蕴含哲理的成语故事
哲理小故事一、所长无用
有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路;白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗?”
【感悟】一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。
哲理小故事二、袋鼠与笼子
一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?长颈鹿问。“很难说。袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话!
【感悟】事有“本末、“轻重、“缓急，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。
哲理小故事三、扁鹊的医术
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢?
扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。
文王再问：“那么为什么你最出名呢?
扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去;中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。
【感悟】事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。
哲理小故事四、救人
在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。
【感悟】在帮助别人的同时也帮助了自己!
哲理小故事五、出门
古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
【感悟】在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路?
哲理小故事六、渔王的儿子
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差?我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的
一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗?”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗?”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训。
【感悟】对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器!
哲理小故事七、河边的苹果
一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
【感悟】世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。
哲理小故事八、简单道理
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉;一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
【感悟】只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的`道理，却足以 给人意味深长的生命启示。
哲理小故事九、并不是你想象中那样
两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样。”
第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了。年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。
“有些事并不象它看上去那样。老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那样。
【感悟】有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子。如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报。你可能不会发现，直到后来……
哲理小故事十、爱人之心
这是发生在英国的一个真实故事。
有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。
一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的——相信我，我会用整颗心来照顾您!”
老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。
【感悟】完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。
第一篇:《名言哲理选择题集锦》
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们
A、外因对事物的变化起决定作用
B、认识是一个循序渐进的过程
C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D、做事情必须坚持从实际出发
2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是
(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
3、上题材料中的“行”体现了
A感性认识不如理性认识可你好 B实践第一的观点
C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务
⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰
⑷利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律
A、是不可抗拒的
B、既不能被创造也不能被消灭
C、存在和发生作用需要有一定的条件
D、存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明
A一切现象都是事物本质的表现
B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C要透过事物现象认识事物的本质
D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要
（1）由感性认识上升到理性认识 （2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料 （4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们
A、间接经验不如直接经验好 B、理论来源于实践，而不是源于书本
C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识
9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明
A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要
C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（ ）关系
A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值
C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会
11、对孟子的上述观点正确理解是
⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献
A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于
A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的
C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官
13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经
A、认识到人民群众是历史的创造者
B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性
C、感觉到群众在社会中的力量和作用
D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
14-16无
17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾
A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的
C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明
A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果
C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一
19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）
A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用
C要坚持适度原则 D要重视量的积累
20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）
A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系
C美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾
21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（ ）
⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理
A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明
A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限
C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是
A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的
C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的
25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备
（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)
26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是
A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一
C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别
27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有
⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化
⑷外因是事物发展的重要条件
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理
A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的
C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件
29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是
（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物 （3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)
30无
31、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是
(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源
A(1)(2)(3 ) B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)
32.<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）
A事物由穷到变，由变到通，由通到久
B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了
A事物内部各要素是相互影响、相互制约的
B无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C人们不能否认或改变事物之间的联系
D事物之间是相互影响、相互制约的
34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（ ）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的人生就像选择题的名言。
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35无
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（ ）
A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系
37、上述事实启示我们（ ）
A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用
C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识
38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（ ）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点人生就像选择题的名言。
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（ ）
A、人的认识要随着实践的变化面变
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D、事物的本质是很难把握的
40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）
A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一
C事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
41、上述两种观点都是对 （ ）的回答
A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题
C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
42、从哲学上看上述两种观点（ ）
A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质
C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义
D、都肯定自然界与人类社会是客观的
43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（ ）
A、世界的本质是火 B、世界上没有神
C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的
44、赫拉克利特的观点
(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的
(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在
A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)
45、赫拉克利特的观点属于
A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义
46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的观点看问题。
A、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系
47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（ ）的观点。
A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点
C、对立统一 D、物质离不开运动
48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是
A、唯物主义观点，承认了规律的客观性
B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是
A、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合
C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准
50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是
A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半
C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约
D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是
A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识
C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”
D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（）
A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处
C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（ ）
A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点
D、事物矛盾的双方各有其特点
54、法国作家雨果说：“
人生就像选择题的名言
54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是
A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实
C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（ ）
(1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的
(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现
(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（ ）
(1)理想不是现实，二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要你好实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实
A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明
A、理想源于现实 B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动
C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想
58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（ ）
A、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明
A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性
C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的
60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明
A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力
C、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标
61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是
⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的
⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不到新事物发展的前途是光明的
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要
⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了
A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中
C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的
64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是
A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映
C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实
65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是人生就像选择题的名言。
A、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提
C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因
66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是
⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用
⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们
⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是
⑴人生要有理想，理想的实现要你好奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业
⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的
A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明
⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
第二篇:《100句永久珍藏的人生格言》
100句永久珍藏的人生格言
1、人生就像钟表，可以回到起点，却已不是昨天！
2、人生就像一场马拉松，你的起点高也好，你的提速快也好，但结果比较的是谁能坚持到最远。
3、人生就像一本书，出生是封面，归去是封底，内容要靠自己填。
4、人生就像一个动物园，当你以为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！
5、人生就像是一盘沙子，你永远也无法全盘抓起，但也不会一无所获。
6、人生就像候车月台，有人上车，也有人下车，来来往往，你谁也抓不住！
7、人生就像一块调色板，有明亮，也有灰暗，谁都希望五彩缤纷，有的结果并不尽然。
8、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的风景，以及看风景的心情。
9、人生就像卫生纸，没事的时候尽量少扯！
10、人生就像爬山，有人直奔目标而去，很快就到达了终点，却忽略了途中美丽的风景。
11、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香！
12、人生就像一只钟摆，永远在渴望的痛苦和满足的厌倦之间摆动！
13、人生就像一个空荡荡的巨大的坑，我们把时间丢进去，丢完了就完了！人生就像选择题的名言。
14、人生就像是向日葵，永远向着太阳，只有夜晚才低下头，这个时候才是自己！
15、人生就像一碗水，小心端着却仍怕闪失，于众目睽睽之下，能挥洒无忌或自然坦荡者，都可拜为真君子！
16、人生就像是一片海洋，里面的许多的奥秘要让我们去探究。
17、人生就像一出戏，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么东西，生不带来死不带去。
18、人生就像一段旋律，在跳动的音符中完成生命的过程。
19、人生就像一首耐人寻味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一样有低谷，但也总会有高潮的喜悦。
20、人生就像数学中的一道道难题，只有顽强不懈努力地克服那一道道难题，你才会拿一百分，你才会获得更多经验，获得更多知识。
21、人生就像水珠，经过不懈努力可以穿透石头，虽然穿过那石头不是一时间的事，但只要有坚持不懈的精神，没有什么事做不成。
22、人生就像长跑，在长跑过程中，跑的时间越长，身体就会越难受，只有坚持不懈，才能跑完这漫长的路到达终点。
23、人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成长的过程中，不会是一帆风顺的，有时会跌倒，有时不会跌倒，但总要继续前进。
24、人生就像一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
25、人生就像一座火山，当你生气和愤怒时它会爆发，当你高兴和欢乐时它会喷出地下泉，浇灌脚下的花花草草。
26、人生就像战场，不是你死便是我活。社会不断发展，跟不上节奏的都将被淘汰，只有不断地汲取教训，不断改变自我去适应社会，才能被社会所录用。人生就像选择题的名言。
27、人生就像峡谷里的一粒种子，只有顽强拼搏，努力生长，才能长出峡谷，看见阳光，如果放弃，那么就会永远坠落在峡谷的深处，永远看不见阳光。
28、人生就像是一片海洋，里面的许多的奥秘要让我们去探究。
29、人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在笑。
30、人生就像茶几，充满杯具，如果放上一把牙刷，就会变成洗具，所以别老盯着杯具，要去找属于你的那把牙刷！
31、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场！
32、人生就像斗地主，拿这一对王的别得意，小心底牌补上3、4、5，拿一把烂牌的别气馁，底牌说不定是一对王呢。
33、人生就像一个戏剧，开心的时候是喜剧，伤心的时候是悲剧，桃花运来了就是青春偶像剧！
34、人生就像河流，只有找准了河流的轨迹，才能判断出河流未来的方向！
35、人生是一条船，每个人都想划到对岸，有人轻松就过了，有人中途落水，还有的快接近时却怎么也靠不了岸。
36、人生就像迷宫，我们用上半生寻找入口，用下半生寻找出口。
37、人生如一杯茶，不会苦一辈子，但要苦一阵子。
38、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼。
39、人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的退缩。
40、人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。
41、人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。
42、人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。
43、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
44、人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩弄纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。
45、人生就好像你搭乘一辆火车，沿途有不同的景色，不同的站台，和不同的人上车，也会过了这个景点到下一个景点，到下一个站台，不同的人上下车，那些都是过客，重要的是自己的旅程。
46、人生是墙上的挂历，撕下的是欢笑是泪水，还有身边流失的青春，和对过去不尽的思恋。
47、人生如集市，众人在此相聚，却不久留；人生如客，路人在此歇脚，而后又走。
48、人生如同在大海里潜游，只有克服海底的重重压力，才能越潜越深，才能欣赏到别人从未见过的景色。
49、人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，应当在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
50、人生犹如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。
51、人生是一门艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。选自：人生哲理名言
52、人生就像一道漫长的阶梯，任何人也无法逆向而行，只能在急促而繁忙的进程中，偶尔转过头来，回望自己留下的蹒跚脚印。
53、人生又如同猎豹捕食，它蓄积力量，向猎物狂奔而去，可离猎物越来越近，它发现自己的力量也消失殆尽了，最终放弃了奔跑追逐。
54、人生就像在玩扑克牌游戏，你无法保证自己能抽到最好的一手牌。但无论手中的牌是好是坏，都要尽全力地去打好它。这样，人生才有意义。
55、人生的进程就好像在走一座迷宫，无穷无尽又精彩缤纷，让人无法预料，正如你永远不知道在下一个转弯处等待你的是什么，你只能转过去，然后看见命运给我们安排下无数的惊喜，挫折，重逢，别离，高潮，低谷，也顺带安排下无数的转折。每转折一次，你的生命轨迹就有了变化；每转折一次，你的人生感悟都不再相同。
56、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如奕棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
57、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
第三篇:《名言哲理选择题集锦》
名言哲理选择题集锦
1、荀子在《劝学》中说："南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"这件事，从哲学上启示我们（ ） A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程 C、实践必然经历"失败、成功、再失败、再成功"的过程 D、做事情必须坚持从实际出发 2、荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（ ）
(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 3、上题材料中的"行"体现了（ ）
A、感性认识不如理性认识可靠 B、实践第一的观点 C、学习书本知识比实践来得重要 D、对事情要有所耳闻 4、荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是（ ）
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性 ⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子说："天行有常，不为尧存，不为桀亡"；"天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广"。其哲学含义是规律（ ）
A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭 C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。据此回答6、荀子的这句话表明（ ）
A、一切现象都是事物本质的表现
B、要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C、要透过事物现象认识事物的本质
D、由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质 7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）
（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合 （3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A、(1)(2)(3) B、(2)(3)(4) C、(1)(3) D、(3)(4)
8、孟子说："尽信书，则不如无书"，从哲学上启示我们（ ）
A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本 C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识 9、孟子说："权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。"这一观点说明（ ） A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要 C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
10、孟子说："生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。"这句话正确阐述了（ ）关系
A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值 C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会 11、对孟子的上述观点正确理解是（ ）
⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（ ）
A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的' C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官 13、孟子说："民为贵，社稷次之，君为轻。"说明他已经（ ）
人生就像选择题的名言
A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量 14、孟子曰："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"这体现了（ ） A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少 C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用
15、孟子说："生于忧患，死于安乐"。王安石说："豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双"。这些千古名句主要告诉我们（ ）
A、忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B、要反对金钱至上的拜金主义
C、享乐主义具有危害性，应该反对 D、必须走出拜金主义的误区，应该先前看 16、庄子说："方生方死，方死方生"。从哲学观点看（ ）
⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 ⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点 ⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶ 17、老子说："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。"所包含的哲理是矛盾（ ）
A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的 C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
18、老子说："合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。"这句话说明（ ）
A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一 19、老子说："治大国如烹小鲜"，也就是说要注意火候。这说明（ ）
A、要不失时机地促成飞跃 B、要重视内因的作用 C、要坚持适度原则 D、要重视量的积累 20、老子说："天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。"这主要说明（ ） A、美与恶都是主观自生的 B、美与丑，善与恶是对立统一的关系 C、美与丑是人脑对客观存在的反映 D、不同的事物有不同的矛盾
21、老子说："不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。"他的观点（ ）
⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶人生就像选择题的名言。
22、老子说："将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。"这一段话体现哲理（ ）
A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化 23、老子说："有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。"这段话说明（ ）
A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件 24、老子说："信言不美，美言不信。"它告诉我们认识论的道理是（ ）
A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的 C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的 25、"泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。"其中包含的哲理有（ ） （1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的 （3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
A、(1)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(4) 26、"轻者重之端，小者大之源"体现的哲学道理是（ ）
A、轻重、大小是对立统一的关系 B、事物变化是量变与质变的统一
C、轻重、大小事无条件地相互转化 D、量变与质变存在根本区别
27、孔子曰："爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。"这一思想体现的哲理有（ ） ⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷ 28、孔子说："工欲善其事，必先利其器。"主要体现了下列哲理（ ）
A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件 29、孔子说："工欲善其事，必先利其器。"其哲学含义是（ ）
（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物 （3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展 （4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展 A、(1)(3) B、(1)(4) C、(2)(3) D、(1)(2)
30、孔子说："学而不思则罔。"毛泽东说："多思出智慧"。这说明（ ） A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31、孔子说："始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。"这段话体现哲理是（ ）
(1)认识是变化发展的 (2)理论和实践应当相结合 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源
A、(1)(2)(3) B、(2)(3) (4) C、(2)(4) D、(1)(3)(4) 32.<<易·系辞下>>说："穷则变，变则通，通则久。"这句话的哲学寓意是（ ） A、事物由穷到变，由变到通，由通到久
B、事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C、事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D、穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说："走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。"这表明了（ ） A、事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B、无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C、人们不能否认或改变事物之间的联系 D、事物之间是相互影响、相互制约的 34、董仲舒说："道之大原出于天，天不变，道亦不变。"这种观点（ ）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ⑵认为世界上的事物是
静止不变的，否认了事物的发展变化 ⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35、苏轼说"物必先腐也，而后虫生之'人必先疑也，而后谗人之。"从哲学上看，这句话（ ） A、内因是事物变化发展的根本原因 B、外因是事物变化发展的的条件 C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力 《孙子兵法》曰："投入亡地然后存，陷入死地而后生"。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（ ）
A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系 37、上述事实启示我们（ ）
A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用
C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识 38、《孙子兵法》曰："水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。"从哲学 观点看，这段话表明（ ）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孙子兵法》曰："兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......此兵法之胜，不可先传也。"这说明（ ） A、人的认识要随着实践的变化面变
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D、事物的本质是很难把握的
40、《孙子兵法》曰："无所不备，则无所不寡"，其中包含的哲理是（ ） A、解放思想与实事求是是统一的 B、要坚持两点论和重点论的统一 C、事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D、要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说："形存则神存，形谢则神灭"、"形者神之质，神者形之用"。英国哲学家贝克莱认为"存在即被感知"、"物是观念的集合"。 41、上述两种观点都是对（ ）的回答
A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题 C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
42、从哲学上看上述两种观点（ ）
A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质 C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的
43、赫拉克利特说："世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。" 这说明（ ）
A、世界的本质是火 B、世界上没有神 C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的 44、赫拉克利特的观点（ ）
(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的 (3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在
A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4) 45、赫拉克利特的观点属于（ ）
A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义
46、亚里士多德说："在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了"。他是用（ ）的观点看问题。
A、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系
47、黑格尔说："在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。"这反映了（ ）的观点。
A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动 48、法国哲学家康德说："人的理性为自然立法"。这一观点是（ ） A、唯物主义观点，承认了规律的客观性
B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
49、培根说："把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。"这段话的含义是（ ）
A、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合 C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D、实践是检验认识正确与否的唯一标准 50、英国哲学家培根说："要命令自然，就必须服从自然。"对这句话的正确理解是（ ） A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半 C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
51、培根说："真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。"这个比喻所蕴含的哲理是（ ） A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C、感性认识是"香甜的蜜"，理性认识是"采集的花粉"
D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52、培根说："读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。"这表明（ ）
A、事物内部都存在矛盾 B、矛盾双方各有其共同之处
C、矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D、矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53、19世纪法国文学家福楼拜说："世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。"对这句话的正确理解是（ ） A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点
54、法国作家雨果说："人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。"这句话强调的是（ ） A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实 C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想 55、雨果说："动物是生存，而人则是生活。"对这一论断分析正确的是（ ）
(1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的 (3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现 (4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
56、德国寓言大师克雷洛夫说："现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。"这个比喻告诉我们（ ）
(1)理想不是现实，二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要靠实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实 A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
57、马克思说："一步实际行动比一打纲领更重要。"这句话说明（ ）
A、理想源于现实 B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动 C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想 58、恩格斯说："有理想的人，生活总是火热的。"这告诉我们（ ） A、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
59、爱因斯坦说过："成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。"从理想角度看这说明（ ） A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性 C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的 60、鲁迅说："不满是向上的车轮。"这表明（ ）
A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力 C、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标
61、"言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？"对这句话理解对的是（ ） ⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（ ）
⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 63、"太阳每天都是新的"，这句话形象的说明了（ ）
A、事物的发展是不平衡的 B、万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C、事物发展是有规律的 D、联系是多种多样的 64、诸葛亮说："志当存高远。"其中包含哲理是（ ）
A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映 C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实 65、"从来凯歌出艰难"体现的哲理是（ ）
A、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提 C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因 66、"行是知之始，知是行之成。"这句话揭示的哲理是（ ）
⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用 ⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、"读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。"这告诉我们（ ）
⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、"立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。"其含义是（ ）
⑴人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷"立志"与"工作"是相辅相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
69、"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。"这一句话表明（ ）
⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
70、古人云："少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明"。今日西方教育家断言："不提高就死亡。"这体现的哲理是（ ）
A、物质决定意识，意识是物质的反映 B、事物是运动的，学习无止境 C、新事物最终会战胜旧事物 D、意识对物质有能动作用 71、"桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳"这句话体现的哲学寓意是 ( )
(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
72、"安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱"；"人无远虑，必有近忧"；"生于忧患，死于安乐。"这些名言揭示的共同哲理是（ ）
A 、客观事物是不断变化发展的 B 、意识能够正确反映客观事物
C、 对立统一是普遍现象 D、 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 73、我国著名数学家华罗庚说："科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只 有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。"从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（ ）
A、客观决定主观，主观反作用于客观 B、规律是客观的，又是可以认识的 C、内因是变化的根据，外因是变化的条件 D、事物的发展是前进性和曲折性的统一 74、古人云："奢糜之始，危亡之渐"。这句话体现的哲学道理是( )
(1)、现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性 (3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果
A、(1)(4) B、(1)(3) C 、(1)(4) D、(2)(4)
75、"人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。"这句话强调的是（ ） A． 实践是认识的目的
人生就像选择题的名言
B． 实践是认识发展的动力 C． 实践是检验认识正确与否的标准 D．实践是认识的来源
76．马克思说："劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着"这段话表明（ ）
A． 意识先于物质而存在 B． 实践是有意识，有目的的能动性活动 C． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源
77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道："古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。"这意味着（ ）
A． 认识事物必须发挥主观能动性 B． 感性认识必须发展到理性认识 C． 感性认识是可靠的，理性认识不可靠 D． 理性认识必须回到实践中去
78．恩格斯指出："我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。"这句话说明（ ）
A． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
79．"人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。"这段话表明的哲学道理是（ ）
A．人的主观能动性既是有限的，又是无限的B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C． 只有站在自然界之外，才能统治自然界 D． 认识了自然规律就能利用自然规律 80、"士别三日，即更刮目相待。"这句话告诉我们（ ） A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变
D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
成语中的哲理选择题集锦
1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（ ）
A、 要继承前人经验，不能割断历史 B 、要从实际出发，不能迷信书本 C、 要发挥主观能动性，不能消极等待 D、既要尊重规律，又要发挥主观能动性 2、“按图索骥”的做法属于（ ）
A、唯物主义 B、本位主义 C、经验主义 D、教条主义
3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（ ）
A、画家的创作灵感 B、文与可的美术天赋
C、诗人的夸张和画家的想象力 D、文与可平时细心观察形成的主观映象 4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（ ）
第四篇:《关于追求理想的名言__失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生》
1.低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。
2.。
3.人本质的转变，就是命和运的转变。
4.即使遇到不顺的事，也要学着微笑。任何情况下，都有值得微笑的地方。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。优雅并非与生俱来，而是经历岁月的洗礼之后的一种质感。
5.佛友抱怨：为什么我念经行善了但命运却不变?大师：我给你寄五百块钱，你帮我办一件事好吗?佛友：我绝对帮你办好!大师：帮我买一辆汽车。佛友：五百块怎么能买到汽车呢?!大师：你知道五百块买不到汽车!可是世上有太多的人都在绞尽脑汁，想付出一点，就得到很多。
6.爸爸的教诲像一盏灯，为我照亮前程；爸爸的关怀像一把伞，为我遮蔽风雨.
7.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
8.· 展我智慧,秀我风采
9.这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
10.在极度失望时，上天总会给你一点希望;在你感到痛苦时，又会让你偶遇一些温暖。在这忽冷忽热中，我们学会了看护自己，学会了坚强。
11.相信朋友的忠诚。相信自己的勇气。相信敌人的愚蠢。
12.人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——哈吉阿布巴卡伊芒
13.· 对于世界，我微不足道，但对于我自己，我就是全部。
14.努力去做自己该做的，但是不要期待回报，不是付出了就会有回报的，做了就不要后悔，不做才后悔。
15.· 奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱。——卡尔
16.人生的坚持，学习的坚持，尽管遭遇困苦，但是我们却能在一次次的苦难中成长，重新爬起来。这就是奋斗的人生。就是挥洒自己青春，汗水的有意义，有价值的生活。而，我虽然在平凡的人群中不起眼，可是每个人却闪耀着自己独到的光辉灿烂，挥洒着自己的热血，散发着光芒的人生值得每个人去深思
17.· 送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌。
18.真理的青山，脚踩大地，头顶蓝天，谎言的白雾，缠绕山腰，蒙住峰巅。 庄聪生
19.· 站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。
20.亲的爱是往往是默默无闻的，不善于表达出来，却时常从某些细微的地方表现出来。父亲的爱往往是全心全意的，融注他的整个身心。父亲用无声无息的爱为孩子遮避风雨，让孩子在一片无雨的晴空下快乐成长。
21.要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。
22.能够逢人学习对方优点者，乃世上最聪明之人。
23.人不怕卑微，就怕失去希望，人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点；人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命；人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。关于追求理想的名言__失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生关于追求理想的名言__失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生。
24.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
25.自己做不到的事情或得不到的东西不要太在意。
26.不要哭，尽可能的不哭。
27.我可以被打败，但我决不允许自己爬不起来。
28.就算跑最后一名又怎样，至少我又运动精神。而且我一定会跑完全程，只要跑到终点我就成功了！
29.我认为，员工第一，客户第二。没有他们，就没有这个网站。也只有他们开心了，我们的客户才会开心。而客户们那些鼓励的言语，鼓励的话，又会让他们像发疯一样去工作，这也使得我们的网站不断地发展。——阿里巴巴集团主席和首席执行官马云
30.真正的强者，不是流泪的人，而是含泪奔跑的人。
31.做人要有自己的脾气，适当放高姿态，所谓温柔，不过是看用在谁身上。
32.人生最大的秘密和财富就是健康、快乐。
33.活用一切有利条件，充分发挥自己的潜能。
34.、 记忆不断倒带，所有关于你的瞬间都在脑海里一一回放。陌生而又熟悉的事物，在眼前在身边，缓缓流动。那些如同栀子花般清香淡雅的青春往事，不知被风吹散在哪个角落。总是在冗长的梦境里完成生命现实里不愿上演的别离和割舍。这样的梦境，是否太过冰凉与残忍。
35.同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店里60块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。
36.友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。—— 培根
37.生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。
38.舍得微笑，得到的是友谊；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，到得是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到远。
39.真理之川，从它的错误之沟渠中流过。 泰戈尔
40.最幸福的人并不是拥有最好的一切，只不过他们可以把一切都变成最好。
41.每次需要人陪的时候,才发现,有的人不能找,有的人不该找,有的人找不到。
42.学会孤独，没有谁会把你当宝护着。学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做。学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。学会长大，不能再那么任性。学会忘记，不能活在过去的时光中。
43.在这个世界上取得成就的人，都努力去寻找他们想要的机会，如果找不到机会，他们便自己创造机会。 -- 萧伯纳
44.同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
45.人生是自己的，懂得承受的人，就会在看着青春的脚步越走越远时，不会惊慌失措，更不会是郁郁寡欢，而是牢牢捉住时代的脉搏，在分分秒秒间追逐，尽显人生的出色纷呈。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在！
46.爸，您最近身体还好吗?年纪大了，就别太操劳了，儿女们的事会自己处理的，您要多保重身体。关于追求理想的名言__失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生文章关于追求理想的名言__失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生出自爸爸，您总是用最平淡最朴素方式去表达您的爱，但您的爱却足够我享用一辈子。祝您父亲节快乐!
57.切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，添了柔。这时候平和下来的生命，已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到风打不动。
58.我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
59.爸爸不论何时你都是我的拐杖，给我支持，给我方向，给我力量，让我可以走好今后的每一段路。即使您不在我身边，那份浓浓的父爱仍然会帮助我直到永远!
60.人与人之间的距离，要保持好，太近了会扎人，太远了会伤人。
61.惟宽可容人，惟厚可载人。
62.没有一个人值得你流泪，那个值得你流泪的人不舍得让你为他流泪。
63.钢铁可以弯曲，真理驳不倒。 佚名
64.感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。
65.如果有一天，你叫我的时候，我没有回头。那就只有一个原因，就是我哭了。
66.要跑得快，还要跑得稳。人生就象一场长跑，跑得太快，轻易后劲不足；跑得太慢，就会落伍；中途退出，就会断送以前的努力；不参加，就没有赢得比赛的机会。
67.· 面对高考，保持你心灵的善良与纯洁;保持你情感的热情与丰富;保持你精神的进取与激昂!
68.你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你！
69.人生就像选择题，总有一个答案适合你。
70.君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
71.君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
72.人生就像蒲公英，看似自由，却都是身不由己。
73.人生就像水珠，经过不懈努力可以穿透石头，虽然穿过那石头不是一时间的事，但只要有坚持不懈的精神，没有什么事做不成。
74.朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害。——梁实秋
75.当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
76.· 一切节约，归根到底都是时间的节约。——马克思
77.青年人总喜欢驰骛于抽象概念中，反之，有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具体事物之中。——黑格尔
78.· 砺志报亲，拼十年寒窗挑灯苦读不畏难；
79.安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
80.从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 叔本华
81.得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。
82.· 当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海，成就自己的生命。关于追求理想的名言__失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生心情说说-伤感说说-爱情说说-搞笑说说-
83.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
84.· 奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。——鲁迅
85.· 今日的汗水，明日的收获
86.有挫败才有成长。
87.嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
88.父爱是一片汪洋的大海，浓郁而深远。
89.有智者立长志，无志者长立志。
91.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。——
92.挫折是一块石头，对于弱者来说它是拌脚石，让你停步不前。而对于强者来说它是垫脚石，使你站得更高。
93.宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。幸福就在你左右
94.人生苦短，但乐在心灵，走适合自己的路，活出个样来给自己看，让别人去说吧。忘记名利，名利是身外之物，我们都是平凡的人，每个人都希望有自己的一份名，也有自己的一份利，遇到不开心的事，总以为上帝对自己是不公平的，其实，简单平凡的生活才最伟大！回首来路，遥望未来，我们卸下包袱，愉悦身心，轻装上路。快乐需要用心体会，付出时是一种豁达的快乐，相知时是一种珍惜的快乐，感悟时是一种深省的快乐，感动时是一种满足的快乐。漫漫旅途，希望快乐相随，快乐在心间！
95.· 太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。
96.摔倒了爬起来就好。
97.总有一天你会成为你想成为的人。
98.锻炼身体，身体健康是对自己和别人最大的负责。
99.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
100.真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的，它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。 赫尔岑
第五篇:《激励人生的名言名句__即使光环已不再也不要放弃你的梦想》
1.有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)
2.明智的放弃，胜过盲目的执着，因为在执着与执迷不悟也只有一纸之隔，很难把握分寸的。
3.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
4.什么需要明天做的事，最好现在就开始。
5.想跑就跑，想闹就闹，想玩就玩，想笑就笑，想流口水就流，想撒撒尿就尿，管他西方在乱闹，管他日本在海啸，六一儿童节，你的节日终于到了，疯吧!
6.世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
7.我的白衣少年，
8.展现自己的风采，用加倍的努力来赢得成功。
9.成功源于不懈的努力。
10.人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)
11.好像早就忘了当初分手是一种什么感觉，我想肯定很难受吧，但不管是有多难受还是就这样过来了不是吗。爱得深痛的真，陪伴越久最后就越是难分难舍，但这一切只要在经过后你再回过头去看又都没什么好值得难过的了，反倒觉知心里暖暖的，感谢他们陪自己留下了一段段甜蜜的回忆。
12.成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。
13.人生不满百年，一辈子要做好人，保持善良的心，给后代留个好榜样，维持生计人人自有固定的工作，哪在工夫管闲事，无事生非说闲话，耽误了我经营正事的时间。
14.有些问题没有答案就是最后的答案，有的事情没有结果就是最好的结果。
15.大海的水 是不能温热的 孤傲的心 是不能软化的
16.如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。 —— 培根
17.人们在年青的时候，谁也不知道自己年青。——切斯特顿
18.晚上，爸爸妈妈在家里挂满了气球，特地为我举办了“快乐六一”家庭晚会，晚会上我表演了唱歌，跳舞，还有讲故事，在一片欢声笑语中我度过了一个快乐的六一，特别的六一。
19.成人不自在，自在不成人。
20.青春终究是幸福，因为它有未来。——果戈理
21.智商决定录用;情商决定提升。
22.所谓浪漫就是帮老婆买白菜时顺手带回一朵玫瑰花!
23.人生就像是一道多项选择题，困扰你的往往是众多的选择项，而不是题目本身。
24.不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，该干什么干什么去
25.明日复明日，明日何其多!日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。——文嘉
26.每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。激励人生的名言名句__即使光环已不再也不要放弃你的梦想激励人生的名言名句__即使光环已不再也不要放弃你的梦想。
27.即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
28.感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)
29.花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。(那盆花，象征着以玫对以琛的爱情，从头到尾，都是她一个人孤孤单单)
30.我把硬币抛向空中——如果正面朝上，就玩游戏;如果背面朝上，就上qq;如果硬币立起来，我就去自习。
31.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
32.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
33.一想二干三成功，一等二看三落空。
34.普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华
35.友谊是凝神药，是兴奋剂;友谊是大海里的灯塔沙漠里的绿洲
36.自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
37.你就记住：胖子没前途!你再有本事心地再好，也是只是个好胖子。
38.君子所恨的常常有：喜爱惹事的，喜爱奇思怪想的，喜爱变化无常的。
39.机会需要自己去找，并努力把握;但诱惑我们躲也躲不开，他却会轻易的找上门来。
40.人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
41.、人生伟业的建行，不在能知，而在能行。
42.愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
43.如果你曾歌颂黎明，那麽也请你拥抱黑夜。
44.在举止方面如要自然，要靠你的自信，不必过于注意自己的言行举止如何，太注意了，反而会手足无措。
45.青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。
46.要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。
47.许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。 —— 费尔瑟姆
48.甜言蜜语，说给左耳听。《左耳》
49.、在天愿作比翼鸟，在地愿作同圈猪!
50.一个今天胜过两个明天。
51.欢乐，不时被痛苦打断，到最后一死了结。这似乎是自然界生命的正常过程。焦虑和烦恼，偶尔被愉快干扰二下，是人类生存的正常过程。〔美国〕克鲁奇：《十二时节》
52.古之成大事业大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。激励人生的名言名句__即使光环已不再也不要放弃你的梦想文章激励人生的名言名句__即使光环已不再也不要放弃你的梦想出自在不思索的挥写里 替我匀出了思索的时间
63.学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。
64.学会低沉，取舍间，必有得失。人生是一场博弈，胸怀旷达开朗的人，凡事看得高远，生命有止，精力无止;挤不进的国际，不要去硬挤，难为了他人，也是作贱了自个;做不来的工作，不要去硬做，换种思路，也许是会事半功倍。
65.呵，青春!你永远是可亲可爱的。——荷马
66.减肥关键就是饿，运动是最没用的，最多是辅助。但你想靠运动瘦下来，不可能。
67.我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。——卡莱尔
68.收获是事业的雨量计;聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。
69.死了都要瘦，誓不达目标不罢休，绝食多苦只有这样才能瘦下来。
70.其他女人都能瘦下来你为啥不行!你是白痴吗?你天生就该当肥猪吗?
71.虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富;是质量上的一而非数量上的一;你的思维拥有一切宇宙智慧。
72.希望，是一种甜蜜的等待;想念，是一份温馨的心情;朋友，是一生修来的福分;爱情;是一世难解的缘分。祝你在人生的道路上多点快乐!多点开心!
73.路是大地一道难愈的伤痕，因此人生每一步都是隐隐的痛。
74.永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。
75.就算与全世界为敌，也不委屈自己。
76.每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇
77.虽然我不信基督，但我认同感恩，真的感谢上苍让我们相识，但愿我们成为一生的好朋友!祝福你我，亲爱的朋友，愿一起度过这个快乐的节日!
78.美好的爱情，会教会我们如何看待一个不完美的人。
79.你知道那些瘦子为什么比你瘦吗!因为在努力劝你吃点东西照顾身体的时候，她自己却找借口尽量不吃!就算吃了也是素，而 且象征性地一点!
80.花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问津。
81.每段关系到最后都是孤独。
82.人如果追求表面的美丽，你只会对自己越来越失去信心。若追求的是内心的宁静自然，就会越来越觉得充实。
83.生命虽然短暂，但我们却可以让有限的生命创造无限的人生价值。我也要向张海迪学习，珍惜大好的学习时光，好好学习成为一个对社会有用的人。激励人生的名言名句__即使光环已不再也不要放弃你的梦想励志故事_经典励志故事_励志小故事。
84.平日从严，高考坦然。
85.浦口多渔家，相与邀我船。--储光羲《采菱词》
86.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
87.没有准备请不要开始，没有能力请不要承诺。
88.人一生其实都处于理解与被理解之中，在工作、生活中，如果都能做到相互理解、支持、帮助，还会有什么问题不能克服、解决吗?
89.人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
90.你难道就喜欢别人对你不堪入目的身材指指点点?
91.有些人似乎注定总要相遇，而且从来原因一样。
92.通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。——巴尔扎克
93.我们无法浪费时间，我们浪费的只是我们自己。
94.只要你脚还在地面上，就别把自己看的太轻;只要你还活在地球上，就别把自己看的太大。
95.“世上最痛苦的事 不是生老病死，而是生命的旅程虽短 却充斥着永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂。而是明明看见温暖与生机，我却无能为力。世上最痛苦的事不是我无能为力，而是当一切都触手可及 我却不愿伸出手去”
96.已来到面前，一张稚嫩的脸，儿童是祖国的未来，童言无忌，童真有趣，节日来到，快乐祝福，乐在其中，祝六一儿童节快乐，愿童真永在。
97.是不是***怀你的时候空间有限?你在里面感到挤了?看看，可怜的孩子。脸被挤成那样?
98.选择最淡的心事，诠释坎坷的人生。
99.白的花胜似绿的叶 浓的洒不如淡的茶
100.奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
一、书籍简介
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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二、作者简介
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
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三、内容简介
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
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四、《论语》读书笔记40篇
第1篇：《论语》读书笔记200字
《论语》，成书于春秋战国之际，是一部语录体散文集，是孔子的门人及再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《大学》、《孟子》、《中庸》合成为“四书”。
其中，表示学习和思想的论证关系的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：学习了而不思考，就会迷茫;光思考而不学习，就会迷惑。
其中，一句很好的句子是“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每天三次反省我自己：为别人做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往是否诚实讲信用?老师传授的知识是否复习了呢?
《论语》虽然已经流传了千年，但是其中很多的名句在现在还用来警惕人们。你说：这样的好书，我们能不读吗?
第2篇：《论语》读书笔记300字
读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。
在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊！
因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！
第3篇：《论语》读书笔记400字
这段时间，我们把《论语》这本书学完了。还记得拿到这本书的时候，封面非常的精致，上面还写着非常大气的两个字——论语。刚翻开书页，就看到了人物介绍。这本书的作者是孔子。
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国人，（今山东曲阜），中国古代春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，世界最著名的文化名人之一，一生从事传道，授业，解惑的师业，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。俗话说：他有三千弟子，七十二贤人，其中著名的弟子有：颜回，曾子，子路，子贡，管仲……
《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。
如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的两个人一定都有值得我学习的地方。我选他们的优点来学习，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。
《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。
第4篇：《论语》读书笔记600字
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。
另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。古人说：“半部《论语》治天下。”它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方。目前，“英语潮”、“韩语潮”的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。为了让大家对中国的经典著作，对中华民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素质，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。
要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应该对本国的文化十分熟悉，这样才能将正确的信息传达给外国人。“双语人才”是要掌握两种文化，并会熟练应用两种语言的人才。假如连自己本国的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢？
第5篇：《论语》读书笔记700字
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。《论语》中的一些经典名言如："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁。""温故而知新，可以为师矣。""三人行必有我师焉"……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如"孝弟也者，其为仁之本与！"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉；对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君；国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。
几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如"知之为知之，不知为不止，是知也。"孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。"先引其炎而后从之。"则交到了我们要有重视实际的求实精神。"视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。
第6篇：《论语》读书笔记
论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：学，然后知不足。
学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。
其二：思，然后明目标。
孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？
一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。
第7篇：《论语》读书笔记
每年暑假，妈妈都会给我补习很多课，比如说：数学、语文、英语。可是，今年暑假只给我报了个小灵童国学班，学的是两千多年前的《论语》，我开始以为没有什么用，可是学了之后，我才知道它的重要性。
《论语》这本书，是根据孔子和他的学生的对话来编写的。老师教书的方法也很特别，以盖笑脸让我们互相比较，在竞争中学习。老师并不强求我们背诵，只是让我们大声朗读，用多种形式去读，所以，我们心里没有压力，感觉很轻松。所以，在不知不觉中，许多内容就能熟读背诵了。在课堂上，老师常常会选出一些与我们学习、生活密切相关的句子，让我们独立思考，可以相互讨论，然后讲讲意思，最后老师进行点评、补充、总结。
我性格比较内向，在国学班学习一段时间后，大家都说我变得开朗多了。上课的时候，我们经常进行一分钟演讲，我感觉这对提升我们的记忆能力、理解能力和演讲能力很有帮助。我上台也由非常紧张到比较自如，不再像以前那么胆怯了。下课的时候老师会带我们玩一些健身小游戏。
《论语》里好学的颜回，我最喜欢，因为“回也闻一以知十，”就是说颜回能够举一反三。如果同学们都能做到这样，学习肯定会容易得多。这本书里的许多道理、方法，对以后的学习一定会有帮助，所以，我觉得学习《论语》非常好。
第8篇：《论语》读书笔记
《论语》是一本流传已久的经典著作，内涵丰富，语言简洁却蕴含了人生的大仁大道和做人的道理。备受古今中外学者的推荐，在这个寒假我拜读了习爷爷曾读过的这本书。
《论语》这本书中我最喜欢这一句：曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”它的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人办事有没有尽心竭力，努力做到最好呢?与朋友交往是否诚实，有没有说谎呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”这句话就如同一个警钟长鸣在我的耳边，这句话让我明白，帮助别人做事要尽心竭力，同朋友交往要诚实，老师传授的知识要反复复习就像亡羊补牢-----为时未晚。而我却只知玩乐，学习成绩也不怎么理想，以后我要好好学好各门学科。做一个脚踏实地，有理想有抱负的，品德高尚，知识渊博的人。然而我还喜欢：子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”这句话的意思是：孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，仁德是很少的。”这句话让我想起爸爸妈妈对我说过的话：“人的一生中交朋友是很重要的。”是这句话让我明白，面目伪善，花言巧语的定是狐朋狗友，不宜接近。这句话还让我明白此人是好是坏。
《论语》这本书中的道理与我们的学习、生活、交友、对人、对事惜惜相关。俗话说半部《论语》走天下，《论语》中还有更多道理要我学习和理解。
第9篇：《论语》读书笔记
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这难道不是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》，孔子，传颂千秋万代……
第10篇：《论语》读书笔记
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自我要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但是是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是能够这样说的。
在《论语》里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不就应抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着。
孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
透过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅！
第11篇：《论语》读书笔记
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不一样，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量――信念的力量。孔夫子是1个个性讲信念的人。宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。
就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
第12篇：《论语》读书笔记
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间能够干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我十分有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完美的明天。
第13篇：《论语》读书笔记
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!
《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
第14篇：《论语》读书笔记
论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。
“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！
当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬论语中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”。
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！
第15篇：《论语》读书笔记
论语一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习和做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。
孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教和启发诱导，要求学生独立思考，强调在学习上的主动。这一点与现在的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。
论语虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短蝎悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。论语还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想和主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。
作为青少年，读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想和做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。论语不仅是中国文学史上的宝贵财富，也是世界思想史、文学史上的宝贵财富，值得我们阅读和学习。
第16篇：《论语》读书笔记
论语是我国古代著名思想家、教育家孔子的著作，虽然这本书从成书到现在已经有2500多年了，但其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导作用。
其中我感受最深的一段话是：“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，如果人们只养活父母而不恭敬的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子的回答非常深刻，也非常有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满意。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到非常重视，没有很好地孝敬父母。存在这种情况的réndà概可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等原因，仅仅满足于让父母有吃有穿就行了，平时很少抽出时间去看望父母，很少从精神上关心父母；另一类，不少80年代后出生的独生子女，从型受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。
我认为，孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关心父母物质生活的同时，更应该多关心他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧张，抽不出时间去看望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一两句关心、问候的话语，或者在节假日、父母生日时送上一份深深的祝福，都能让父母感到欣慰和温暖。这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。
论语这本书不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。
第17篇：《论语》读书笔记
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
第18篇：《论语》读书笔记
论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！
孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏。
第19篇：《论语》读书笔记
本学期老师组织我们读论语。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。
课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得。
为人之道，贵在真诚。自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人。真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。
这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像论语里说的，为人之道，贵在真诚。
第20篇：《论语》读书笔记
论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……
论语十则主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？
“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！——抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
第21篇：《论语》读书笔记
论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语？雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
第22篇：《论语》读书笔记
论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜；如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……
印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么？I卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
第23篇：《论语》读书笔记
我读完论语，也算是对论语有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米？富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的？现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的？在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之？”
这是我在这本论语中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢？
第24篇：《论语》读书笔记
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了论语上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看论语的译文。
这个寒假，我读完了论语上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是论语的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读论语，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
第25篇：《论语》读书笔记
子曰:“学而识习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐不乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话出自哪本书?答对了,就是出自《论语》这本书。
《论语》这本书是由孔子的弟子们写的,记录了孔子的言行。这本书里的每一句话都是含有深刻道理的。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”这句话告诉我们在学习新知识时,也要复习旧知识,能有新的发现、新的体会,就能当老师了。这种学习的方法我们在平时应该牢牢记住,多多应用。
子曰:“里仁为美,择不处人,焉得知。”这句话告诉我们跟有仁德的人住在一起,才是明智的,如果跟没有仁德的人住在一起,怎么说你是明智的呢?在生活中,我们要跟有仁德的人交朋友,和人仁德的人做邻居。要求整个社会崇尚仁德,推行仁德。
子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”这句话告诉我们:“不要觉得简陋就不去居住,如果在简陋的地方传播文明,那么简陋的地方也就应得不简陋。我们应该传播文明,说文明话,做文明事,让我们社会是一个充满文明、和谐的美好社会。
这本书里不但孔子说的话有道理,而且故事也非常的棒。给我印象最深刻的就是金玉其外败絮其中这个故事。它主要讲了一个卖水果的小贩,它的水果什么时候都像刚摘下来的一样,有一个人买了它一个柑橘,回到家一看,里面已以像棉絮一样了。这个故事用来比喻那些只有华丽的外表而没有实际本领的人,或者表面好看而没有实际内容的事物。
《论语》这本书给我们的道理很多,有机会你一定要细细品读。
第26篇：《论语》读书笔记
前阵子妈妈给我买了一本书——论语，带着好奇，我津津有味地看了起来。
论语中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助孩子理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。
是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化知识，不能放纵自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好管理自己的学习，每次都是在妈妈的再三提醒下做作业、看书。我又想到，我的一个姐姐在常熟市重点中学00名学生的入学考试中考到了第2名，而***妈却向来不太管孩子的学习，我对姐姐的聪明绝顶佩服不已。而妈妈却说，姐姐能取得好成绩，都是靠自己的勤奋与自觉。她没有参加任何辅导班，妈妈也只让她自己学习，就是在这样的情况下，姐姐自己抓重点、做练习，取得了全市第二名的优秀成绩。我想，如果我也像姐姐一样学习，我会不会也会有她那么好的成绩呢？
故事里的孩子通过自己的努力成为远近闻名的学者，姐姐通过自己的勤奋、自觉取得好成绩，而我却仍然事事靠老师，靠家长，总希望别人推着自己前进。可现在我明白了，在激烈的竞争中，我们不能靠老师、靠家长，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奋。我要像故事中的孩子一样，及时改正错误，自我约束，奋发努力，取得更好的成绩。
第27篇：《论语》读书笔记
论语，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部论语知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象论语这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到！
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中！
第28篇：《论语》读书笔记
每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢？不知道？我来告诉你，是论语十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”
对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗？我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。
我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，论语十则让我懂了许多许多……
第29篇：《论语》读书笔记
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
论语中有一句“学而时习之。不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？
论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？
论语只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗？
第30篇：《论语》读书笔记
“经典”虽然看上去年纪一大把，其实火力旺盛的很，他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋远方来，不亦说乎？”，由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》，都熠熠的展示着它博大精深的魅力。
《论语》这本书，主要集中孔子及其弟子所教授给我们的道德。礼仪，做人等方面的知识，是儒家经典，一直深受我的喜爱。
其中，“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中，那就是许多人行走，他们之中必定有我的老师。这句话让我受益匪浅，出自于儒家的圣贤孔子之口。这句话之所以能让我受益匪浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”
你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样的壮力无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深”的哲理啊！
“有朋自远方来，不亦说乎？”，意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？告诉我们，对待朋友要真诚，万不可以虚情假意。
真的，人的一生犹如一条长路，有许多岔路，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学，就是经典诗文，因为他聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。
假如说，我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文，论语就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去允吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得艳，持得很久。
《论语》，一本儒家经典，所传授的知识更是让我大大地受到启示，让我先学会了做人，在学会了学习。我要感谢《论语》，是你，让我重新获得生命之源，让我再为之奋斗！
那我们就继续诵读《论语》吧！好好的拥有它、记住它，让它在净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品味，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服种种困难，向成功迈进吧！
第31篇：《论语》读书笔记
最近的几节语文课上，我们都是在讨论《论语》。看了视频后发现，《论语》中大部分的内容都提到了君子。我想，君子这一词，应该是孔子毕生追求的目标，同时也是他教导学生要奋斗的目标。
在孔子的理念当中，君子给我的感觉就是像一张白纸一样洁白，同时又带有出于污泥而不染的高贵。虽然他不一定是大富大贵的富家子弟，但却散发着高贵，令人敬重的气质，影响着身边的每一个人。
当然这一切都是孔子的理想，世界上根本不会有这样十全十美的人存在，就连提出这一理论的孔子，自身也有做不到的地方。但是我们还是要向着这样一个目标去发展。虽然不能成为完美，但至少做到接近完美。
要成为君子，就要学会培养自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不争，群而不党。”等等。这些看似简单的话语做起来是非常困难的，特别是要坚持下去的时候。我们现在身处中学，因此同学之间都应该是没有猜疑，大家赤诚相待的。但是当我们身处社会中时，各种各样的利益关系，身份，地位的差异，使得人们不得不一步一个脚印地脚踏实地。曾经读过一本书，在里面贯穿其中的一句话是“比鬼神更可怕的，是人心。”因此，即使是我们自身怀着赤诚之心，秉承君子之道与人交往，还是得处处小心。不过我也相信，若是有越来越多的人秉承君子之道，在人们的相互感染下，整一个社会的氛围也会有所改变。
第32篇：《论语》读书笔记
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。为后人研究孔子思想的主要资料。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
这两句话的意思是：子贡问他的老师说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子回答说：“那应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。”从中我们可以体会到孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去“宽恕”的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子是中国伟大的思想家，他的精神时刻都在激励着我和我们要不断的进步，做一个不同于平凡的人，为实现这一目的，发奋图强，自强不息。
第33篇：《论语》读书笔记
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
第34篇：《论语》读书笔记
读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，羞愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说：“知识是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不断增大，尊敬他的人越来越多。
《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。
“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。
还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的'去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。
第35篇：《论语》读书笔记
《论语》一部充满深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，专门讲解并诵读《论语》，一则一则耐心地教我们，告诉我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学习不好就对他态度不好，一视同仁。因为老师我第一次走进《论语》，《论语》从而成了我现在最爱读的一本书。孔子的儒家思想一直延续到今天，“仁和礼”的思想已经深入到我们中华文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的内涵。《论语》赋予了“仁”新的内涵，但在书中，孔子给“仁”下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释“仁”是不可能的，而是要纵观全书，才能对“仁”有些许皮毛的领悟。
老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问现在几点了？”同学漫不经心地回答之后，她依然说：“好的，谢谢。”感觉老师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读课上和我们一起大声诵读《论语》，她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依然那么和蔼可亲、那么明晰深刻，给予我们很多启发。
老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对《论语》的背诵，使我对孔子各个方面有了深入的理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
我最喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中很多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。
读完《论语》让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。“仁”是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能在现实生活中体现，我们能随时随地的行善，又何乐而不为？
第36篇：《论语》读书笔记
有缘来品读《论语》一书，便深深的为它所吸引。语文课本中，众多文言文名句都出自《论语》，便在初中就对这本书有着浓厚的好奇感，品读中华的博学经典，感受着历史传承的美德，使我对这本书流连忘返，对有着一层面纱的中国有着更多的追随兴趣。
《论语》是儒家经典著作之一，是对孔子所言的摘抄与解析，在这本书里有许许多多的哲理意义，有亲情、友情；有尊师重道、学习方法、思想品德，无论你现在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟着《论语》，你便有答案了。
《论语》中，使我印象最深的便是学习和亲情了。
首先来说学习，无论你是小学刚进校的孩童，还是头发斑白暮暮迟年的老人，你都要学习。学习是没有年龄的分界，就好比美丽的音乐没有时间和过节的局限。“士不可以不弘毅，任重而道远。”年龄不是问题，一心向学者总会用那么个“毅”，更何况“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”再者“温故而知新，可以为师矣。”温习学过的知识，更是有着新的理解与体会——为学常温自有境界。
孔老先生是个十分重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是一个人内心快乐的源泉。人活在世上如果能通过学习每天都能对世界有新的认识和发现，并且有所感悟有所体会，才真正算是活在这个世界上。因为当你在学习过程中有所感悟的时候，才是对于世界有了自己的思想，这个时候世界才真正属于你，你会体会到一种智者的欢悦，它涵盖了三重境界，当我们学习时，我们要懂学、会学、乐学——只有懂得学习，学会学习，乐于学习才能真正了解了学习的真谛。
学习中还不忘多多反省自己，不光学习要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，让自己的作为不失君子风范，人缺少了自我检查和约束的精神，才会让社会变得污浊如泥潭。孔子对待反省有着严格的自我评价与领悟，故《论语》中写道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”有了反省，做事更要严谨，不要有丝毫纰漏，自我反省正是一种少犯错的措施。
亲情为人世间最真挚的情感之一，报答更是对亲情的最好时机体现，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，世间众事皆有报答之感情，真情往往最重要。孔子讲述了一系列有关亲情，为的便是让弟子晓得为人所应有的本质，不要忘记中华伟大的情怀历史。亲人们将我们抚养长大，我们的报答之情不应去学，应是发自内心的感恩，亲人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毁了它，要去蔑视这海上漂浮的冰山——它小么？哪儿小？
《论语》一书的只是道德更是多之又多，领悟的所感只是微微一点罢了，孔子十七岁便身为人师，几乎可以说是用尽一生来教育弟子，其语被记录作《论语》，由此可见孔子作为古代士人之地位，更何况其不仅知道做人、育人，也通晓琴乐、书礼，可谓人才。
品读历史经典，感受了千年的历史传承，就像先开神秘面纱的一角，同时又真真切切感受到了来自圣哲的洗礼和熏陶，沉迷在书中，无法自拔。
第37篇：《论语》读书笔记
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
那里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想??中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
第38篇：《论语》读书笔记
我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与狂妄……
有人从论语的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读论语仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。
孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得诅霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。
我一页一页地翻着论语，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的语句，出现在我眼帘。不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳！想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。人与人之间的交往是平等的，切勿将己所不欲施于人！
孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指点迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河……这不正是论语带给我们的启迪吗？
读着论语我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。论语似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷！
第39篇：《论语》读书笔记
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原先是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正是这个道理。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读书笔记，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读书笔记》所给予我们的终极好处吧！
第40篇：《论语》读书笔记
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！
多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。
