1、学习和钻研，要注意两个不连良，一个是"营养不良"，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是"消化不良"，对於书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅嚐辄止。——马寅初
2、教育的目的，在於让每一个人具备做自己应该做的事的意愿。
3、在世界的进步中，起作用的.不是我们的才能，而是我们如何运用才能。—— 布雷斯福德·罗伯逊
4、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。——荀子
5、学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。——培根
6、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。——荀子
7、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。——尼采
8、你要善于发现，注意聆听。每一个女人都是好的学校，我爱学习！
9、人生只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
10、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
11、毁灭的只是生命，不是安宁。
12、无论古装戏还是现代戏，我觉得最重要的都是角色要适合自己，也不排除我对古装戏有偏爱，我觉得好的古装剧本会有很多传统文化蕴含在里面，对我这样的年轻人来说，也是一个学习的过程。——董璇
13、这世界太多秘密我喘不过气小小的我愿意付出大大的真心。
14、人的知识和人的力量这两件东西是结合成一体的，工作的失败都起因于对因果关系的无知。
15、科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的。
16、杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的象；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。
17、人要想学习一点东西，就应该先学会谦逊。——梅雷迪斯
18、人学始知道，不学非自然。万事须已运，他得非我贤。
19、博士学习阶段的时间论小时算了，要珍惜呀。预祝自己答辩顺利！
20、在学习前人的东西时，取囫囵吞枣的方法，不能消化并理解其所以然。
21、方法或许一夜可以学会，但头脑和意识只有漫长的学习才能形成。无论你何时误会自己，把自己想象得过于聪明或不聪明，时间总会不徐不疾地将误会澄清，相信时间，就是相信很多事情没有捷径。
22、[学习大无畏]行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。
23、学习如何使用大脑，是学习一切东西的基础——拥有技能可以解决很多以前看来无解的问题——什么都不会的人，或者只会极少技能的人，其相处之道只能是互相折磨。什么都不会的人，无论拥有什么品质也改变不了一个基本事实：这人没用。
24、让心踏实下来的最好方法，就是不断学习。
25、记忆分为：外显记忆和内隐记忆，外显记忆就是那些你认为自己已经记住了的事情，而内隐记忆就是不经意间就学会的东西。事实上人们对自我认知和思考方式（人的性格的核心部分）是由内隐记忆形成的，而这种记忆能力与大脑意识无关。在生命的最初阶段，我们学习到的几乎都是非常重要的、内隐的、非叙述性的记忆能力。
26、幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。
27、勤奋是学习的枝叶，当然很苦，智慧是学习的花朵，当然香郁。——佚名
28、学习与创造是人生的两只脚。——佚名
29、学而不思则惘，思而不学则殆。
30、少而好学，如曰出之陽；壮而好学，如曰中之光；老而好学，如炳烛之明。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
31、学习是智者的成功方式，是愚者的致命枷锁。
32、愈学习，愈发现自己的无知。
33、我们要像海绵一样吸取有用的东西。
34、人必须学习以变化气质，正如同树木须经修剪始能成形。
35、劳动是常识的源泉；常识是糊口的指南。
36、我们不关键怕失败，要有"屡败屡战"的精力，把失败当成通往成功的垫脚石，当你蒙受失败越多时，你就会离成功越来越近。虽然，你必需要有足够的抵制失败的本领，而且不绝地去尽力进取。
《守望的距离》读书笔记1
什么是幸福？有人认为满足自己就是幸福，有人认为金钱荣誉就是幸福，有人认为与别人做比较就是幸福，我说：知足便是幸福。
多数人看见别人幸福，感到自己不幸福后的第一个反应就是嫉妒。
在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，几乎是所有人共有的一种本能。为了害怕孤独，人会选择痛苦，博取别人的垂怜，悲伤理直气壮地成为要求被爱，被体谅，被细心治疗的筹码。嫉妒别人的快乐，永远活在别人的影子下，这样的人与自己较劲，自己折磨自己，只会使自己更加痛苦。
相反，“能经天磨是好汉，不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的，“它们必欲找出他身上不如己的弱点，以证明他受之并非完全无愧，这样的弱点总能找到，因为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢？”
但是，伟大的成功者却不易嫉妒，因为他找不到值得他竞争的对手。那我们是不是也该提升自己，不屑去嫉妒别人呢？
真正的精神强者必是宽容的，嫉妒是弱者的品质，在生活中，如果你学会了知足，你便拥有了幸福。现在你知足了吗？
《守望的距离》读书笔记2
《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了他对待生活充满着激情与热爱，对待人生充满着睿智与希望！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言，也深深地触动了我的灵魂，使我不禁思考自己的境遇，关怀自己的灵魂，提升自己的人生境界。
在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。
还有一处说道“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切”。的确，全世界形形色色的人，他们来自世界的各个地方，说着不同的语言，饮食、文化也有诸多的不同，我们把个人放到其中简直太渺小了。对于世界，我们没有理由奢望能够凭借个人的力量去改变它。但是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，我们可以对待学习多一份责任心；对待同学多一份关心；对待自己多一份信心。在遇到任何挫折时都永不言弃，因为自己是自己的全部，如果自己都放弃了，谁还会来帮助我们？
《守望的距离》也是本关于审美的书。审美本身就超过功利，审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
周国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
《守望的距离》读书笔记3
初读周国平先生的书，我庆幸我看到了这样的一段话，“每个人都是一个宇宙……人仿佛有两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归；另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。”记得当年的我还把这段话抄在了活页纸上，大学四年里，本子的扉页语一直都没有变过，一直都是这段温暖又激励的话语。
它就像路的尽头的那盏灯，一直指引着我前行，它更像是我深藏于内心的一个温暖的家园，时刻都对我喃喃细语，“累了就回家。”时光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人儿，一头扎进了工作后，生活也复杂了许多，不能说迷茫满布，困扰也是不少的，很难能静下心一读好书。
于周国平先生，我是心怀感激的。正是这么一个朴实温暖的哲学家让我对哲学产生了兴趣，哲学也不尽是晦涩难啃的理论，也不都是些抽象难懂的哲学问题，原来我们也可以过上一种哲学的生活。哲学与生活，也是理性与感性。一个不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是纯朴的。一个既感性又理性的人，理性的光辉普照生活中的杂绪万千，若能理得清清楚楚，想个透彻明白，那便是有福气的生活。倘若总是在感情与理性之间徘徊与挣扎，那便是纠结丛生。
理性而不感性，生活会枯燥些，但应该也是井井有条的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性对生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫败感，难以驱逐的空虚感，对未来的无力感，斗志昂扬又情绪低落，自信又自卑，生活陷在情绪化的泥潭中无法解脱。
感性是天生的，你不能控制自己对一花一木伤怀。感性也并非不好，它让生活变得更加丰富。但要丰富且多彩，人就必须理性的活着。作为一个普通人，我们理性不必达到通晓生死的哲人智慧，我们理性的活着，只需要接受现实，接受自我。接受现实，人理性活着的第一步。接受现实，生活的每一步才能扎实的落在土地上。
而接受现实，最重要的莫过接受自我。恰当的自我评价，你才不会陷入无谓的自信与自卑之中。接受了现实，你就要着手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，时间于你才真正产生了价值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一点一滴的小成功中积攒把握生活的信心。
《守望的距离》读书笔记4
读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：
一、关于童年和童心
回首往事，谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。
童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。
二、关于人与人生
在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的？通过往事。
理想便是灵魂的寄托。
在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。
万有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。
生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。
人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括困境和逆境。
与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。
青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。
他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻
有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。
家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。
古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。
真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生最美好的时刻都是此时无声胜有声的，不独爱情如此。
四、关于艺术
一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。
美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力……除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。
《守望的距离》读书笔记5
"我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。"
只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话（即第一段引用的话）。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。
他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。
在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。
可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。
我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己尽人事，听天命一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。
人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。
许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子？但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不归？可是我连回去的'路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，dota成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将dota作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。
有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练dota的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在qq上发了个状态：再见，dota。于是直到今天我没再打过一次dota，这是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的replay记录我一次次的辉煌，想念我最喜欢的奈门摩尔。
从《心经》开始逐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之慢慢的平息下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫依旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我平静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今天，我开始偶尔出去走走，因为觉得这20年来自己实在太闭塞了。不奢求也不相信什么间隔年，我只是想走走。
但是脚永远不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，依旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增添了不少，这让我有继续尝试的勇气。
虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。对叔本华的人生是由痛苦和无聊组成的理论深表赞同，也对佛陀的教诲诸漏皆苦深信不疑。但是对于资质平庸的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。
带着久违的笑容，再一次开始在迷雾中探索。在偶尔夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接第二天的朝阳。
不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。
前方的路依然影影绰绰，但维以不永伤的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种幸福。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。
灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐心的等待着最终被发现的一天。
《守望的距离》读书笔记6
还有十天，我来雅园就整整一年了。在这一年里我成长了！发展了！还记得在上学期雅园举办的“精神家园”里。林华老师就和我们交流过作为教师我们应该读哪些书籍。她当时举了5类书籍，其中有有一类书籍就是哲学书籍。读哲学可以使人富有智慧。在雅园总是提倡快乐，清新，智慧的生活和工作。而多读一读哲学方面的书籍就更能够帮助我们实现快乐，清新，智慧的生活和工作。这不在假期里，我们雅园的自主发展菜单里就要求我们读一读周国平老师的《守望的距离》或者是《经典的理由》。
在那个阳光明媚的早晨，我终于在新教育书店旁边的书店里找到了它。当时我捧着它心里有一种说不出来的激动。《守望的距离》我终于找到了！
当我在阳台上阅读第一章——存在之谜的自我二重奏的那部分时，作者仿佛把我带到了他的哲学世界里在他的哲学世界里他向讲述，分析，了他的哲学理念。仿佛我也在和作者一起思考，讨论，品味人生的奥妙和宇宙的玄机。当我读完一半时，我觉得虽然作者非常喜欢哲学，而且他又能沟通过散文的方式将它哲学观点和对生活的追求告诉人们。能够读到这本书，我感到十分的荣幸和幸运，我想不仅仅是我很多人都会在这本书里收获智慧和超然吧！
下面我就和大家一起分享一下通过读这本《守望的距离》后，我的感悟和收获吧！
1、人们的生命是短暂的，但这短暂的生命有时过于拥挤的。
我从中的感悟；是啊！人的生命是短暂的，但是每一天都会过于拥挤。就像这学期我在雅园里度过的每一天一样，每一天我都觉得似乎特别漫长，在经历了单元考试，半期考试，期末考试甚至是马上又要开学了。到现在我回想起去年开学的时候。似乎一切的一切就像是昨天才发生的事情。而95个小时后我又将坐在雅园的学术厅里开始下半学年的工作。
2、哲学给人带来的不仅只是快乐，更有痛苦。
我从中的感悟；我们学习哲学为了是更好的把哲学的理念运用到生活当中，从而使我们的生活更加快乐幸福和充实。而在柏拉图的哲学理想当中，哲学王既无恒产，又无妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我认为，我作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的度过每一天。所以奉献，责任，谦让成了我的职业本能。而万事不可过头。像第欧根尼，他不要居室，学动物睡在街头，从地上捡起食物。我认为只要哲学在你心中即可，就像中国的一句古话。心中有佛便是信佛。怪不得苏格拉底说；“我从你外衣里的破洞可以看穿你的虚荣心”。
在世界上每一件事情都有它的矛与盾。都有两面性。所以每一个人都必须把握好度，否则可能好事变坏事。
3、我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
我从中的感悟；也许作为一名教师，就像校长说的那样。我们的学生以后一定会比我们优秀，这是必然的！
在今天我终于明白了这个道理，他们的成长离不开每一位雅园老师的谆谆教导，在雅园的六年每一位老师都会真诚的去关爱他每一个学生，一个微笑，一个鼓励。都会给孩子们增加无穷的自信！让他们成长，让他们在每天在雅园的天堂里自由的飞翔！
也许在当今的社会上，相互关心相互帮助，就像作者所说的那样如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。但是在雅园你会发现每一个团队，每一个班级，甚至是每一名孩子都会做到这一切。作为老师我们懂得关爱，懂得奉献！更懂得去珍惜！
4、对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切。
我从中的感悟；全世界有近70亿人，她们来自世界上的各个地方，说着各种语言，在饮食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一点我们是相同的，那就是我们都是人，都是社会人，都是这个地球的人，在我看来每一个人都是世界整体的一部分。但是我们把个人放在这70亿里面我们简直就太渺小了。甚至可以忽略不计。对于世界，对于生活我们不奢望能够凭借着我们个人的力量去改变他，当然，我们不可能去改变世界。也不要去妄想改变什么。但是我们可以改变我们自己，我们有足够的能力去改变我们自己。比如；在工作上；确定目标；脚踏实地的去做好每一件事情，从中获得经验。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲学里面讲得一样，人的前进都是波浪式的。意思就是每一个人走在这条路上都会经历很多坎坎坷坷。但是只要你战胜了困难你一定会继续前进。而哲学里面把他称作螺旋式上升。当你成功时。你就会发现你站的更高了，甚至是脱胎换骨的变化。在哲学里这叫做量变到质变。
一本好书不在于你只读完一遍，而这本《守望的距离》我还会上反复的阅读。反复的去体会和感悟。我相信在以后的阅读中我还会收获更多的智慧！
《守望的距离》读书笔记7
这本书之所以我给了低分，是因为只有前几章还是让我比较触动的，后面的文章之所以不好，多数是给我一种读书笔记照搬观点的感觉，同时那些作者自己的感想也像读者一类的文摘书上那种没有多少营养的随感文差不多。
那就说一些前面让我觉得很有感触的东西吧。
最开始说到孤独。
其实孤独是一个非常深刻的话题因为一旦一个人开始思考，那么他就必须面对死亡面对孤独。人与人实际上无法完全的交流和合为一体的。就像是村上春树所说的，人就是一座孤岛。只能在自己的岛上远望，却并不能脱离自己得到去与别人结合。
如何去面对这样一种只有自己一个人的世界，如何去与自己的灵魂对话，去追求一种自己的灵与肉的结合。灵魂属于天上，却被肉体拉扯堕入凡间，如何去与自己的肉体妥协，在凡间的同时从不忘了天上的一切真善美，是追寻的过程中要仔细去回答的。
关于婚姻。
只有不断有新的出现的才是好的婚姻。爱情不能够死，只有不断地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能维持爱情，维持婚姻。这似乎是周国平想要表达的观点。
其实在我自己的婚姻观里，我也觉得不能够相互太熟悉以至于一切都可以被推测和预期。总要给对方留有幻想和惊喜。谁都有责任去给自己的伴侣不无聊的生活。这也是爱的一种方式。
或许会很难吧。但我以后会试着努力看看。
有时候人就是这样无奈的生活在世界上。
离真理很远，不停地犯错误，不停地自救，不停地成长变化。要去面对寂寞孤独和死亡，要去选择一个分岔路，而另一条路却再也没有机会去尝试了。
生命只有一次，这短暂又珍贵的机会。如何才能过好，谁都会胆怯吧，手上拿着唯一的筹码要如何去抉择。
只能听从自己的心了吧，或许这才是唯一的路。
《守望的距离》读书笔记8
今年的暑假，一本散文集改变了我的人生观，使之得到升华。散文集有个别样的名字——《守望的距离》，这是迄今为止周国平最完整的一个散文集。最初是不是经意问看到书的饿封面，喜庆了我的眼球，唯美的画面，我决定开始捧起此书。
读着读者，发现周国平的哲理文很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。
“守望者”的职责是与时代宝石适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。
细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。而在众多篇章中，最让我印象深刻最触动我的便是悲观执著超脱。
这三个词语中，也许平时用的最多说的最多的要属三个中的执著了。平时我们都说做任何事都要抱着一颗执著的心，可在这本散问中，周国平先生所讲诉的执著与我们向来用到说到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地将三个一般不大联系在一起的三个词语连成一段影响人生的态度。作者也多次在此篇中强调了一点人一辈子只想一个问题。
人的一生，思绪万千。真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。事实上，人一辈子只想一个问题。人生无须悲观，在星辰的运转中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一个国家其一地方的一个不起眼的人，我这小人生岂非就等于零？一旦结束，便不留一丝踪影，我们这小小的烦恼又算得了什么呢？
说到作者所说的执著，更是独特。作者认为：悲观的危险是对人生持厌弃的态度，而执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。在人生中还有此成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。我们不妨眷恋生命，执著人生，这样一种执著有悲观垫底。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。
人生中值得思考问题很多，但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益非浅，从《守望的距离中，能更引起我门深刻的思考。
《守望的距离》读书笔记9
人生若是执于一念，那将受困于一念；一念放下，也就会自在于心间。——题记
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的“沙沙”声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢？《尚书·洪范》有曰：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁，；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸…
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡；人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。
生活是一架天平，有人会认为它是优柔寡断，摇摆不定的，但是我并不这么认为，这只不过天平在思考，在判断的必有的过程，决策一个正确的结论。生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜；布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦；初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣；相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。
守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。跃跃的相乡之情是李清照是纤瘦逸菊的写真；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。爱情的境界，时空的境界，宇宙的境界，洁身自好自赏的化身；往事已成空，还如一梦中。亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈止化两束酸辛泪……
人生处处是陷阱，半步失误，喏喏暖暖的梦变冰凉的枷锁，像被搁浅一样，狮困群狼，阻挡前进的脚步。眺目远望，迷迷离离看不到远处的星。
守望，是最好的孤单。
《守望的距离》读书笔记10
读是生命中不可或缺的，读月读书读人，然后写诗做人明理。而我认为读周国平，便是在读社会，读生活，读人生，读周国平确实是一种享受。
有这么一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”可见周国平在当代的影响力很大。他对人生的态度是乐观积极的，他看重人生精神追求，看轻名利的追逐，乐于淡泊，坚持在充满功利的社会中把持自己。
在周国平的众多作品中，我最爱读他的《守望的距离》。这“守望”表示与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值和关心人类精神生活。在这本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是的，在当今的社会人们需要慎独，需要看住自己的心灵，不能在追逐功利中迷失自我。
读周国平，他认为人在现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让生活的烦恼淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，才能拥有人生的价值和意义。
读周国平会让人的思想变得清澈，对生活的理解变得轻松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又让人易懂，有着看过后让人必须去思考的魔力，静心想想，总有那么一两句在我的潜意识中定居。读他的文章，我读得了“亲情似的爱情”；读得了“家是永远的岸”；读得了“教育需要回到常识”；也因此走近了“尼采”，与一个巨人进行了一场心灵的对话……这位睿智博学的作者，不知不觉的，他带着他对人生、哲学的温情理解融入了我的生活，让我无意间也对世界改观着看待。
周国平说过这么一句话：“我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。”细读这句话，其中蕴含的便是我们做人的重要准则——重精神轻功利。
佛陀在世时也曾遇到许多困难，其中有一件事让佛陀永远难忘，那就是：孙陀利毁谤佛陀的事件。
孙陀利是一位生活在风月场所的女人，她听说有许多人都跟随佛陀出家，这些人当中甚至有她以前所爱、所依靠的人。因此，她对于佛陀领导僧众修行非常不满;又因为宗教是相对的，佛教兴盛即是异教衰微之时，所以，有些外道教徒也一直想尽办法要灭掉僧团。在此种情况下，外道教徒就想利用她的美色去诱惑僧团中的比丘。
每位比丘都是严持戒律的人，在佛陀悲智双运的教育下，没有人逾越规矩。虽然孙陀利用尽妖艳的姿态，却无法动摇这些出家人的心。
后来，她想到一种非常恶毒的办法——伪装自己怀孕，而且到处去哭诉，告诉别人她肚子里的孩子是佛陀僧团中的比丘对她侮辱所造成的。她散布谣言，欲让世人误以为僧团是多么地不清净。谣言一直传至城市，甚至传入皇宫，最后连国王也知道了，此事已非同小可。
过了一段时间，这群外教徒怕孙陀利无法再伪装下去，他们一不做二不休，干脆将孙陀利杀死。然后又传出谣言说——僧团的人因怀恨而杀死孙陀利!事情演变得更为严重，国王立即下令彻查严办此事，后来终于真相大白，还给僧团清白。
此事水落石出之后，所有传布谣言的`人都非常忏悔，因为他们只是听到谣言，即口耳相传，误会佛陀及他的僧团，连国王也不例外。所以，国王及民众都来到佛陀的面前，向佛陀求忏悔。
佛陀说：“不怪你们，只怪自己曾造如是因，才会得如是果。”
大家就问佛陀：“这与佛陀有何因缘呢?”
佛陀就说出他与孙陀利的前世因缘：“久远劫以前，在一城市里，有一位风月场所中的女人与一位做小生意的商人相识，他们相约至荒郊野外散步。当时在田野中，有一位辟支佛自建茅棚在那里修行，那天辟支佛正好有事进城去，他们俩人自行进入茅棚，后来这对男女因言语有些冲突，商人就狠狠地一刀将女人杀死，又将她的尸体埋在茅棚附近。
后来有人谣传——辟支佛见色起念，侮辱了那女人，再将她杀死。国王听到消息即传令将辟支佛抓起来，甚至处以死刑。商人听到这个消息，非常忏悔，内心一直很不安，后来他良心发现，决定自己做事自己承担，所以他自首了。国王见到凶手，才将辟支佛释放，商人也就接受制裁而被处死。”
佛陀又说：“当时那位女人就是现在的孙陀利，而商人就是过去的我，这是过去无数劫以前，我在凡夫地时所造的杀因恶业，使我生生世世都与孙陀利相遇，凡是我有成就之时就是她毁谤我的时刻。这是——如是因、如是果、如是报。”
