民本的思想在远古时代就产生了，下面一起去阅读一些关于民本的.名言吧，希望对大家有所帮助！
1. 安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
2. 安民之道，在察其疾苦而已。——明·张居正《张太岳集》
3. 邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已。——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
4. 不忧一家寒，所忧四海饥。——清·魏源《偶然吟》
5. 处富贵之地，要知贫贱的痛痒。——明·洪应明《菜根谭》
6. 大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力。——明·方孝孺《瓦铭》
7. 大约小变其治，则人为本，法为末。欲变法，先变人。大变其治，则法为本，人为末。——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
8. 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》
9. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》
10. 但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
11. 道也者，导之也，上导之而下遵以为路也。——清·王夫之《读通鉴论》
12. 得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》
13. 得土地易，得人心难。——《宋史·杨简传》
14. 发政施仁，所以王天下之本也。——宋·朱熹《孟子集注》
15. 非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。——清·金缨《格言联璧》
16. 费千金为一瞬之乐，孰若散而活馁几千百人。——宋·林逋《省心录》
17. 夫民以国为本，不思养之，是自拔其本也。养民之法，一曰务农，二曰劝工，仁也，以博爱为本。——清·康有为
18. 富国之术，不在乎聚敛而在惜费。——宋·辛弃疾《九议》
19. 公道明，则人心自一，公道废，则人心自二。——《宋史·辛弃疾列传》
20. 公廉爱民，丝粟无所取。——《明史·周起元传》
21. 功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法。能是二者，虽不拓疆，不泽民，不害其为功也。——清·曾国藩《曾文正公全集》
22. 民，国之基也。——宋·宋祁《杂说》
23. 民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。——宋·晁说之《晁氏客语》
24. 民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒。——清《古今药石·续自警篇》
25. 民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。——宋·苏舜卿《诣巨疏》
26. 民吾同胞，物为同类。——宋·张载《西铭》
27. 民陷水火，如已陷水火。——元·张养浩《牧民忠告》
28. 民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪十八》
29. 民者，天下之本;而财者，民之所以生也。——宋·苏轼《策别十六》
30. 民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻尔，朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?——宋·司马光《资治通鉴》
31. 悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。——清·金缨《格言联璧》
32. 念念用之民生，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。——清·金缨《格言联璧》
33. 宁过于予民，不可过于取民。——《朱子语类·卷十六》
34. 农桑国之本，孝义古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》
35. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》
36. 孤则易折，众则难摧。——宋·司马光《资治通鉴·宋纪》
37. 古之所谓从众者，非从众多之口，从其所同然之心。——明·海瑞《赠罗近云代丈定安田序》
38. 官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。——清·金缨《格言联璧》
39. 官之得民与否，去官日见真，幕之自爱与否，去馆日毕露。官之得民，要在清、勤、慈、惠。幕之自爱，要在廉、慎、公、勤。——清·汪辉祖《佐治药言》
40. 国以民为本，社稷亦为民而立。——宋·朱熹《孟子集注》
41. 国以民为主，民以国为本，国本人民切不失也。——《武王伐纣平话》
42. 国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。——宋·杨万里《壬辰轮对第一札子》
43. 行钞先以利民为主，其次则不累民可也。——《晚清文选·(王旒)行钞之功》
44. 和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。——清·申涵煜《省心短语》
45. 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——清·金缨《格言联璧》
46. 九重天子爱民深，令尹宜怀侧怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟!——宋·朱熹《朱子语类·卷一三二》
47. 救荒事不可缓也。——《元史·列传第九十》
48. 居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
49. 君必自附其民，而后民附之;君必自离其民，而后民离之。——明·庄元臣《叔笠子外篇·卷一》
50. 君子宁亡己之财，而不忍伤民之力。——宋·朱熹《大学章句集注》
51. 君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸。——明·庄元臣《叔苴子内篇》
52. 宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》
53. 孙富而父母未有贫者也。——清·王旒
54. 所计一身肥，岂望天下活!——清·顾炎武《双雁》
55. 天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也。水能载舟，亦能覆舟。——《晚清文选·(郑观应)议院》
56. 天时不可失，人心不可违。——康有为《政论集·上粤督李鸿章书》
57. 天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。——清·金缨《格言联璧》
58. 天下事有利于民者则当厚其本，深其源;有害于民者则当拔其本，塞其源。——清·钱泳《履园丛话·水利》
59. 天下者，天下人之天下，非一人之私有故也。——清·梁启超《新史学·第四章》
60. 天下之安而后乐——明·吕坤《呻吟语》
61. 天下之大务，莫大于恤民。——《朱子大全·文十一·庚子应诏封事》
62. 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》
63. 万夫一力，天下无敌。——明·刘基《郁离子·多疑不如独决》
64. 万钟一品不足论，时来出手苏元元。——宋·陆游《五更读书示子》
65. 王道以得民心为本。——宋·朱熹《孟子集注·卷一》
66. 王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。——宋·汪藻《奏论诸将无功状》
67. 望公聊比泰山云，岁岁年年天下雨。——宋·毛滂《玉楼春》
68. 为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。——宋·张载《张子
69. 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。——宋·程颐
70. 无德于民，不足以兴。——清·王夫之《读通鉴论·卷三十》
71. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
72. 刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。——清·金缨《格言联璧》
73. 严以驭役而宽以恤民。——清·金缨《格言联璧》
74. 一枝动则万叶不宁，一心散则万虑皆妄。——清·申居郧《西岩赘语》
75. 以爱已之心爱人，则尽仁。——宋·张载
76. 以天下为己任——《南史·孔休源传》
77. 英雄心性由来热，待竟苍生衣被功。——清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞·棉雪歌》
78. 用兵之道，以保民为第一义。——清·曾国藩《曾文正公全集》
79. 有天下者，能存此心而不失，则所以絜矩而与民同欲者，自不能已矣。——宋·朱熹《大学章句集注》
80. 与其得罪百姓，宁得罪于上官。——《宋史·吴带传》
81. 政无旧新，以便民为本。——宋·苏辙《傅尧俞御史中垂》
82. 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——清·金缨《格言联璧》
83. 职事苟有便于民而请之，真宰相事。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪四》
84. 众而不可欺者，民也。——宋·苏辙《陈州为张安道论时事书》
85. 自古天下离合之势，常系民心。——宋·辛弃疾《美芹十论·观衅》
86. 自古未有逆民心而得天下者。——明·薛暄《读书录·卷三》
87. 千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。——清·张映斗《咸阳》
88. 取之有度，用之有节，则常足。——宋·司马光《资治通鉴》卷二百三十四。
89. 去民之患，如除腹心之疾。——宋·苏辙《新论下》
90. 劝人生，济困扶穷。——清·曹雪芹《红楼梦·第五十三回》
91. 却是竹君殊解事，炎风筛过作清风。——宋·杨万里《午热登多稼亭》
92. 人聚则强，人散则弱。——清·魏源《默觚·治篇》
93. 人平不语，水平不流。——明《名贤集》
94. 人心者，国家之命脉也。——《明史·海瑞列传》
95. 人心之于立也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。——宋·苏轼《上神宗皇帝书》
96. 三代以上，君民相通，但有足民之事，更无足君之事。必百姓足而后君足，犹子三曰惠商，四曰恤穷。——《晚清文选·康有为·上皇帝书第二》
97. 善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。——宋·司马光《资治通鉴》
98. 上不信下，下不信上;上下离心，以至于败。——宋·司马光《资治通鉴·周纪》
99. 使民有常产者，又发政施仁之本也。——宋·朱熹《孟子集注》
100. 士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。——清·金缨《格言联璧》
101. 利在一身勿谋也，利在天下者谋之。利在一时勿谋也，利在万世者谋之。——清·金缨《格言联璧》
102. 廉者，民之表也;贪者，民之贼也。——宋·包拯《孝肃奏议集·乞不用赃吏》
1、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
2、圣人之言，天也，天妄乎？
3、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
4、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
5、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
6、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
7、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
8、女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
9、雕虫小技，壮夫不为。
10、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
11、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
12、君子不可得而侍也。
13、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
14、育而不苗者，吾家之童乌乎。
15、攀龙鳞，附凤翼。
16、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
17、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。
18、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
19、大哉圣人，言之至也。
20、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
21、师者，人之模范也。
22、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
23、因往以推来，虽千一不可知也。
24、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
25、震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
26、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
27、圣人之于天下，耻一物之不知。
28、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
29、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
30、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
31、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
32、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
33、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
34、好尽其心于圣人之道者，君子也。
35、仰天庭而知天下之居卑也哉！
36、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
37、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
38、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
39、君子德名为几。
40、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
41、可则因，否则革。
42、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
43、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
44、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
45、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
46、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
47、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
48、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
49、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
50、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
不务治民事而务治民心。——[汉]王符《潜夫论·德化》
不本其所以欲，而禁其所欲;不原其所以乐，而闭其所乐。是犹决江河之源而障之以手也。——《淮南子·精神训》
不杀无辜，无释罪人，则民不惑。——《孔子家语·肾君》
不责民之所以不为，不强民之所以不能。——《孔子家语·入官》
天下顺治在民富，天下和静在民乐。——王廷相《慎言·御民篇》
天下是天下之天下。——张端义《贵耳集》
天下事有利于民者则当厚其本，深其源;有害于民者则当拔其本，塞其源。——[清]钱泳《履园丛话》
无夺民时，则百姓富。——《国语·齐语》
圣人无常心，以百姓心为心。——《老子》第四九章
圣人不择世而兴，不易民而治。——《三国志》卷一六《魏书·杜畿》
王政莫先于安人。——《新唐书》卷一○七
王者以民为基，民以财为本。——《汉书》卷八五《谷永杜邺传》
以公共为心者，人心乐而从之，以和奉为心者，人心嘴而叛之。——[唐]陆贽
以人民的心做基础，为最足靠。——孙中山
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——[战国]屈原
从来经国者，宁不念樵鱼。——谢榛
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。——《墨子》
仁者无敌于天下。——《孟子》
立国基础，就是万众一心。——孙中山
必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民。——《管子·小问》
