《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助!
01、大喜易失言。
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02、大怒易失礼。
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒!
03、大惊易失态。
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
04、大哀易失颜。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
心可以亢奋 话仍要沉稳
05、大乐易失察。
高兴时，往往觉得一切都是悦目的.，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06、大惧易失节。
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
常人要做到泰山崩于前而色不变很难
07、大思易失爱。
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08、大醉易失德。
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
想法不要瞻前顾后 思虑不要过于繁复
09、大话易失信。
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10、大欲易失命。
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
1、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
2、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
3、君子以遏扬善，顺天休命。
4、同声相应，同气相求。
5、人之所助者，信也。
6、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
7、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
8、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
9、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
10、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
11、君子上交不谄，下交不渎。
12、君子敬以直内，义以方外。
13、物以类聚，人以群分。
14、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
15、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
16、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
17、君子以独立不惧，遁世无闷。
18、谦谦君子，用涉大川。
19、唯君子为能通天下之志也。
20、坤至柔而动也刚，至静而德方。
21、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
22、方以类聚，物以群分。
23、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
24、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
25、夫妻反目，不能正室。
26、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
27、一阴一阳之谓道。
28、君子以见善则迁，有过则改。
29、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
30、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
31、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
32、居上位而不骄，在下位而不忧。
33、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
34、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
35、《易》，穷则变，变则通，通则久。
36、泽无水，困。君子以致命遂志。
37、天行健，君子以自强不息。
38、地势坤，君子以厚德载物。
39、潜龙勿用。
40、飞龙在天，利见大人。
41、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
42、不易乎世，不成乎名。
43、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
44、同声相应，同气相求。
45、君子敬以直内，义以方外。
46、天地闭，贤人隐。
47、蒙以养正，圣功也。
48、君子以果行育德。
49、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。
50、君子以作事谋始。
1、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。
6、君子以遏扬善，顺天休命。
7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
8、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
9、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
11、君子以教思无穷，容保民无疆。
12、居上位而不骄，在下位而不忧。
13、含章可贞，或从王事，无成，有终。
14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20、慢藏诲盗，治容诲淫。
21、方以类聚，物以群分。
22、唯君子为能通天下之志也。
23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
24、《易》，穷则变，变则通，通则久。
25、夫妻反目，不能正室。
26、天与水违行，讼；君子以作事谋始。
27、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
28、终日乾乾，与时偕行。
29、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
30、君子以作事谋始。
31、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32、君子以见善则迁，有过则改。
33、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
34、损而不已必益。益而不已必决。
35、谦谦君子，卑以自牧也。
36、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
37、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
39、坤至柔而动也刚，至静而德方。
40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
41、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
42、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
44、能经众正，可以王矣。
45、君子上交不谄，下交不渎。
46、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
47、师出以律，失律凶也。
48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
49、君子以懿文德。
50、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
51、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
52、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
53、子曰：”乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
54、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
55、君子敬以直内，义以方外。
56、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
58、不恒其德，或承其羞。
59、君子以独立不惧，遁世无闷。
