第一篇：
佛家讲的五心朝天是指头顶心，两个手心，两个足心都向上，其中头手向上很好解决，两个足心都向上。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田。五心朝天的打坐参悟佛法的必修课腿双盘是为了坐得更稳，身体不会摇晃，最少受到外界的干扰，而使心境更静。然而，今天我们要讲的则是人生的五种心态。 《圣经》上记载了这样一个关于羞耻心的故事。上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。 可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。” “才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。” 夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。 天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。
可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。” 亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。” “是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。” 这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。 这是一个仁者见仁智者见智的故事，里边蕴藏了很多的哲理。但是就是从那里开始，人类便知道了羞耻，知道了衣为遮体。时光荏苒，光阴如梭。随着人类文明的不断发展，人类社会不断走向进步，包括语言、行走、行为都体现出人类优越于其他物种的文明进程。 然而，就是在这个现代文明超前的时代，有很多人却缺少了羞耻之心，回归于人类的蒙昧状态。其实羞耻之心发展到现在这个程度，完全改变了词语本身的原意。羞耻心应该是人区别于动物的根本标志，黑格尔说:具有羞耻之心是人与动物的区别。
不知羞耻的人决不会有美德,可见做人是万万不可忘却“耻”字,更不能混淆荣辱观。孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”所以羞耻之心是我们文明的一个标志。但是有些人却不知道自己的羞耻，这与生殖器官的暴露没有丝毫关系，关键没有一颗羞耻的心。有很多看上去衣冠楚楚的人，语言行为的不文明无异于动物。 简单的说，某人偷拿了别人的东西，不以为过理所当然，岂不乃恬不知耻?世间如此之事又有多少?贪得无厌之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。知羞耻便能是非，明是非才能安之若素。 在这个纷繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引诱，保持一颗平淡的心态，你就会明心智、辨善恶、知耻辱，就不会上当受骗。
第二篇：
知人间有羞耻
黄中建
俗话说：“人有脸,树有皮.”有羞耻之心,这是人类不同于禽兽的显著标志之一,这似乎属于必然,然而在当今却产生了危机.
请看下面一组生活镜头：
——在干净整洁的街上,一行人张口吐出一口浓痰.一位戴红袖章的老者走上前讲：“随地吐痰,不讲卫生,罚款1元!”行人扔出一张lO元的钞票,随口又吐了几下,并得意地说：“零钱不用找了!”
——在考场E,—名女考生撩起裙子,行行公式映人眼帘.当她第三次‘揭幕”时,被监考老师当场抓获.她却全无羞愧,昂首挺胸,步出考场.
——北方某市为迎接国际杂技节在当地举行,特意在街道上设置了一些花坛.某日,当园艺工人正在整理一个花坛时,突然有人大喊一声：“这个花坛他们不要啦!”于是,路过的车辆纷纷停下来,车上的人忙不迭地跳下来,加人搬花行列.附近的单位甚至还为此开来汽车……一会儿,万盆鲜花被哄抢一空.
——某大城市进行了一场高雅艺术演出,举办者以为观众也必然“高雅”起来,约定先看戏,后付钱,结果容纳一千余人的大剧场仅收到560元钱,还有200元是某知名人士赞助的.
……
如此等等,不以为耻,反以为荣.
这真是不识人间有“羞耻”二字.在当今社会,某些人的羞耻心在沦丧,这沦丧的结果必然要带来人类文明的大倒退.中国自古以来就有讲礼义廉耻的传统美德.今天,社会呼唤着羞耻意识的回归,人们需要有羞耻意识.中国人向来是把“侮辱人格”视为大不敬,也把“丧失人格”视为大不义的.而人格的完善靠什么?法纪制约固然重要,但有羞耻意识,自尊、自爱、自重、自觉,不也是升华人格的'一个动力吗?
有羞耻意识,是一种自我批评.“栉,所以去乱发;浴,所以濯肤垢.”一个民族,一个国家,如果失去了这种“刮肌贯骨,改过惩非”的自我教育能力,没有廉耻,不求进取,恐怕是要走下坡路的吧!
有羞耻意识对每个人来讲也是非常重要的,因为“不廉,则无所不取;不耻,则无所不为”.有了羞耻意识,才能有效地抑制邪欲,规范自己的行为,实现自我调节,减少或避免无耻之行以免堕入牲畜之列.如果不是羞耻意识荡然无存的话,上文所举那些“无耻之徒”也不至于如此自鸣得意,招摇过市;社会上那些利欲熏心、坑蒙拐骗、奴颜媚骨的人,脸皮不会如此之厚,心不会如此之黑,胆不会如此之大!
诚然,人非圣贤,孰能无过.虽然一失足未必成千古恨,但如果坚持错误,“不以为耻,反以为荣”,势必跌人“谷底”,永不超生.人只有知羞知耻,才能改恶从善;只有知羞知耻,才能远离耻辱.
陈毅元帅有诗云：“有草名含羞,人岂能无耻?鲁连不帝秦,田横刎颈死.”(见《冬夜杂咏?含羞草》)光明磊落、嫉恶如仇的陈老总一生最痛恨那种不知羞耻为何物的无耻之徒,而对鲁仲连、田横这样的高义之士推崇有加.人为万灵之长,不可无羞耻之心.无羞无耻,何以为人?作为社会主义国家的一个公民,则更应该具备一点羞耻意识,耻于违法乱纪,耻于不讲公德,耻于玩忽职守,耻于损公肥私,耻于损人利己,耻于丧失国格、人格,耻于做一切不利于党和人民的事.只有这样,才能真正做一个无愧于心的人、一个有益于社会的人.
第三篇：
永久的纤夫
羞耻之心，人皆有之。
他是一个纤夫，尽管长得很瘦小，却能忍受这拉纤之苦。在众多拉纤的人中他是最卖力也最特别的一个，因为他拉纤的时候喜欢昂着头，尽管这样做很费力，但他坚持这样做，他要让人们知道：这是纤夫的尊严。
纤夫的生活很苦。唇触春之寒气，头顶夏之烈日，胸灌秋之金风，脚踏冬之冰雪。腰间的葫芦煮沸他们年年岁岁的热血，但这样的生活却铸就了他们顶天立地的筋骨和肌肉。船再大，只要他们齐心协力，便疾如箭飞。
他喜欢昂首拉纤，因而时常引来别人对他的鄙视。“你这是在拉纤，还是在欣赏风景?”“你抬头干什么?你仅仅是纤夫，只需拉船，弯腰不仅是为了省劲，更是对职业的鞠躬。”“你这么瘦小，抬头是不是想偷懒，吃干饭?”……面对这些泼来的蜚言蜚语，他缄默不语。脱下那满是补丁的衣服，他的肩膀上显现出一道道深深的血痕，众人失色，因为事实是最有力的明证。
拉纤的人很多，但并不是每个人都很卖力的，当然，谁卖力谁不卖力他心里一清二楚，但他从不明说。每次起锚时，他都以代表的身份对纤夫们发话：“人要有羞耻之心，别人给我们一碗饭吃，我们就得卖出力气，不要投机取巧，否则，我们就会受到良心的谴责。再说，你少出一点力，别人就得多一份苦。我们是纤夫，地位低下，被人瞧不起，但我们自己要瞧得起自己……我们也有尊严，也有廉耻……地位低并不代表没有良心，并不代表不知廉耻……我们要昂起头，正眼对待一切，齐心协力开大船。”话说得语无伦次，但却博得了纤夫们永久的掌声。
他们是一群纤夫，没有地位却有尊严的纤夫，没有暖衣饱食却有羞耻之心的纤夫。在那滚滚长河的两岸，他们昂首向前，因为那上游是他们的目标，他们坚毅的眼神是那么的令人敬畏，船上的人看着他们顿时肃然起敬。
在纤夫的眼中，永远没有风景。
在其他人眼中，纤夫们永远都是风景。
知人间有羞耻
俗话说：“人有脸，树有皮。”有羞耻之心，这是人类不同于禽 兽的显著标志之一，这似乎属于必然，然而在当今却产生了危机。
请看下面一组生活镜头：
——在干净整洁的街上，一行人张口吐出一口浓痰。一位戴红 袖章的老者走上前讲：“随地吐痰，不讲卫生，罚款1元!”行人扔出 一张lO元的钞票，随口又吐了几下，并得意地说：“零钱不用找了!”
——在考场E，—名女考生撩起裙子，行行公式映人眼帘。当她第三次‘揭幕”时，被监考老师当场抓获。她却全无羞愧，昂首挺胸，步出考场。
——北方某市为迎接国际杂技节在当地举行，特意在街道上 设置了一些花坛。某日，当园艺工人正在整理一个花坛时，突然有 人大喊一声：“这个花坛他们不要啦!”于是，路过的车辆纷纷停下 来，车上的人忙不迭地跳下来，加人搬花行列。附近的单位甚至还为此开来汽车……一会儿，万盆鲜花被哄抢一空。
——某大城市进行了一场高雅艺术演出，举办者以为观众也必然“高雅”起来，约定先看戏，后付钱，结果容纳一千余人的大剧场仅收到560元钱，还有200元是某知名人士赞助的。
……
如此等等，不以为耻，反以为荣。
这真是不识人间有“羞耻”二字。在当今社会，某些人的羞耻心在沦丧，这沦丧的结果必然要带来人类文明的大倒退。中国自古以来就有讲礼义廉耻的传统美德。今天，社会呼唤着羞耻意识的回归，人们需要有羞耻意识。中国人向来是把“侮辱人格”视为大不敬，也把“丧失人格”视为大不义的。而人格的完善靠什么?法纪制约固然重要，但有羞耻意识，自尊、自爱、自重、自觉，不也是升华人格的一个动力吗?
有羞耻意识，是一种自我批评。“栉，所以去乱发;浴，所以濯肤垢。”一个民族，一个国家，如果失去了这种“刮肌贯骨，改过惩非”的自我教育能力，没有廉耻，不求进取，恐怕是要走下坡路的吧!
有羞耻意识对每个人来讲也是非常重要的，因为“不廉，则无所不取;不耻，则无所不为”。有了羞耻意识，才能有效地抑制邪欲，规范自己的行为，实现自我调节，减少或避免无耻之行以免堕入牲畜之列。如果不是羞耻意识荡然无存的话，上文所举那些“无耻之徒”也不至于如此自鸣得意，招摇过市;社会上那些利欲熏心、坑蒙拐骗、奴颜媚骨的人，脸皮不会如此之厚，心不会如此之黑，胆不会如此之大!
诚然，人非圣贤，孰能无过。虽然一失足未必成千古恨，但如果坚持错误，“不以为耻，反以为荣”，势必跌人“谷底”，永不超生。人只有知羞知耻，才能改恶从善;只有知羞知耻，才能远离耻辱。
陈毅元帅有诗云：“有草名含羞，人岂能无耻?鲁连不帝秦，田横刎颈死。”(见《冬夜杂咏?含羞草》)光明磊落、嫉恶如仇的陈老总一生最痛恨那种不知羞耻为何物的无耻之徒，而对鲁仲连、田横这样的高义之士推崇有加。人为万灵之长，不可无羞耻之心。无羞无耻，何以为人?作为社会主义国家的一个公民，则更应该具备一点羞耻意识，耻于违法乱纪，耻于不讲公德，耻于玩忽职守，耻于损公肥私，耻于损人利己，耻于丧失国格、人格，耻于做一切不利于党和人民的事。只有这样，才能真正做一个无愧于心的人、一个有益于社会的人。
1.多读书达观古今，可以免忧。(家诫要言)
2.应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅《示儿女》诗)
3.读书须用意，一字值千金。(《增广贤文》)
4.良田百亩，不如薄技随身。(《增广贤文》)
5.妻贤夫祸少，子孝父心宽。(《增广贤文》)
6.尊师而重道，爱众而亲仁。(《增广贤文》)
7.孤寡极可念者，须勉力周恤。(家诫要言)
8.处富贵地，要矜怜贫贱的.痛痒。(《增广贤文》)
9.宁可人负我，切莫我负人。(《增广贤文》)
10.肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。(《增广贤文》)
11.责己之心责人，爱己之心爱人。(《增广贤文》)
12.与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。(冶家格言)
13.美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。(《增广贤文》)
14.割不断的亲，离不开的邻。(《增广贤文》)
15.远山难救近火，远亲不如近邻。(《增广贤文》)
16.泯躯而济国。(颜氏家训)
17.见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。(治家格言)
18.官长之前，止可将敬，不可逐膻。(家诫要言)
19.随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。(《增广贤文》)
20.气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(《增广贤文》)
21.事业文章，随身消毁，而精神万古不灭;功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。(《增广贤文》)
22.勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。(治家格言)
23.千里不欺孤，独木不成林。(《增广贤文》)
24.毋为财货迷。(家诫耍言)
25.乖僻自是，悔误必多。(治家格言)
26.轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
27.施恩无念，受恩莫忘。(治家格言)
28.凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言)
29.人有喜庆，不可生妒忌心。(治家铬言)
30.善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(治家格言)
31.匿怨而用暗箭，祸延子孙。(治家铬言)
32.知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言)
33.才能知耻，即是上进。(家诫要言)中国传统文化
34.器量须大，心境须宽。(家诫要言)
35.待人要宽和，世事要练达。(家诫要言)
36.恶不在大，心术一坏，即入祸门。(家诫要言)
37.一念不慎，坏败身家有余。(家诫要言)
38.每事宽一分即积一分之福。(家诫要言)
39.祖国如有难，汝应作前锋。(陈毅《示儿女》诗)
40.乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。(《增广贤文》)
41.读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(家诫要言)
42.宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。(治家格言)
43.少壮不努力，老大徒伤悲。 (《增广贤文》)
孔子说：“行己有耻。”就是一个人对自己的不良行为应该有羞耻感。孟子也说：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”是的，做人贵有知耻之心。
白居易在杭州做刺史时，游历天竺山，捡回两块石头放在箱中，离任回家后，在翻查物品时，发现了这两块石头，他顿感羞耻，便写下一首诗向世人
看电影《焦裕禄》，其中有一个镜头印象深刻：焦裕禄看到大雪纷飞的兰考车站，涌动着成千上万逃荒的饥民，真诚地从心底流露出一种歉疚与愧意。这是他怀有知耻心、讲良心、讲责任心的真实流露。
在央视《开讲啦》节目中，已是花甲之年的李雪健说他在20世纪80年代话剧《九一三事件》中饰演林彪、90年代电影《焦裕禄》中饰演焦裕禄时，都曾为饰演好特定角色而在一个月之内突击减肥20多斤的经历，靠执着追求赢得了广大观众的认可和称赞。可是在自己成名后，饰演电影《横空出世》中的老干部冯石一角时，就没有再去减肥。现在他每每想起来，特别是看到银幕上自己发胖的样子时，就会顿时产生一种耻辱感，十分痛恨自己出名后的浮躁。如果减了肥，自己所饰演的冯石这个干部形象就会好得多。我注意到，李雪健在讲这些话时，满脸愧色。
维克多·格林尼亚是法国著名的有机化学家。他21岁时，整天无所事事，寻欢作乐。瑟堡市的上流社会举行舞会，格林尼亚自然不会错过。似乎这种活动就是专门为他举办的，他可以任意挑选中意的舞伴。在舞场上，他发现一位美丽而端庄的姑娘，便想请她共舞。格林尼亚很潇洒地走到姑娘面前，微施一躬，习惯地将手一挥，说道：“请您跳舞。”姑娘端坐不动，似乎颇有心事。格林尼亚进身细语道：“小姐，请您赏光。”姑娘微微转动了一下眼珠，流露出不屑的眼神。格林尼亚的劣迹，这位姑娘早有耳闻，她极不愿与这种不学无术的纨绔子弟共舞，喝道：“走开，谁愿意跟你这浪荡子共舞！”格林尼亚长这么大，还没有碰过这样的钉子，更何况是在大庭广众之下。这当头一棒，打得格林尼亚气、恼、羞、怒、恨五味杂陈，一时竟呆在那里不知如何是好。
经过一番思想斗争，格林尼亚真的知耻了，他决心痛改前非，做个让人羡慕、对人民有益的`人。于是他只身来到里昂，本想入里昂大学就读，但是他从来就没有认真读过书，中、小学的学业都荒废了，如何考得上大学啊。格林尼亚只好一切从头开始。幸好有一个叫路易·波尔韦的教授很同情他的遭遇，愿意帮助他补习功课。经过老教授的精心辅导，格林尼亚终于进入了里昂大学插班读书。
8年后，格林尼亚实现了离家时许下的诺言。当年，他是一个人人讨厌的纨绔子弟，而现在他已成为杰出的化学家了。1912年，瑞典皇家科学院鉴于格林尼亚发明了格氏试剂，对当时有机化学发展产生的重要影响，决定授予他诺贝尔化学奖。家乡的父老为之欢呼。
“知耻而后勇。”原是纨绔子弟的格林尼亚，幸好没有泯灭知耻心。在受辱后，知羞耻；知耻后，能改正，能雪耻，才改变了命运。知耻便是进步的开始。
古人说：“羞耻之心，义之端也。”知耻之心，是一个人自觉抵制不良诱惑的一种精神力量，也是一个人形成优良品质不可或缺的重要条件。在物欲横流、一些人只顾生财与贪图享受而不顾廉耻的当下，知耻之心分外可贵。“得失一朝而荣辱千载。”做人要从知耻开始，知荣明耻，只有这样，才能使自己做到：知荣而行，明耻而止。
