道德的楷模和身边的榜样。所以说，对大学生进行中华传统美德教育离不开教师的率先垂范。
在高校进行中华传统美德教育，不仅仅是对大学生的思想教育，也是对高校教师灵魂的洗礼。高校教师要始终使自己远离享乐主义、拜金主义，拒绝骄奢淫逸、腐化堕落。身教重于言传，高校教师只有甘于奉献，乐守清贫，以自己的实际行动抵御社会上的不良风气，才能潜移默化地铸就学生的优良品格。只有大学生具备了优良的中华传统美德，我们的民族才有希望、国家才有未来。
中华传统美德论文总结2
中国是一个具有悠久历史的文明古国。中华民族有着五千年的文明伦理道德的优秀传统文化，同时又是一个具有光荣革命传统和优秀历史遗产的民族。中华传统美德是中华民族历代流传下来的，有益于后代的优秀道德遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。中华传统美德至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用，其精髓能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德，和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。中国传统文化和传统美德对青少年的人格修养有着不可忽视的影响。传统是现代的根基，青少年特别是当代的大学生，掌握着先进的知识文化，是未来的主人，应当加强传统文化与传统美德的学习，努力完善自身的人格，做对社会有用的人。传统美德教育是素质教育的重要内容，也是未成年人思想道德的核心内容，是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证，与时俱进的开展多样的.教育活动，有利于巩固德育成果，发扬和继承中华民族的传统美德，充分发掘传统美德这一德育资源，，培养具有高素质的跨世纪人才。
实践证明，中华民族的传统美德已成为增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要方面。中华民族历来崇尚“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，追求“和为贵”、“家和万事兴”，倡导好善乐施、扶危济困，把人的生命和尊严，把国家和集体的利益放在第一位，作为为人处事的基本准则。越是危难之际，这些传统越是得到发扬。例如：九八抗洪时，抗非典时；去年初南方冰雪灾难，四川59912特大地震灾难面前的“一方有难，八方支援，举国上下及时伸出了无私援助之手。可见，在构建社会主义和谐社会的过程中，大力加强中华民族传统美德的教育，意义重大。
二、“传美”教育的现状
当前，世界许多国家都在研究中华传统文化，从中寻求治国之道，寻求国家发展的动力。当代世界许多思想家、政治家、科学家们认为要拯救世界性的道德危机，就要学习中国的传统伦理文化，甚至认为21世纪就是中国文化的世纪。英国著名历史学家汤恩比说：“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，21世纪是中国人的世纪。”这话的意思是说，在21世纪，中国文化将成为人类文化发展的主流。1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会时“宣言”，向世界呼唤：“如果人类在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取中国孔子的智慧”。可见以孔子“儒家伦理”为主轴的中华传统道德文化，是全人类的精神财富。整理与承接从孔夫子到孙中山给我们留下的文化遗产。
上世纪90年代初，新加坡政府就提出“把儒家基本价值观升华为国家意识”来抵御西化，还将重视中华传统文化视为国家的一项基本方针。中国是一个文明古国，民族历史源远流长，文化遗产博大精深、丰富多彩，其中有许多优良的传统美德是中华文明五千年积淀的精华，这些美德精髓至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用。青少年儿童是中华传统美德的继承者，也是新道德规范的实践者。但是，目前，许多中学生对中华民族的传统精华知之不多，且不能很好地践行。因此，加强青少年儿童的传统美德教育刻不容缓。
三、“传美”教育的重要途径
对青少年进行传统美德教育的主阵地是学校，学校实施传统美德教育的重要途径之一就是课堂教学的学科渗透，即通过各科教学把传统美德教育内容渗透给学生的教育方法。因此，学校要围绕传统美德教育教学的实际，结合各学科教学内容，对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义、基本国情和辩证唯物主义世界观以及科学精神、科学方法、科学态度的教育。把观念的更新具体化，加强对课程的创新整合并把它融注在教师教学行为的渐变中。
1、走进新课程，优化教学目标和教学内容。
在新一轮的课程改革的前提下，为引导学生树立传统美德意识，各学科教师应从教育学、心理学角度出发，把握学生接受思想教育的特点，在教学中重视智力因素和非智力因素在学生道德形成发展过程中的作用，选择适当的学科德育切入点，以直接渗透、间接渗透或重点渗透、随机渗透等方式，使教学内容更加贴近学生的生活，达到传统美德教育学科渗透“事半功倍”的效果。
我们认为教师首先是作为教育者，其教育学生的过程也是自觉学习，提高自身教育魅力，不断完善人格的过程；其次，是受教育者，通过正面、规范、递进的“传美”教育课、主题班会课等途径，学知明理导行；再者，就是所“学”内容，时代在发展，传统美德教育的内容也应富有时代气息。有选择以当代杰出人物为切入点，抓住时机不定期地组织学生去看，去感知，有利于推进学校“传美”教育进程。让学生感受崇高，在心中产生冲动，使观者抑制不住自己的热泪，使心灵得到一次次的净化。
2、运用现代教育技术，优化教学方法。
在学校教育的过程中，学生既是学习活动的主体，也是传统美德教育的接受者。因此，不能仅仅把学生看作是盛知识的“容器”，而应重视学生，把他们看作是正在成长过程中的活生生的人，在方式方法上因材施教，有的放矢。为此，学校要从教育的现代化出发，从培养人的角度出发，组织全校教师进行学习课件制作及电教多媒体优质课竞赛等活动。在这些科研活动中，老中青三代教师互教互学，在教学方法上求索探新、取长补短，时时处处闪烁中华民族的传统美德。随着活动的开展，教师们会发现：借助多媒体的教学手法，不仅增加了课堂容量，扩大了学生视野，大大丰富了思想教育的内容，而且“传美”教育的形式更生动、具体，充分体现了传统性与时代性的结合，为学生喜闻乐见。学校教育、教学手段的更新，教师教育观念的转变，既赋予了学校德育工作鲜明的时代特征，也增强了“传美”学校教育的力度。正如教育家赞可夫所说：教学法的要点“首先在于要使儿童在学习过程中有一种生气蓬勃的精神生活”。一方面弘扬了中华民族的传统礼仪和文明风范，体现教育性、知识性和趣味性的结合；另一方面，也让学生明确作为炎黄子孙，有义务、有责任自觉发扬民族的优良传统和礼仪风范，创设人与自然和谐发展的空间，就从平时的一言一行开始，实验中，借助演讲会，经验交流会、师生家长座谈会等形式，充分调动、发挥学生的主体作用，让学生多听、多讲、多思，以切身经历和体会，感知美德的魅力，达到了自我教育的目的。
构建社会主义和谐社会，是中国共产党坚持科学发展，以建设具有中国特色的社会主义和全面小康社会而提出的重大战略决策。校园和谐社会的建设是整个和谐社会建设的一个重要组成部分，它为高等教育多出人才、多出成果和服务社会与经济建设创设了根本保证。和谐是强调矛盾的统一和均衡，是社会各系统相互联系、相互作用并维持整体的平衡发展。“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法制，公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”基于这些原则，中学生必须认真确立自己的价值理念体系，尤其在文化多元化、价值多元化的情况下，必须确立和谐教育的崭新理念。即要更加注重教育的人文性，树立教育的生命性、未来性、社会性价值、坚持人性化架构，人文化建设、人格化塑造，培养人格健全，具有先进文化素养与德育品质的生命个体。
总之，传统美德是我们中华民族的宝贵财富，进行传统美德教育途径很广，方法很多，只要我们勇于探索，努力实践，就会取得可喜的成效，使传统美德在新的历史条件下进一步发扬光大，一代一代传下去。
