中国佛教撰述中唯一被奉为经典的《坛经》，主要内容是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂某次传法授戒的记录。今存四种版本，学界一般认为皆经过后人的删添修改，虽然敦煌本出世最早，但传承不明，错字满篇，亦非原本。从考据学和内容的双重角度看，笔者赞同净慧法师的意见，认为经北宋云门宗大禅师契嵩所校定的“曹溪古本”，文、义最为可取。元代“德异本”被认为据此本刊印，一年后根据三种版本(包括德异本)改编的“宗宝本”，题名《六祖大师法宝坛经》，文字最繁，成为明清以来常见的流行本。
《坛经》的主要价值，在于它所阐述的禅法——南宗禅的修习和教学方法，这种方法作为一种明心见性的技术，至今仍然具有实用性，对当今禅的修习和传扬，乃至心理学、心理治疗，能提供切实的启示。从禅法的角度看，四种《坛经》版本的思想基本一致，可以说既反映出了惠能大师禅法的本面，又是经历代禅师印可修订的集体作品。本文拟根据内容最丰富、最为流行的德宝本，对惠能大师的禅法作一现代解读，力图勾提出一套具有可操作性的禅法体系。
南宗禅的基本方法是应机“随方解缚”，强调“惟论见性，不论禅定解脱”，不建立刻板的修证阶次，与藏密极重“道次第”颇为不同。但从《坛经》中，我们发现，对一般参禅者尤其是今天的参禅者来说，其实还是可以理出一个修学道次第的。本文仿藏密之法，将《坛经》的修习道次第分为前行与正行两大步，第三步为禅的教学法。
前行——依止善知识、传香、
忏悔、发心、皈依、得正见，在生活中修行
前行或加行，是正式修行的准备、前提，这是各种佛法修习道都须先具备的。惠能大师所开创的南禅，其实也有前行、加行，不过因当时来参学者大多皆已学习经教、持戒修行乃至参禅多年，具备了前行加行，所以未像藏密那样制定一个千人一律的前行、加行法。《坛经》所讲须备的前行、加行，有依止善知识、传五分法身香、行无相忏悔、发四弘誓愿、受无相三归戒、得正见、在生活中修行等内容，主要是在《忏悔第六》所说。
一、依止善知识
依止善知识，是诸乘佛法获得正信特别是修学定慧法门的首要，善知识，被强调为学佛极为重要的第一增上缘。对禅宗而言，依止善知识，比修学其他诸宗更为重要、关键。禅宗所依止的善知识，与教下所依止的具备通经教、正见、持戒、有德行悲心等条件的一般善知识不同，要求颇为严格，必须是合格的禅师，这种禅师不但须自己彻悟，而且须掌握使他人也能开悟的教学技巧，惠能大师谓之“大善知识”，《坛经·般若第二》云：
菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。[1]
佛性虽得自悟，但须大善知识的“示导”。因为禅宗是“一乘顿教”，以顿悟佛心为宗旨，顿悟佛心，明见自心佛性，依通常途径修学，须得诸缘具足，循序渐进，修行很长时间，不是多数人即生能达到的。按法相唯识学的说法，须精进修行一大阿僧祗劫，登初地见道，才能初见佛性。若按《大般涅檠经》的说法，只有佛才能了了见佛性，十地菩萨即便能见佛性也不明了。禅宗保证当下顿悟，主要靠大善知识的示导或特殊教学法的增上缘。禅宗讲自家从佛陀以来“以心传心”——以见性经验的传授为特质，而见性的经验终归不可言说，师徒间只能用特别灵活的方法传授。虽然利根者也可通过经教言说及用语言文字表述的参禅方法参修而自己开悟，但微细、特殊的心灵体验要用文字准确表达，要与经教及祖师所言完全相符，是很困难的事，极易错认“光影”，故即便开悟，也须得大善知识的印证。《坛经·机缘第七》载：原修学天台止观的永嘉玄觉，乃上根利器，于《维摩经》悟佛心宗而未得印证，遇六祖弟子玄策告言：
威音王以前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。
强调不依明师不可能真正开悟，玄觉听后乃赴曹溪谒见六祖，几番机锋往来，获得印可，方才彻底安心。依止大善知识，遂成为禅宗修学的规矩，宗门中人无不强调，这与藏传密教强调依止上师很是相近，故诺那、贡噶等上师称禅宗为“大密宗”。后来宗门对大善知识有了许多判别标准，师徒见面往往先行互相勘验。明师难遇，“有禅无师”，在唐代已成为问题，今天更是许多学禅人最大的困惑。将不够条件者误认作禅师而轻信其“冬瓜印子”不负责任的印证，贻误慧命，是学禅路上最危险的陷阱。
二、传五分法身香
戒、定、慧、解脱、解脱知见，经中称“五分法身”——证得法身的五大途径或法身的五大功德。《坛经·忏悔第六》依一乘顿教知见，对五分法身作了特殊的解释：
一戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀援，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀援善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不二，名解脱知见香。
这五条，都以在自心上修行为要，既包括戒律、道德修养，又包括调心技巧及应修学的内容，“广学多闻”，指广泛学习佛教经论、禅宗著述及外学。这五条既是学禅须备的前行，又贯彻学禅的始终，直至证得菩提。
三、行无相忏悔
忏悔业障，乃大乘人道之初的必修课目，《华严经·普贤行愿品》列为“十大愿王”之一，所有密法都以之为本尊法的`重要内容。《坛经·忏悔第六》所说忏悔，乃据一乘顿教深义阐释的无相忏悔，作用是“灭三世罪，令得三业清净”。忏悔词为：
弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
忏悔，乃“忏其前愆”，“悔其后过”，消灭从前所有恶业，保证从今后永不更作。按无相忏悔的含义，还应观恶业罪过的实相，观其本来空、无相，行《观普贤菩萨经》所谓实相忏悔。《坛经》偈谓“但向心中除罪源，各自性中真忏悔”，便有实相忏悔义。这种忏悔，从心理学角度来看，有卸除心理包袱的良好治疗作用，有益心理健康，是参禅开悟的必要前提。
四、发四弘誓愿
即发菩提心，这是修学大乘道的基础，《坛经》列为参禅开悟的前行，并将菩提心的内容概括为大乘经所说四弘誓愿，然皆从一乘顿教的见地予以改造，誓词成为：
自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。
说明四大愿皆在自心自性，度的是自心众生，断的是自心烦恼，学的是自性法门，成的是自性佛道。
五、受无相三归戒
受持三皈依戒，是成为佛弟子、修学佛道的必要手续，《坛经·忏悔第六》所授三皈依戒，是以一乘顿教见地阐释的“无相三归戒”，此戒所皈依的对象不是外在的，而是“自性三宝”、“自心三宝”，对此作了明确的解释：
佛者觉也;法者正也;僧者净也。 自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。 自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自皈依。
无相三皈依，终归是“自心皈依自性”，这与藏密皈依的最深密义(“密密皈依”)——皈依自性明体，同一义趣。无相三皈依实际是“自皈依”，要在自心上用功，“除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常见自己过，不说他人好恶”，“常须下心，普行恭敬”，“内调心性，外敬他人”。这种三皈依，既尊重自己自性，又尊重他人的自性，表现为一种谦和恭敬的美德，是一种人格修养。
六、得正见。 与达摩禅法以“深信含生同一真性”为前提一样，《坛经》也以得一乘顿教的正见为见性的前提，这种正见实属大乘如来藏学的见解，为一种“胜解”——深刻的理解，《坛经·忏悔第六》等对此见地作了明确解说，大略有两个方面：
1.确信“一体三身自性佛”，确信“凡夫即佛”、“本性是佛”，自性中本来具有佛的三身四智等一切清净功德妙用，只是被妄念遮蔽，不得显现而已。《坛经·机缘第七》六祖示僧智通偈谓“自性具三身，发明成四智”，《忏悔第六》解释“一体三身自性佛”说：
何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行;思量一切善事，即生善行。如是，诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。
般若智慧犹如日月，本来常明，只因世人心着外境，“被自念浮云盖覆自性，不得明朗”，智慧隐而不现。若遇善知识，闻真正法，迷妄的浮云顿散，现量亲见自性中显现万法，内外明彻，名为清净法身佛。是则所谓法身，不是修得，只是本具的自性，从来未曾失去，只要驱散妄念，便会显现。什么是圆满报身?念念圆明，自见本性，于实性中不染善恶，譬如一灯能除千年暗，一智慧灭万年愚，“直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。”念念自性自见而不迷昧，称为报身。什么是化身?不思万法时性本如空，由自性起念思量，名为变化：“思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方”，省解一切善恶凡圣境界皆是自性变化，从报身思量而起妙用，名为自性化身佛。佛果三身，实即一身，为一自性的三个方面。《咐嘱第十》偈谓“三身本来是一身”。
《坛经》所言“自性”，指自心佛性或心性，简称“性”，又称“本性”、“本心”、“真如本性”、“心地”，即是大乘经中所言“自性清净心”、“真心”、“真识”、“心真如”，为万法所依之根本，也是禅宗法门之宗本。自性显现为世间出世间一切法，五蕴、六人、十八界乃至戒定慧，皆从自性起用。自性并非只是法相唯识学所言杂染的阿赖耶识，阿赖耶识只是自性的功用之一，《咐嘱第十》谓“自性能含万法，名含藏识”。《机缘第七》论八识转成四智说：“五八六七因果转，但用名言无实性”，明言五识、六识、七识、八识及其所转的佛果妙观察等四智，皆是名言安立，并无实性，实性只是一自性，八识四智都是自性起用，意味自性并非阿赖耶识。
自性虽然只可自悟自见，禅宗人常说“如人饮水，冷暖自知”，但亦非绝对不可用语言描述。《坛经·行由第一》惠能偈针对神秀偈云：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此偈通体描述心性，意谓心性、菩提本空，这只是自性的一个方面，可谓悟自性之体。至听五祖说《金刚经》言下大悟后所呈见解，五个“何期”，悟自性“本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”，则悟自性的全体，包括体相用。《般若第二》描述心性说：
心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无头无尾，诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。
《机缘品第七》说自性“无头无尾，无名无字，无背无面”。这与诸大乘经中对真如、实相的遮诠式表述并无二致。总之，自性是绝对空(真空)，本来清净，不生不灭不变不动，本来涅檠，而又不空，具足万法，能生一切(妙有)。
2.信解“不二”。吉藏《三论玄义》总结大乘见地为“不二正观”，可谓准确。不二，为《坛经》的核心思想，也是见性修行的诀窍。不二或无二，一般称“中道”，是用否定二元对立、二边偏见的方式描述真如、实相，或证得真如实相的诀窍为不二。《坛经》以不二、无二为佛性、自性、实性，《行由第一》谓“无二之性，即是佛性”。不二的最根本义，是明与无明不二，即真妄不二。不二者，皆唯一自性故。《宣诏第九》大师告薛简云：
明与无明，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是实性。
经中处处运用不二，所言不二还有：
凡夫与佛无二：《般若第二》谓“凡夫即佛”，本来无二，区别只在迷悟，“前念迷即凡夫，后念悟即佛”。
烦恼与菩提无二：《般若第二》谓“烦恼即菩提”;《宣诏第九》谓“烦恼即是菩提，无二无别，若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机。”《咐嘱第十》偈谓“淫性即是净性因”。与此见地相应的修行，不是像二乘那样断尽烦恼，而是“变三毒为戒定慧”(般若第二)
佛法与世间不二：亦即世间、出世间不二，佛法出世间的智慧只能深人世间而求，是对世间法的如实觉知。《般若第二》偈云：
佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
真妄不二：真心、菩提不在妄心之外，即是妄心之体，《般若第二》谓“菩提在妄中，但净无三障”。
念与真如不二：无论正念、妄念，皆从真如或自性而起，皆是自性之用，《定慧第四》云：
真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念，真如若无，眼耳色声当时即坏。
由此可引出心与性不二、妄念与真心不二。
定慧不二：与通常禅定于定心基础上修慧观，定、慧为二不同，《坛经》禅法定慧不二，《定慧第四》谓“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定”，这叫做“定慧等学”，即是《瑜伽师地论》等所言“奢摩他毗婆舍那和合俱转”。
另外还有动与静不二、常与无常不二、涅檠与世间不二等不二义。不二的理由，大乘经论如《中论》等有理论论析，若不能领悟，是须“广学多闻”，运用理性思维破除由理性思维建立的种种执著和疑惑。
七、在生活中修行，报恩尽责，完善人格
与大小乘修行通常强调出家住山、远离尘嚣、在寂静处独自坐禅不同，《坛经》强调在世俗生活、日月云为中修行，谓“若欲修行，在家亦得，不由在寺”，并开示居家修行之道云：
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。(疑问第三)
此偈教人报恩尽责，尽到孝养父母等社会责任，慈爱众生，和睦上下，常行惠施，及进行改过迁善、安忍不嗔、接受忠告等道德修养。《般若第二》教人“常见自己过”，“不见世间过，但自却非心”，与儒家的修养之道颇为相近。依此修行，完善人格，是开悟成佛的必要前提。太虚大师以“仰止在佛陀，完成在人格”一偈自勉，为其人间佛教思想之核心，当有本于《坛经》。
正行——言下见性，以无念、
无相、无住调心，人三三昧
《坛经》的宗旨，是教人顿悟见性，五祖所谓“从自心中顿见真如本性”。顿悟见性的基本方法，是诸宗修持皆用的观心，《般若第二》谓“各自观心，自见本性”——即通过如实观察妄心而见真性，此观心见性，与一般所用以理性思维(寻伺)观察心的生住灭、来去、一异等方法不同，是“用自真如性，以智慧观照”，《般若第二》载六祖云：
若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。
此所谓智慧、正真般若，非中观、唯识等学以名言为工具进行理性思维而得的闻思慧、文字般若，指自性本具的一种能自觉的直觉功能，即《神会语录》所谓“本智”、“自然智”。开发这种正真般若，须得语言的示导或启发、暗示，五祖谓之“言下见性”，《行由第一》载五祖石：
思量即不中用，见性之人，言下须见。
无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭，一切时中，念念自见。
所谓“言下”之“言”，当指经中佛言或禅师示导之言，言下见性的诀窍，是被指示自性的语言所触发或依语言所说的诀窍调心。《行由第一》谓五祖常劝僧俗“但持金刚经，即自见性”，六祖未见五祖时一闻此经“心即开悟“，他也劝人“持诵金刚般若经，即得见性”(《般若第二》)。持诵此经见性的原理，当是受经中“无相”、“无所住”等调心诀窍的诱导、暗示或加持，按经言调心，与真如一念相应，即是顿悟。六祖还说须修“般若行”——即在日常生活、修持中时时以般若智慧调心，其调心诀要为无念、无相、无住三诀，《定慧第四》云：
我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。
无相、无念、无住，是《阿含经》及大乘《般若》等经中常说的修行法要，惠能大师依一乘顿教的见地，对此作了独特的解释。
无相，本是对实相的遮诠式描述，作为一种与实相相应的修持法要时，指不忆念、不执著一切相，由此进入的定称“无相三昧”，为《阿含经》所言见道者所人三三昧之一。《坛经·定慧第四》解释：
无才目者，于才目而离才目。
外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。
《坐禅第五》谓此门禅定“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱，外若离相，心即不乱，本性自净自定”。一乘顿教的无相，不是闭目塞听，摒绝感知，如同熟睡及人灭尽定，而是在六根对境起六识时，于六种现量识上不起名言、实体、内外、人我等主观分别，依唯识学，此即是于依他所起相上不起遍计所执，当任何遍计所执真正不起时，即是圆成实相(真如)，即是真心。
无念，很容易被误解为没有念头，摒绝诸念，道教内丹即以“一念不生”意义上的无念为修行诀要。《坛经》所谓无念，是依一乘顿教念与真如不二见地解释的无念，即“于念而无念”。《定慧第四》云：
于诸境上，心不染，曰无念。于自念上常离诸境，不于境上生心。若只百物乇思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。
无者无何事?念者念何物?无者无二相，无诸尘劳之心;念者念真如本性。
真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。
《般若第二》谓“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见”。《机缘第七》批判智常之师“了无一物可见”、“无一物可知”之见解“犹存知见”，示偈云：
不见一法存无见，大似浮云遮日面;不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便!
六祖的无念，是六根对境，虽有见闻觉知，而不起烦恼、妄想、邪见，所“无”之“念”，指不符合真实的邪妄之念而非不起符合真实的正念，亦即不起遍计所执及于此执上所生诸烦恼。这即是《维摩经》所言“能善分别诸法相，于第一义而不动”的境界。
无念所“无”之“念”，特别指有伦理属性的善、恶之念，亦即唯识学等所言善、不善(烦恼、随烦恼)心所，体会未起善恶分别时的心体。《宣诏第九》惠能告薛简：
欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
《坐禅第五》谓：“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐;内见自性不动，名为禅。”《行由第一》载惠能教追赶他而来的惠明先屏息诸缘，勿生一念，惠明依言调心良久后，惠能告云：
不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?
这句话中的“那个”，现代汉语应为“哪个”，语尾应为问号。善恶不思时的心，应是无记心或南传佛学所谓“有分心”，唯识学看作阿赖耶识，可以看作世俗谛意义的本心，就此心观照自性、本来面目，应是见到胜义谛意义上的真正自性或真如的一种方法。无记心、有分心虽然无贪嗔等烦恼，而俱生的我法二执未破，不是证得真如的胜义心性。
无住，即《金刚经》所言“应无所住”，《定慧第四》解释说：
无住者，人之本性，于世间善恶好丑乃至怨之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。
无住，谓与万法本来不住的实性相应，在生活中念念不住，不住着、胶固于一切，保持一种流动的、解脱的心境。
依无相、无念、无住调心，可能于刹那间获得对心性的领悟，但正当无相、无念、无住时，也未必即是见性，真正的见性，需要念念用功，令心与无相、无念、无住的法则念念相应，由此人自性定，证人一相、般若、一行三种三昧，这是《坛经》所言一乘顿教的“三三昧”。
一相三昧，当出自《大般若经》百八三昧中的“一相庄严三昧”，原义指住于见佛、净土庄严相的定境，《坛经》则指依无相调心而进入不着一切相的定境，实际应名“无相三昧”。《咐嘱第十》云：
若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
般若三昧，是依无念调心而住于明见心性般若智慧的定境，《般若品第二》云：
智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧即是无念。何名无念?知见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。
这种三昧，应是在生活中修“无念行”，达到见性后保任所悟不失的禅定。这种禅定未必端坐不动，未必不起六识，是动静不二的定，因为是定在本来常定的心体上而非定在某种意念上，故虽然起心动念，言语作事，而心无染着，不被烦恼所乱，即便如五祖所言“抡刀上阵”，亦不碍禅定。《机缘第七》六祖示智隍云：
汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。
说的即是般若三昧。无心，指念念见真心，无凡圣、能所、空等分别的妄心，而非没有智慧觉知。
一行三昧，属《大般若经》百八三昧之一，一般说为菩萨见道时所人，其内容是“系缘法界，一念法界”，即缘念法界。天台宗列为该宗所传四种三昧之一，因须坐修，称“常坐三昧”。禅宗五祖东山法门及北宗禅依《文殊说般若经》修此三昧，从称念佛名人手观心性。《坛经》所解释的一行三昧，是依一乘顿教不二观灵活发挥的一行三昧，《般若第二》云：
一行三昧者，于一切处行住坐卧，常一直心是也。《净名经》云：直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法勿有执著。迷人着法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，即是障道因缘。
《咐嘱第十》谓：“若于一切处行住坐卧纯一直心，不动道场，真成净土，此名—行三昧。”此一行三昧，是任何时候保持一“直心”，直心，就伦理学意义讲，指质直而非谄曲的心，就胜义谛意义讲，是一切不执著、与实相相应的本心。保持本心不令迷失，谓之直心。
可以说，若证人般若三昧、一行三昧，即是见性。若真见性，也不须用无相、无念、无住法则调心，只要保任所悟即可。对于何为见性，《坛经》有明确的标准，如《般若第二》云：
若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。
谓明悟心性保持不失而达到烦恼不能染的境界，方是见道证果意义上的见性。《顿渐第八》所言标准更高：
见性之人，立亦得，不立亦得，来去自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通、游戏三昧，是名见性。
于生活中解脱自在，无碍无滞，运用自如，乃至具足神通自在、游戏三昧，这应是阿罗汉乃至初地以上菩萨的境界了。若仅仅是刹那间的顿悟，一般只名“开佛知见”，《机缘第七》谓“若悟此法，一念心开，是为开佛知见”。开佛知见，当只是悟理而非见道，至多只当后来宗门所言“解悟”。
“随方解缚”的教学法
南宗禅的开悟，虽然可自己通过读诵学习经论及禅语、依法调心而臻，但一般须大善知识的“示导”，开悟之后，须掌握使他人开悟的技巧，才能度人济世。教学法在宗门因而极其重要。六祖谓“欲拟化他人，自须有方便”(《般若第二》)，此方便即指教学法。《坛经》便是一篇运用宗门教学法的记录，也具体开示了教学法，其法以《顿渐第八》六祖自言的“随方解缚”四字为要。随方解缚，意谓根据受教者的根机、时机，帮助其解开自我缠缚的绳索——种种执著、邪解、妄念。这正是佛在《无量义经》表明的四十九年说法的实质是“种种方便，令离诸着”之精神。
《坛经》记载六祖运用随方解缚法的案例，大多是针对来者的请问及所呈见解，或主动发问，发现其执著所在，然后以语言破除，多用反诘、诱导法。如从僧法达礼拜头不至地，六祖看出其“心中必有一物”，问知其因诵法华经三干部而起慢心后，针对其未解经义之谜，为其指示《法华》心要“开佛知见”义，令法达“不觉悲泣，言下大悟”。对览《涅檠经》十余载而未明大意的僧志道，先令其说明未明之处，然后批评其“习外道断常邪见”，为说无上大涅檠实义，志道“闻偈大悟，踊跃作礼而退”。若上根利智，则示以见性心要便悟，如为法海解答“即心即佛”之义，谓“前念不生即心，后念不灭即佛”;成一切相即心，离一切相即佛”，法海即言下大悟。对已悟心性的行思、怀让、玄觉，则通过诘问令其呈见解，给予印证，尤与永嘉玄觉的机锋对答最耐人寻味。对神会“和尚坐禅，还见不见”之问，则以拄杖打他三下，问“吾打汝是痛不痛?”几番对答，令其折服，神会乃“再礼百余拜，求谢过愆”。后针对其口舌伶俐快捷，批评他将来“只成个知解宗徒”。《咐嘱品第十》载六祖人灭前教其徒众说法的技术：
吾今教汝说法，不失本宗。先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。
其三十六对是：天与地、日与月、明与暗、阴与阳、水与火;语与法、有与无、有色与无色、有相与无相、有漏与无漏、色与空、动与静、清与浊、凡与圣、老与少、大与小;长与短、邪与正、痴与慧、愚与智、乱与定、慈与毒、戒与非、直与曲、实与虚、险与平、烦恼与菩提、常与无常、悲与害、喜与嗔、舍与悭、进与退、生与灭、法身与色身、化身与报身。
具体运用的方法，是根据“不二”的遮诠法，以自性为本，从相反的方面回答问题，如问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对，以此破除其二元分裂的边见，令不着二边，悟人中道，所谓“二道相因，生中道义”。又如：
设有人问：何名为暗?答云：明是因，暗是缘，明没则暗。以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。
《坛经》记载的大师接人对答，提供了运用这种教学法的范例。如有僧举卧龙禅师偈“卧龙有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”，六祖判其“未明心地，若依而行之，是加系缚”，因示一偈：
惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长?(机缘第七)
正是针对其堕于断灭空一边的邪无念义，从反面驳之，以反问启发其悟正无念义。
其实，一部《坛经》，可以说全体都是运用不二遮诠教学法的范本，经中处处破除“二”的执著，引导人体悟本来不二的自性，未必完全是“实话实说”。这是研读《坛经》须紧紧把握的基本要点。如迷人念佛求生西方、悟人自净其心，“但心清净即是自性西方”，及“心平何劳持戒”、“一悟即至佛地”等语，皆是破执方便。如若把六祖大师破执方便之言当作实法，则很可能会导致狂禅、诤论或用教理否定《坛经》，其责任在自己误读《坛经》，而非六祖说法之过也。
《蚂蚁》读后感1
在一个角落里，有一只小蚂蚁一天它顺着花腾爬在花芯里睡觉，一个特喜欢看书的小女孩正好路过随手摘下了这朵花做夹在书本里做书签。小蚂蚁被这书本夹扁了，它在书本中窜来窜去，书本里的字见它这么自由快活，就问她也是个字吗 它没有回答，书本中的字也跟着它窜来窜去，因此书本每天都有不同故事，小女孩发现了，看到小蚂蚁就问，你也是一个字吗 是的，蚂蚁说。我的家住在书的每一个角落，每天我都会换地方所以每天都会有不同的故事。从此小女孩不用买其它的书了。
这个故事告诉我们，要善于发现，多读课外书。一只被书夹扁了的小蚂蚁，你想不想认识这只神奇的小蚂蚁呢
我们读了《书本里的蚂蚁》这个故事后，都觉得故事中的那只小蚂蚁和那些小小的字十分有趣，我也想和大家说说这个。
这次，我读了著名作家王一梅阿姨的童话《书本里的蚂蚁》，深有感触。这个童话故事主要讲了这样一件事：有一天，一位小姑娘摘了一朵花并夹进了一本旧书中，而花蕊中的一只蚂蚁也被夹进了书里，被夹得扁扁的。书本中的那些字以为蚂蚁也是一个字，它们也学着小蚂蚁的样，在书本中走来走去。于是，随着这些字的不同组合，每天都变成了一个新的故事，小姑娘也就不用再继续买别的书了。
一只普普通通的小蚂蚁，一到王一梅阿姨手中，就变得活灵活现了。这个故事以蚂蚁为主人公，讲了一段非常有趣的故事。这样一写，我觉得本来乏味枯燥的文字，顿时充满了活力，似乎它们都会像故事里的文字一样神奇地走动起来、跳动起来，引起了我读书的欲望。书中的每一个小小的字，因为在夜间出来走动走动，不经意间就改变了排列的次序，组合的方式，句子的长短不一样了，段落的详略也不同了，从而，一个一个新的故事也就诞生了。正因为这一点，我有时也觉得这些小小的汉字，就是一副我们小时候玩过的神奇的积木了！而汉字的神奇魅力还不止于此。
这个故事中提到，每天小姑娘能从这本书中读到不同的故事。每当回想起这一个情景，我就会想起我们读书的情景，我觉得故事中小姑娘每天都能从同一本书中读到不同的故事，就好比是我们在读书时，刚开始你读一遍，或许没有什么特别的印象。但当你再读第二遍、第三遍时，你也许会有一点新的发现，新的理解，你也许会觉得同一篇文章，今天读起来就仿佛是新的一个故事了。
《书本里的蚂蚁》，以奇异的故事情节激发我们的读书兴趣，指引我们去认识这个世界，热爱这个世界。
《蚂蚁》读后感2
中午，我读了一篇寓意很浓的故事——《蚂蚁和蝈蝈》，这篇故事使我一生受益。
这篇故事主要讲的是：一只不爱劳动的蝈蝈，在炎热的夏季看见勤奋的蚂蚁在田野间寻找冬天的粮食，便嘲笑蚂蚁是徒劳，到了冬天，鹅毛大雪纷纷降下，田间里已经没有任何食物，蝈蝈已经好几天没有吃东西了，他想到蚂蚁家去要点食物，但蚂蚁冷淡地说：不爱劳动的人，是永远得不到食物的。蝈蝈只好继续乞讨。
我也有一次这样的小故事，虽然故事很短，但寓意浓厚。
一个星期六，爸爸妈妈不在家，我看见家里有点脏，便想把家里打扫一下的欲望。心动不如行动，我先用扫把把家里扫了一遍，再用拖把把家里拖一遍，随后，再细心地用抹布将桌子擦干净，虽然有点累，但为了家里的卫生不被污染，辛苦一点是值得的。
下午，爸爸妈妈回来了，看见屋里的卫生是多么的干净，便问起我，我很自豪的回答：是我干的，怎么样，家里干净吧！”爸爸妈妈夸了我，便请我吃了一顿丰盛的晚餐。
是啊，这个故事说明：贪图安逸，不劳而获是可耻的。唯有劳动是最光荣的，也是获取知识和粮食的最好方法。让我们一起光荣劳动吧！
4蚂蚁和蝈蝈读后感
今天，我读了《蚂蚁和蝈蝈》这篇短文，让我有了许多感受。
这篇短文记叙的是：在炎热的夏季里，一群蚂蚁正在搬运食物，在旁边的树阴里，一只蝈蝈正唱着歌，它见蚂蚁这么辛苦，就问道，你们大热天的，要那么多食物干什么？蚂蚁说，我们之所以要那么多食物，为的是冬季里有足够的粮食，蝈蝈说，冬季的粮食？现在就准备，太傻了。蚂蚁说，看你冬季没有粮食怎么办。很快到了冬天，蝈蝈没有了粮食，想找蚂蚁要些，但蚂蚁并没有给它，蝈蝈只好继续乞讨了。
这篇文章使我懂得了：贪图安逸，不劳而获是非常可耻的。惟有劳动是最光荣的，同时，它也是获取知识和粮食，最好的办法。通过读这篇文章，我还明白了：假如自己不劳动，而是，单纯的靠别人的话，是没有好结果的。
今后，我还要读这类文章，使自己懂得更多知识。
《蚂蚁》读后感3
多么悲壮的场面！多么发人深思的情节！多么令人敬佩的英雄！这些都是我读完《蚂蚁告诉我们》后发出内心的赞叹。文中描绘的情景真是惊心动魄，仿佛历历在目。这篇文章中的蚂蚁们个个都是昆虫中的英雄，它们虽然没有干过什么轰轰烈烈的大事情，但是它们的所作所为不得不使我们深深感到钦佩。
当火舌突然间扑到了蚁巢时，巢中的蚂蚁惊恐万状，但它们并没有四处逃窜，而是见险而上，一起喷出蚁酸。不知有多少“勇士”在烈火中牺牲，终于蚂蚁们齐心协力扑灭了大火。战斗结束了，蚂蚁们还把牺牲的同伴安葬。这是我第一次觉得团结的珍贵，感受到团结的力量。我们不是常说“人心齐，泰山移。”吗？其实，蚂蚁也懂得这个道理，所以它们就利用“团结”——这个强大而无法抗拒的力量，战胜了一次又一次的灾难。而蚂蚁们勇往直前扑火的这种品质又是可贵的。我们也要勇敢，无论什么困难，我们都要勇敢地去面对，去征服。只有去征服，才能证明自己的勇气，增加自己的阅历。当我读到蚂蚁们安葬自己的同伴时，又深刻地感到了“友谊”这个词。蚂蚁们在战斗中，同时它们还互相保护对方，使对方不受伤害。在那时，可是生死关头啊，但蚂蚁们仍然记着要保护同伴，这份友谊可谓是无价之宝。人与人之间同样需要互相爱护，互相关心。但是我们人们都往往连这小小的蚂蚁都不如。
如果火变大了，蚂蚁们就变成蚁团脱离火海，最外层的蚂蚁用自己的躯体开拓求生之路又使我们肃然起敬了。当洪水肆虐，水漫延到地上，袭击蚁巢时，为了逃生，众多蚂蚁又聚拢在一起，抱成一团，随波漂流。蚁球外层的蚂蚁，有些会被波浪打落水中。在蚁球快靠岸的时候，蚁群一排一排在上岸——得救了，但是蚁球最里层的蚂蚁们已经无力上岸了，它们成了英勇的牺牲者，可它们却显得无怨无悔。这说是“舍己救人”。别以为只有人才会这样，昆虫也知道这个道理，昆虫也拥有这种思想，它们也会为了救自己的同伴而舍去自己。想当年，有多少解放军战士、红军战士为了别人宁可牺牲自己宝贵的生命。无论是人还是动物，这种精神我们都要弘扬它，将它世世代代传下来，因为这是我们中华民族的精神。
蚂蚁，昆虫中的英雄，你能告诉我们的太多太多，就让我们在今后的人生道路上慢慢地去体味它、挖掘它，将它移植于自己的心中吧。
《蚂蚁》读后感4
从从很小的时候我就得她讲故事，大多是我们小时侯常听的那些，如龟兔赛跑、猴子捞月亮、小红帽……我觉得这些故事得以代代相传是因为这些故事虽然短小却蕴含着深厚的道理、小哲学，所以我愿意也经常给她讲这些故事。
从从她从出生到现在我每天在睡觉前会给她背一段三字经或一、两首唐诗。从她会翻书起我就给她买了许多色彩鲜艳、图案丰富的经典老故事，并且给她买了洪恩学英语和三字经等一系列光盘，让她可以多方面接触各种不同种类的知识。古今中外各有不同，我不指望孩子能懂或者融会贯通，只希望孩子能从小多接触一些不同的知识，这对她将来长大进一步学习并领会学以致用是有一定作用的。所以，我这个专职妈妈每周会讲同一个故事并用我认为她能懂的语言和肢体动作给她讲述。开始她只是认真地听，后来她就能很快地接述我所讲的故事、唐诗或三字经等。她现在更喜欢“看”故事，或者从书上、DVD，总之喜欢能看到的故事，并且学者书上或DVD上的各种动作给我们即兴表演。
现在，从从很喜欢唱歌、学英语，并且对动物、家里常用到或看到的物品的.英语名称尤为热衷。所以，我在给孩子书本这种死教材的同时会带她亲身去接触或参观可以让她见到、摸到的或教材。从从也很愿意去动物园，因为动物园里的很多动物她都能用英语说出它们的名字，这让她很有成就感。
这次我们拿到《蚂蚁和西瓜》的故事书时，从从开始就很兴奋，因为她知道西瓜和蚂蚁的单词，我给她讲了三遍故事还意犹未尽，最后因为太困了不得不放弃。第二天我再给她讲的时候，问她：“从从，蚂蚁为什么搬动西瓜呀？”她奶声奶气地告诉我“西瓜太沉了，蚂蚁搬不动”我当时听了很高兴，因为她从轻重的角度诠释了她心中这个故事的含义，我觉得我的女儿从现在起已经慢慢地运用她自己的哲理去解释她所接触到的事了，她在成长、在进步。这就是我们这些家长最希望看到的结果，这不就是看书的初衷吗？
左后愿我们的小宝贝都能在快乐、轻松的环境中汲取他们以后人生中所需的各种知识养分，在不久的将来能长成一个无愧于己的有用之材。
路漫漫其修远兮，汝将上下而求索！
《蚂蚁》读后感5
假期里，我读了《蚂蚁识途的秘密》这本书，它的内容非常丰富，我从里面学到了不少知识呢！
第一部分《多姿多彩的生活》
我特别喜欢《我们的学校》这篇文章。那儿的学校环境很优美，小伙伴们无忧无虑地与大自然亲近，从中学习知识。校园既是同学们玩耍的乐园，又是学习的小天地，我特别喜欢“山溪里，飘着歌声；竹林间，荡着笑语。”在这样的环境里学习他们很幸福。我也很爱我们的校园，我们的校园干净、美丽，春天鲜花盛开，夏天绿树成荫，秋天鲜果飘香，冬天粉妆玉砌，就像一幅美丽的画卷。里面处处充满了同学们朗朗的书声和欢笑声，它就像一部记录同学们成长过程的摄像机。这样的校园，怎能让人不爱？
第二部分《走进名人》
给我印象很深的是陈毅，陈毅刚五岁半，学习成绩总是名列前茅，同学们都称他是“神童”，其实他每次听课前，总要先预习，把不懂的词和句画出来，听课时，格外留心，再有不懂的地方直接问老师。可是我就做不到这一点，不是不想问，有时就是不敢问，现在我明白了，学问学问，多学多问，就是学习成绩好的秘诀。
第三部分《秋日絮语》
每一篇文章写的都很精彩，主要是告诉我们要善于观察和感受。《秋天的味道》中写到“秋天的风，卷起了片片黄叶，在街道和巷子里吹……大白菜，土豆，萝卜，冬瓜等堆满了菜店的棚子”，“葡萄纯正浓烈的滋味，每粒都硕大无比，闪着鲜艳的紫红色”这一段就是作者经过仔细地观察，用心地感受写出来的，读起来让人觉得写得很生动，很有生活的气息。我平时也善于观察周围的事物，能够发现事物的独特之处，但是总结的不够生动。今后，我不仅要多观察，观察了还要及时记录，才能有所积累。
第四部分《灿烂的文化》
《哪吒闹海》这个小故事我特别喜欢，它讲述了哪咤虽小却嫉恶如仇，为民除害，我很佩服他的胆识。各种美丽的神话传说内容丰富多彩，包罗万象，就像一座巨大的宝库，我要好好阅读，从里面汲取智慧和营养。
书，是我的最爱。《蚂蚁识途的秘密》我非常喜欢。
《蚂蚁》读后感6
小蚂蚁，要过河，
没有船儿怎么过？
小树叶，漂水面，
变成一只小帆船。
小蚂蚁，船上坐，
漂漂悠悠过了河。
过了河，回头看，
谢谢树叶小帆船。20xx年33期《儿童诗歌》“优秀儿歌选”栏目上，编者将一些名人的优秀作品频频亮相，让读者大饱眼福。这一期上的首篇，是金本老师《小蚂蚁要过河》儿歌，让笔者尝到了经典的味道。这首儿歌无论从主题内容设计，还是儿歌语言，堪称完美，让读者在阅读中，获得角色的参与感，整首儿歌洋溢出一片童趣之美。
金本老师叙事式的儿歌，写得节奏舒缓，它与内容的进展同步，相得益彰，获得艺术对读者的吸引至境，让读者有一种角色身份，很快进入其中。这一首《小蚂蚁要过河》，作者选用“小蚂蚁”与“小树叶”两个角色的扮演，生动展现了一次“过河”的故事，展现了生活中常见的小朋友们相互帮助的故事。
金本老师在这首儿歌中，以四个小节的不同内容，分成四幅画，非常清晰地记叙了故事发展的全过程。一是“小蚂蚁”过河遇到困难，二是遇到了前来帮助的“小树叶”。三是“小蚂蚁”快乐地过了河，四是“小蚂蚁”感谢“小树叶”。这四个节点，有序展开，相接巧妙自然，画面感强，放在读者面前的似乎根本不是文字，而是画。
能够构成如此奇妙艺术效果的，不仅仅是故事节点的清晰，还有作者语言的简白与干净。每一幅画面的描述，都能以童语稚言来表白，没有佶屈聱牙，艰涩生僻的文字，也没有太过成人化的意象，写得就是直接明白，写得就是儿童语言，让读者一下子就进入到作者设计的艺术场境中去。
金本老师曾任《中国少年报》《少年诗刊》等多项中国儿童文学大刊主编，他的作品内容与形式广泛。以儿童诗、儿童散文为主，出版个人专集20余种，多次获冰心儿童文学新作奖等奖项。写作歌词200余首，在多种评奖中获奖，并获得过文化部全国优秀少儿歌曲奖。在此，感谢编者选用金本老师作品，奉献给广大儿歌创作者，它必将起到儿歌创作中的启发、示范的良好推进作用。
《蚂蚁》读后感7
这是一篇美丽的文章，我很喜欢。写了作者对一位寓言家忿忿不满，并帮受到他诋毁的蝉恢复名誉的故事，很吸引人。
此文主要讲了：寓言家对现实毫不关心，只是因循传统而毁坏了蝉的名声。作者告诉我们：并不是蝉向蚂蚁去讨吃的，蝉这美丽的生物不会吃谷粒，它知足常乐，并不像蚂蚁那样贪婪、自私自利！在烈日炎炎的夏天，其他弱小的昆虫奄奄一息，但蝉虽不是昆虫之王却不为此烦恼！
蝉，有着天生的优势。热了，就用那“吸管”插进“树酒窖”中畅饮着。可好景不长，其他昆虫闻风而来，其中最不肯罢休的就是蚂蚁！它们纠缠着蝉，靠武力来征服，而蝉却善良地让给它们。蝉死了，蚂蚁还将它五马分尸，做自己的美食，太贪婪了……
看完这个故事，我是喜忧参半！蚂蚁们十分贪婪，令人厌恶，它们在自己困难的时候向蝉求救，可却见利忘义。让我想起了《九色鹿》中的调达，为了一点小利益，忘恩负义，是卑鄙小人。我们在生活中要知恩图报，我们要乐于帮助别人，正所谓“赠人玫瑰，手留余香”！一个人的快乐并不是真正的快乐，一个人的幸福也不是真正的幸福；众人的快乐才算是真正的快乐，众人的幸福才算是真正的幸福！假如你靠自己的力量让他人微笑，或者你在别人困难时伸出手帮一把，那么你的心底也会很温暖很快乐，帮助别人也是帮助自己！
我喜欢蝉用歌声给人们预告夏天的到来，给夏天增添无限生趣；我欣赏蝉在危机时，靠机智获得“果实”；我赞美蝉，用善良编织生命！
另外，我对作者说蝉的歌声会打扰到自己感到不满。为什么我在喧杂的环境中就能专心的做自己的事情呢？这可以用相对论来解释：当一个人心情不好的时候，听到的声音都会觉得是噪音很讨厌；当一个人心情轻松愉快时，听到的声音就会觉得很美妙很动听。当你觉得心情不好时，换个心态，就像换一种切苹果的方法，就会有不一样的感受了。学会调节自己，换个角度看问题，这也是一种能力！
同时，我们不能像文中的寓言家一样对现实毫不关心，他的因循传统误解冤枉了蝉。我们不能“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，要像顾宪成所说的那样“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”！同时也要了解他人，知人善任！
《蚂蚁》读后感8
当我静静地读完杨红樱的《一片树叶，两只蚂蚁》这篇童话故事，我真想大声地对两只蚂蚁说：“你们好可爱哟！”
《一片树叶，两只蚂蚁》主要讲了蚂蚁黑黑和蚂蚁黄黄到树下乘凉，蚂蚁黑黑把树叶当成凉棚，蚂蚁黄黄把树叶当成凉席，一个说凉棚好，一个说凉席好。他们吵呀吵，吵到后来谁也不理谁，一个在上，一个在下，眼不见，心不烦。但时间久了，他们都感到有些乏味和孤独，于是，通过咬洞（写信）的方式相互打招呼和好了。下雨了，他们一起在树叶下躲雨。天晴了，他们一块儿到树叶上看彩虹。他们一会儿把树叶当成凉棚，一会儿把树叶当成凉席。通过分享同一片树叶，他们终于成了好朋友。
这篇童话故事让我明白了一个道理，当我们对事情的看法不一样时，可以互相交流，用分享代替争吵。因为分享不是失去，而是互利合作，收获的是快乐。
其实，在我们同学当中，不也常常发生这样的事吗？为了一点小事，就互不相让。稍有一点儿不合意，就互不理睬，和那两只不懂分享的小蚂蚁是一样一样的。
记得有一次，坐在我前面同组的某同学问我借书，我没借给他。因为我想，书是我的，是妈妈花钱给我买的，凭啥要借给他？为这事，他好像很不高兴。我想，你不高兴，我还还不乐意呢。
但那次放学后发生的事，却让我惭愧了好几天。那天，轮到我们组值日。当我们打扫完卫生准备回家时，天开始下起了雨。由于没带伞，我便站在走廊上等雨停了再走。这时，只见他走到我身边说：“我有伞，我们一起走吧。”当时我真不敢相信会是他。见他已经打开了伞，我犹豫了一会儿，还是和他在一把伞下朝校门口走去。就在我们互说再见时，我忽然发现他的左半身已经被雨水打湿了。这一刻，我感动了。
好在经历了这件事，我不再自私独享，开始学会了与他人分享，并在分享中收获了友谊和快乐。
合上《一片树叶，两只蚂蚁》这篇童话故事书已经有些日子了，但两只蚂蚁在分享了同一片树叶后说出的那句令人感慨的话，依然在我耳边响起：
“如果我一直把树叶当成凉棚，我就看不到这么美的彩虹了！”
“如果我一直把树叶当成凉席，刚才我已经被雨水淋透了！”
让我们学会分享，收获快乐，在快乐中健康成长！
《蚂蚁》读后感9
在暑假里，我读了一本书，这本书给我留下了非常深刻的印象，这本书的名字就叫做《书本里的蚂蚁》。
这篇主要讲了：一只黑黑的小蚂蚁趴在花芯里睡觉，路过的小姑娘采下这朵花，随手夹进了一本陈旧的书本里，小蚂蚁当然也进了书本里，被夹成了一只扁扁的蚂蚁。小蚂蚁每天在书本里跑来跑去，第一天小蚂蚁住在第100页，第二天就跑到了第50页，第三天又跑到第200页…… “它们”每天编出一个个精彩有趣的小故事。有一天，小姑娘翻开这本陈旧的书来看，啊！这本她原来看厌的旧书，写着她从来没有看过的新故事，她一口气读完了这个新故事。第二天，小姑娘又忍不住又打开书来看，她更加惊奇了，她看到的又是一个和昨天不一样的新故事……从此以后，小姑娘再也没有买过新故事书了。
在这本书里，还有一篇既有趣又具有教育意义的童话故事，叫《给乌鸦的罚单》，故事主要讲了：一只乌鸦把鸟粪拉在了一个高高瘦瘦的光头身上，后来警察阿龙给乌鸦开了一张五元钱的罚单，光头听了，以为自己听错了，说：“这真是一个笑话！把罚单开给一只乌鸦？乌鸦会给警察先生五片树叶？五块卵石？还是五条毛毛虫？”，乌鸦接过罚单，说：“这是人类的罚单，我现在虽然没人类的钱，但是我一定会交清罚单的！”说完，乌鸦就飞走了。阿龙的这个举动被很多人当成笑话，因此，他一辈子都没有得到提拔，直到退休。退休后的阿龙经常在树林里散步，回忆着从前的生活，他想起曾经有过成为英雄的梦想，想起自己曾经给一只乌鸦开过一张罚单。其实，在阿龙给乌鸦开罚单后不久，伐木工人在一个树洞里发现了一堆硬币，他仔仔细细地数了数，刚好是五元钱。这个故事告诉我们：犯了错误没有关系，只要能够认识到错误并及时改正，都是值得表扬的！
这本书的作者是著名的儿童文学作家——王一梅奶奶，作者抓住了小孩子的心理，用小动物拟人方式写出了一个个生动、有趣并富有哲学道理的小故事，让我通俗易懂，我非常喜欢这本书！
想象是心灵的工作，有助于创造出幻想。 让我们插上幻想的翅膀，在想象的天空里，沐浴在爱的雨露和阳光中，让无忧的童年播下快乐的种子。
《蚂蚁》读后感10
瑛禧喜欢看书，用“看”而不是“读”，因为他的表达能力一直强于语言描述力。
他喜欢各式各样的图画书，也总能“另辟蹊径”看到许多我们成人不会关注的细节。
也许是我对书香流动小书包的描述没那么到位，上周三我们拿着这个包往回走的时候，他很木然，没有任何期待，只是在晚餐之后，他好像悠然顿悟要求看书。
最初拿到这本书时，我很喜欢，因为“他”色彩绚丽，对比鲜明，该是吸引幼儿的好图画书吧。
瑛禧更加喜欢，因为他爱吃西瓜。
书的第一页就是一片红红的西瓜，他马上想起在幼儿园学的关于猪八戒吃西瓜的片段，先表演一遍才允许翻页。然后特别关注里面寡欲，蚂蚁用勺子挖西瓜的细节与最后西瓜滑梯的细节，并且不断模仿。
其实，做为成人，我们很容易在翻完这本书时，就会总结书“他”的中心思想是“团结就是力量”也会联想到西瓜对蚂蚁，世界对孩子的大与小的比较。可是，孩子不会一下子理解吧。我想，自我的渺小与面对巨大世界的彷徨，应该是一个慢慢成长与，摸索的过程。作为家长，我们应该立场鲜明的讲清，却不需要孩子真正听懂。
我一直觉得如何“讲书”，是很重要的。
瑛禧的书很多，大部分都是图画书，我们也订阅了《乐智小天地》、《婴儿画报》、《东方娃娃》等期刊。他很喜欢看，也经常要求我“讲书”。“讲”是一个自由发挥的过程，而不是照读。同时，我觉得就目前孩子的年龄和智力来说，家长先讲优于孩子自己先看。而这个“讲”可以是天马行空、自由发挥的，可以循序渐进地给孩子灌输新词汇与新知识，引导他的兴趣，反过来再让他的兴趣来引导家长讲书的重点。
我经常在讲书的时候会问瑛禧生活上的问题，他总会认真思索，然后对照书本内容，自我表达一番。
在《蚂蚁和西瓜》这本书里，他不仅知道了大与小，而且知道了正面推与背面推的区别（第5-6页，蚂蚁搬西瓜的动作，知道了加油的语气和泄气的语气）。
我想，孩子对任何食物的认知、感触与其当初的引导着息息相关吧。只要孩子爱看书，喜欢探索新的知识，我们大可不必拘泥与看某本书必须让孩子懂得此书的中心思想。也许，孩子的新想法会更有益于孩子的自身。一时理解不了没关系，家长可以在以后的生活中，及时发现，及时引导。
毕竟，孩子只喜欢自己理解并认为有趣的东西。
希望，我的宝贝，可以在书中汲取更多有益于自己的只是，健康、快乐的成长吧！
《蚂蚁》读后感11
永不言败——从《将军和蚂蚁》中想到
我读了一篇文章，叫《将军和蚂蚁》，从中，我受到了很大的启发。
公元十四世纪，有一位将军被强大的敌人打败了，他丧失了所有的勇气和信心，他的军队也溃不成军。就在这个时候，将军看到了一只蚂蚁，它扛着一粒玉米，试图爬过一度垂直的墙。将军注视着蚂蚁，心中默默地数着：一，二，三，四，五，……六十九。蚂蚁始终没有成功。将军想，蚂蚁不可能成功了。可就在这时，奇迹出现了，蚂蚁在尝试第七十次的时候终于把那玉米推过了墙头。将军被感动了。从这只蚂蚁身上，将军找回了勇气和信心，他重整军队，打败了强大的敌人。
从文中的“它在努力地扛着一粒玉米，试图爬过一赌垂直的墙”这句话我体会到这只蚂蚁的毅力很强，那粒玉米的重量不知是蚂蚁体重的多少倍，我想，这也许不亚于一个人去托起一只大象吧！从“努力”、“试图”和“垂直”这三个词可以看出蚂蚁要爬过这堵墙是非常难的，也许很多人都不敢相信，我也不敢相信，一只小小的蚂蚁，竟然能背着重于自己身体几倍的东西翻过一堵垂直的墙。但是蚂蚁相信自己，只要自己努力了，尝试了，就没有不成功的事。
文中有一句话很让我感动“第一次，玉米粒被稍稍顶起，很快又掉了下来。蚂蚁连一丝忧郁都没有，接着就开始了再次的努力”。从“连一丝忧郁都没有”，我体会到蚂蚁那种永不言败的精神，是呀，很多事情往往不会第一次就能成功，因此，我们不能放弃，俗话说得好“失败乃成功之母”。虽然我们不能我们失败一次就选择放弃，但也不能盲目地重新去试，应给总结失败的经验。为什么失败乃成功之母呢？就是因为你曾经失败过了，有了失败的经验，最后，把你所有失败的经验总结起来，你就成功了。
通过这篇文章，我明白了：做每一件事，都不能因为暂时的失败而认为这就是永远无法改变的现实。应该好好想想：是什么原因导致自己失败？自己如果日后再碰到类似的事情该怎么做？从这次的失败中，我又得到了什么教训？但是，光做到这些还不太够，还应该给自己必胜的信心，因为有了信心你就有可能成功，而没有信心你就不可能成功。
《蚂蚁》读后感12
在寒假的一天，我看了一篇名叫《蚂蚁》的文章，可真是出类拔萃呀！我读了后，心情久久不能平静下来。这篇文章主要讲了一只蚂蚁发现食物后，叫来同伴，齐心协力，将食物抬回去。当一群蚂蚁发现许多食物时，则倾巢出动，而遇到困难仍然锲而不舍。所以，我要学习蚂蚁们那种齐心协力，团结一致的精神。想到这，我情不自禁地想起一件丢脸的事。
有一次，由于我们505班要上一节英语公开课，所以同学们必须要做好充分的准备。而我们的英语老师也不例外。就在这一天，英语老师命令我们，说：“全班同学分好六人小组，然后一起合作画出一幅乡村的图画！”话音刚落，同学们马上按照老师的吩咐，分成一个个六人小组。而我们的六人小组就是附近的同学组成的。这时，一个同学开门见山地说：“那么画乡村怎么办呢？”听了后，我心里想：画画我只是一般，从来都没有重视过，所以这就别“麻烦”我了。于是，我假装若无其事的样子，什么也没听见似的。同学们听完这句话，眼睛都不约而同地投射到我这里来。于是，我一针见血对同学们说：“我也没办法，我的绘画技术差劲了，只会令你们失望的，所以不能找我了！”组员们听完后，没精打采，愁眉苦脸的。这时，我才好好地松了一口气。回来家里后，我扑在床上，细心回想起刚才的情景，觉得很惭愧，很后悔。这时，我的妈妈进来了，我忍不住跟她说了刚才发生的事情，听后，妈妈语重心长地对我说：“你们是六人小组，画画应该要团结一致地合作才对呀，而且你的组员那么支持你，所以你应该好好珍惜，不令他们失望，齐心协力把画画好！”终于，我醒悟了，并蹑手蹑脚地拿起铅笔把依山傍水的乡村完完全全画了出来。
通过这件事，我汲取了深刻的教训，懂得了以后一定要和别人齐心协力地做好每一件事，不会令父母、支持我的同学失望的！
《蚂蚁》读后感13
短暂的寒假生活结束了，在这个假期里我读了很多有趣的图书，有神话传说、有历史故事、有名人传记，也有励志小说。正所谓“书是人类进步的阶梯”，通过阅读，让我在不同的故事当中汲取到了大量的知识，更学到了很多生活常识和人生体验，为我的成长进步提供了宝贵的经验和借鉴。特别是一本名为《蚂蚁，加油》的励志故事，更是妙趣横生，寓意深远，让人过目难忘。下面，就让我和大家一起走进这本书中所展现的奇妙世界吧。故事讲述了蚂蚁费尔达为了教同伴一些特殊的生活技能，例如投松针、跳小溪等，开展了一系列的训练，但是效果都不是很好。后来，无意中他看到了一场人类世界的体育比赛，让他觉得非常震撼，觉得要是像人类那样有系统地训练和比赛，所有的蚂蚁就会更加健壮，睡觉也会更香，再也不会有平时训练中出现的气喘吁吁、疲惫不堪的情况了。用费尔达的话讲就是“你们看到的也许就是这样体魄的蚂蚁！他是壮士，他能搬运一座山”。
于是他就组织蚂蚁们开始模仿着训练，并组成勇士队和费尔达队两个蚁穴的两支队伍进行比赛，最后费尔达带领蚂蚁伙伴们获得了最后胜利。当然，这期间也发生了许多生动有趣的故事，比如第一天学习赛跑，所有的蚂蚁热情高涨，到了晚上，跑道上还有35869只蚂蚁在练习，结果第二天那些蚂蚁的腿疼得要命，只能在床上翻一翻身，什么活也干不了；比如第一次标枪比赛，场地被看热闹的蚂蚁挤占了，导致比赛无法进行；又比如为了赢得比赛，费尔达组织蚂蚁向跳蚤学习跳高等等，不一而同。可以说，《蚂蚁，加油》这本书以高超的拟人手法，全方位向我们展现了蚂蚁们的体育世界，嘻笑打闹中让我们仿佛身临其境，与蚂蚁朋友们共同经历了一次美妙的童话故事。而这之后，也让我们对故事中蚂蚁们勤学苦练，虚心学习每一项体育技能过程中所展现出的不断超越自己，相互间真诚的团结与友爱表示赞美。特别是对作者想要通过故事本身所传达的时代精神，更会潜移默化地化为我们的一种人生信念和追求。这种通过故事所展现出来的精神既是对社会中尊崇公平、公正竞争的浓缩，又是对生活中永不放弃、永不气馁、永不低头的体现，更是对人与人之间友谊与团结、和平与公平、关爱与尊重的完美诠释，这也正是这本书最大的魅力所在。我相信，看完这本书，我一定会在今后的学习和生活中，学习、继承和发扬这种精神，争作一名新时期合格的少先队员。蚂蚁加油！同学们加油！自己加油！
《蚂蚁》读后感14
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”。这天，我读了《蚂蚁和玻璃杯》这一篇文章，心里刮起了好一阵狂风暴雨，久久不能平息。
这篇文章主要讲的是两只蚂蚁不幸的掉入对于它们来说相当于“万丈深渊”的玻璃杯。一只蚂蚁在一次又一次的冒险并失败后，还是报以自信的态度，毅然决定又一次冒险，最后终于胜利了，摆脱了可恶的玻璃杯！而另一只蚂蚁因为轻易放弃，眼巴巴地看着自己的同伴获得自由！
每当我读到“谁在最困难的时候，不丧失信心，谁就可能取得成功。”我心中不由得波涛起伏。爬出玻璃杯的蚂蚁靠着自己的坚持不懈，永不言败，凭借自己的信心和坚持到底终于获得成功，取得自由，自己以自己的能力救了自己！而那只被困在玻璃杯的蚂蚁的轻言放弃，令自己之前的努力功亏一篑，也令自己没有了那种锲而不舍的高贵精神！它可知道，它这么一放弃，放下的不是自由，而是毅力！
我也发生过这样的事。我一年级的时候还不会跳绳，想想别的同学，那可是跳绳于喝水那般简单。想到这，我总是不自觉脸红。于是，我下定决心一定要学会跳绳！
回到家，我拿起绳子，开始自学起来。刚开始，我的手脚简直是不协调，不是手摇得快，就是脚跳得快，像只熊一样笨拙，为此我累得满头大汗、气喘吁吁。跳绳也很不听话，专门和我作对，也不让我跳准一下。一会儿拿失手；一会儿甩到自己；一会儿绊到脚，害我几乎摔倒脚；一会儿捞到我的头发，像是中邪似的！呀！我的头发被绳子挂着了！我像个泄气的皮球，赖在椅子上不起。但转念一想：“有志者事竟成！成功贵于坚持！”于是，我又握上了绳柄。再来，我就不信这小小的跳绳能把我难倒！我请教了跳绳像小燕子一样轻盈的姐姐，姐姐先让我联系空摇，我没拿跳绳。手脚挥着空气，奇怪！居然又轻快又容易。渐渐，我有了一点跳绳的感觉，我拿起跳绳，按姐姐说的：“抓紧绳柄，手腕用力，双脚并齐，轻轻跳起，不要跳太高。”每天一空下来就练习几遍，几天下来，我竟然学会了跳绳！这对于我来说，就好似是获得了珍贵的奇珍异宝！
通过这件事，我想起了著名的海伍德曾说过的一句名言：“。对一个有毅力的人来说，无事不可为。”是啊，只要有毅力，有信心，能坚持不懈，什么事对我们来说不就像是芝麻绿豆小的事吗？
《蚂蚁》读后感15
假期里，妈妈给我买了一套书《做最好的自己》。当时我才刚上小学，对读书的兴趣不大，可当翻开这本书时，我才知道，这套书里藏着这么多的人生道理。《蚂蚁的故事》、《百合花开》、《两只蚂蚁》这些故事深深的印在我的脑海里。今天，我就给你们介绍一下《两只蚂蚁》吧！
有一天，两只蚂蚁在树叶上散步，风吹过，一不小心，两只蚂蚁都掉进了树叶底下的玻璃杯中。它们慌张地在玻璃杯四周触探，想寻找一个缝隙爬出去。不一会儿，它们便发现，这根本不可能。于是，它们顺着杯壁向上爬，这是通向自由的唯一路径。然而，玻璃的表面太光滑了，它们刚爬了两三步，便重重的跌下去。它们揉了揉摔疼的身子，爬起来，再次往上爬。但是每一次爬上去，又会重重地跌下来。三次、四次、五次……有一次，眼看快爬到杯口了，可惜，最后一步却失败了。这一次比任何一次摔得都疼，好半天，两只蚂蚁才喘过气来。一只蚂蚁站起来说：“我们刚才不是快成功了吗？我们再试一次？”说完，它开始重新攀登，终于，它爬过了杯口，用最后一点儿力气，翻过了这道透明的围墙。
另一只蚂蚁问它：“快告诉我，你成功的秘诀是什么？”杯子外面的蚂蚁回答：“接近成功的时候可能最困难，谁在最困难的时候不放弃，谁就可能赢得胜利。”
这篇文章让我受益匪浅。当那只蚂蚁爬过杯口时，我想到：做事情就像爬楼梯一样，越爬到上面越累。当你体力消耗很多了，没有人知道下一步会不会登顶，再往上走一步都艰难，此时只有坚定的信心才能到达胜利的巅峰！
这样的精神并不只存在于书中，也存在于我们身边。在学校田径运动会400米的比赛中，需要的正是这种精神。四年级我第一次参加了400米比赛。学校的操场是200米一圈，第一圈，我觉得一点都不费体力，很轻松，觉得400米也没多100米多少嘛。可是到了第二圈时，整个身体就仿佛被掏空了一样，体力严重透支，手脚都快抬不起来了，特别的想停下来。可是，现在是比赛啊！我不能中途放弃。咬咬牙，使出自己全身的力气摆臂、抬腿，向前跑，我要做那只永不放弃的蚂蚁！终于到了终点，此刻我觉得名次并不是最重要的了，重要的是我坚持了下来！
所以，一本好书，可以影响人的一生，也可以成为我进步的阶梯！
在赏读完一本名著以后，一定有很多值得分享的心得吧，不妨坐下来好好写写
励志读后感范文1
一本书能够真正的浇灌同学们的心灵，开出美丽的花朵，一本书能感动爱的声音，能散发阳光的味道，我要介绍的这本书能奏出生命的强音，能扬起成功风帆，这本书就是《励志故事》。
当我看完最后一个句号时，让我知道世间人人平等，盲人也能创造大世纪，残疾人也能成为总经理，再坚持一次就能成功，机会总会乔装成麻烦，只有励志才能创造这些奇迹。就像盲人虽然看不到东西，但他会把心思放在别的事情上，比如调琴，盲人调出的琴旋律优美，是常人难以超越的境界。
一切事情都不会轻而易举，再多来一次就会成为成功者，平时多一份努力，分担期末的压力，让我们在期末时候就会很容易考出好成绩，就像弹琴时遇到的一次次错误与挫折，让我想起书中一位老师的教学方法，我也同样用励志去解决困难。
在《另一个梦想之门》这个故事中我知道了，只要努力，认真对待每个事物，不轻易放弃，坚持到底，一切皆有可能。
做任何事都要受得起挫折，要有恒心和毅力，满怀信心坚持到底，每个人都是一粒不同的种子，你要发现自己的特长，结出属于自己的硕果，这一句话让我在失败中走出，从失落中站起，用乐观开朗的心态看待生活，因为能打败你的只有你自己。只要我们坚持，成功和果实将不会离你太远。
励志读后感范文2
关于这本书，读了前序之后的感觉是，有点深奥，需要边读边停顿思考，是否如此。因为文章本身就是对社会事实的评论，所以我可能更多的是摘录觉得写的比较有意味深长的句子。
熊培云之笔：
1“当有年轻人向我感慨不知道将来做点什么的时候，我会建议他们，如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。因为这两点对你的将来都很有用”。是不是很多人会选择后者啊，现在的我选了前者，怎么有点不安，叹气会不会虚度了，毕竟金钱看得见、摸得着、短期还能用得上。哎，既然已拒绝挣钱的机会，就安心清闲散读一个月，这不是以前梦想的样子吗，怎么能够实现反而不是那么满足，或许我还是有点儿过于看重物质，或者金钱当前对这一阶段的我来说诱惑力还是蛮大的，毕竟现在所用的都不是自己亲自挣得的吧!
2“以独立之志，做合群之事，以思想和良心去担当”。乌合之众，有好也有弊，希望自己能认清事实，不为所绑架。
3 sometime，我们关于“奢侈”的指责是有悖于事实，因为奢侈本身是完成社会财富的流动和资源再分配的重要途径，孟德斯鸠言“富人不奢侈，穷人将饿死”。这句话警醒了我，的确，别人奢侈是在其私人资源的利用与安排，我们无权干涉，当然你可以肆无忌惮的忌妒，这样只会自己变得可悲，只是不同的生活style而已，寻求快乐、开心、幸福以及满足的本质是一样，走的路不同，实现的方法手段不同，满足的程度也不同，而已，罢了。
励志读后感范文3
《秘密》这本集成功学、财富学、心理学等的着作中，作者揭露了运行在宇宙间主宰人生的强有力的黄金法则，清晰明了地解析了如何运用这个法则，创造美满幸福的生活。这是有关一切的秘密，这个秘密将给你想要的幸福、快乐、健康和爱情。《秘密》的构成来自当今成功者的智慧，他们都是各个领域世界级的领袖，他们都因运用这个秘密而获得健康、快乐、成功和声誉。《秘密》是一本注定属于伟大的心灵励志书。
《秘密》作者朗达拜恩是澳大利亚电视工作者，有一年，父亲突然去世、工作遭遇瓶颈、家庭关系也陷入僵局，就在人生跌至谷底、生活即将崩溃时，意外发现了隐藏在百年古书中的秘密。几个世纪以来，这个秘密零星地存在于各种口述的历史、文学、宗教与哲学之中，更藏在人与世界的各个互动层面，每个人自身都存在着自己所不知道的能量。作者还发现，许多当今的佼佼者早已了解并运用此秘密。因此，作者不禁疑问：为什么不是每个人都知道呢？
于是，作者决心组织一个团队披露这个只有少数人才知道的秘密。她发现，洞悉这个秘密的人，他们都是各行各业的佼佼者，并且现身说法告诉你：幸福、快乐、健康、金钱、人际关系，这个秘密都可能给你。了解这个秘密，你可能做到你想做的事。在这个变化无常的大千世界里，我们终于找到了心灵的栖息之地。
读后感：我们每个人都是宇宙智慧中的一部分，只要我们愿意，我们就可以获得一切我们想要得到的东西。相信一个人的力量是无比强大的，摒弃那些胆怯，多一份自信，去用心书写自己的精彩人生吧！
励志读后感范文4
我看了《励志故事》这本书，里面讲了很多有道理的故事。
比如‘珍惜时间’的故事。荣恩是一家小书店的店主，他是一个十分爱惜时间的人。有一次，一位客人在他的书店里选书，他逗留了一个小时，才选了一本薄薄的小册子，问他要多少钱。他说一美元。客人觉得很贵，找老板荣恩问多少钱，他却说1。5美元。价格一次比一次贵。最后，客人没耐心了，拿出钱给他，离开了书店。这个故事告诉我们要珍惜自己的一分一秒，一旦浪费掉，就永远不能够再来一次，所以时间就像是我们最宝贵的财富。
还有一个故事在我记忆里很深刻。叫做“老牛的爱”的故事。中国的一个地方闹干旱，水都是政府提供的。有一次，一只老牛挡住了送水车的去路，谁也拉不走它。老牛的主人用鞭子抽它，老牛更不愿离开了，在它心目中，水更加的珍贵。老牛被打的遍体鳞伤，可仍然不动。司机端出一碗水，劝老牛主人别打了，看样子不行了。他放在了老牛的面前，老牛叫了几声，大家很奇怪，这么辛苦，它不就是为了喝到水吗？小牛跑来，喝起水来了。大家都明白了，老牛拼了命去拦截水车，为的就是让自己的孩子喝到水。故事告诉我，母爱是那么伟大，那么的无私，为了让自己的孩子健康成长，可以赌上自己的性命。
励志读后感范文5
暑假期间，我读了《世界上最伟大的励志故事全集》后，对“滴水藏海”一词深感体会。
本书虽不是名人所着，故事情节并非跌荡起伏，但却从小见大，使人感同深受，获得人生的道理和智慧，闭上眼，故事中的那些男女老少从脑海中一个个闪过，其中的道理汇集于心。
“细节决定成败”这一道理使我们永生难忘，刻骨铭心，任何一件事，即使是惊天动地的大事情，也是由一个个细节组成的，所以，如果没有注意到细节词题，哪怕是再小的事情，也会毁掉你的全盘计划，这正是我对这本书而看不厌原因之一，它犹如警铃一般时时刻刻对我发出警告声。
其中“少了一个马掌钉”这一故事令我记忆犹新，它讲述了国王理查三也因战马少了一个马掌钉而失去了一个国家的社稷，这件事充分有力地说明了“细节决定成败”。
联系生活里的点点滴滴也许就成了一件大事，()正如我们初三所面临着中考一般，中考是我们人生的一个转折点，也许有时会因自己的一次粗心大意，失去零点几分就会前功尽弃，悔恨终生，所以说，不论事情的大与小，我们都不应轻视它，注意每一个小小的细节，
“好习惯带来好人生”也是我成为这本书的忠实者之一的原由。
习惯，是我们生活中最容易忽略的，但同时也是最重要的，它会在不经意间帮助你做出各种决定，做出各种事情，如果你拥有好的习惯，那么会更容易取得成功。
“回忆童年”这一故事虽随处可见，故事情节也是随处发生，但它却从小见大。一位成功的富商因儿时与弟弟的公平竞争，不撒谎的好习惯而最终到达理想的彼岸，反之，一个罪犯因儿时爱慕虚荣，撒谎的坏习惯而进入人间地狱。
这一故事认我深深体会到只有养成好的习惯，才能带来美好的将来。曾记得班主任说“二十天能养成一个好习惯。相反；也能养成一个坏习惯。”成功与否也许就在于那二十天。虽然老师说的一席话并非名人名言，但它也正反映了书中所说所写所想。
《世界上最伟大的励志故事全集》也许未被认所知所闻，但它却让我明白了许多，它时刻鞭策着我，更多的更美的故事的主人翁时刻捏醒着我，我犹如走进了书的故事之中，身临其境，它让我懂得道理，明白人生的些许，我称它为“启蒙书”。
读完它，有一份新鲜的感觉，愉悦的享受，不知不觉当中，也为自己点燃了一盏心灵的明灯。
励志读后感范文6
11月以来每晚都无法入睡，半夜睁开眼，大脑仍然一片清醒没有一丝倦意。体力上的劳累也仍然无济于事。
要开始过有规律的生活，就算不困我也要强迫自己早睡早起，总不能因为睡不着每晚都弄到凌晨两三点才肯去休息，毕竟身体要紧。
昨晚十一点我准备睡觉。同往常一样，没有丝毫困意，越是强迫自己睡着越是胡思乱想。没办法拿着手电筒背单词，可是单词根本就无法在大脑深处留下任何印象。想起以前一看书就犯困的一毛一病，我找了本《卡耐基励志经典》，这本书是09年在珠海时买的，至今我都还没看几页。里面有章是关于“忧虑的”，关于如何解决忧虑、如何分析忧虑。看了一会没有一点效果，我竟然把那一章一字不漏的细细的看完了。
从书中的分析来看，我并不是单纯的失眠，而是患了“忧虑症”。担心着明天。在没辞职前，可是这半个月来我仍没找到。合适的，什么样的才是合适的呢？有发展前景的公司，大公司，有发展空间的职位！这样的工作才不至于让我明年还抱着
工作没有着落的日子让我越来越恐慌，这意味着我连银行每月的最低还款额都无法偿还，我除了借生活费外还得借钱每月按时还银行，否则利息都可以吃死我。这个月开始房租涨到每月近500了，一号的房租，今天还没交。房子暂时不能换，起码也得工作有着落，不然就得搬两次家，环境好点的地方都这个房价，差点的地方电脑放在家还容易被盗；每月还得养着99元月租的手机，实在不行只能考虑换号。家里的三天两头的电话，爸爸打的，妈妈打的！妈妈让我去找叔叔，因为有过期望，所以侥幸过，结果是连芝麻也丢一了。
九、十月份和燕子一起有盒饭。十一月面条+白粥，早餐豆浆也叫奢侈。我真的不明白，努力一年下来，我怎么成了难民。就这也容易让我忧虑。我不知道，我只知道我每晚睡觉都胡思乱想，想东想西，没有一种睡姿可以让我觉得舒服。从书中很多的例子来看，我确实很符合他列举的症状，更为重要的是我找不到其他的理由来解释我的失眠。
我不想回家，不想接受家里的钱，还得告诉爸妈我现在很好，只是没有工作而已，这边工作一大把，只要你想去就行。但问题是我不想去。
再过几个月又要过年了。
本来就很烦，还要应付一些烦人的琐事。我得删掉手机上跟工作有关的所有号码。
汤姆斯卡莱里说：最关键的是，做目前最清楚的事，而不是观望远处模糊的。
对，我需要一份工作，一份可以让我生活有保障的工作，而不是一份有前景的工作、一份慢慢向理想靠近的工作。用人单位希望员工在此岗位能长久，那是他的事，就算我承诺过那又怎样，这个世界有多少人把承诺当真，我又何必那么执着。
埋葬过去，只有傻子才会被它引向死亡之路；将未来紧紧关在门外，就像对待过去那样。过去的负担加上未来的负担，必定会成为今天的最大障碍。
向黎明致敬，
看着这一天！
因为它是生命的源泉。
……..
昨天不过是一场梦，
明天只是一个幻影。
但生活在今天，
却能使昨天快乐的梦，
变成明天希望的幻影。
好好看看这一天吧，
我要这样向黎明致敬。
GO——GO——GO——！笑一笑，没什么大不了的。
我想睡个好觉！
励志读后感范文7
最近，我看了一本书名字叫《励志故事》其中里面讲了一个小故事叫《最好的消息》。故事里面讲了阿根廷著名的高尔夫球手温森多是一个非常豁达开朗的人。
有一次他赢得了一场比赛，赢到了很多的奖金。在他准备回家的时后，这时有一个女子向他走来。她对温森说自己有个病重的孩子付不起昂贵的医药费，―或许会死掉。温森多被她的讲述所打动，就给了她一比钱给孩子买药看病。还祝孩子早点康复。(.)
一个星期后，温森多在一家俱乐部吃饭时，突然有一个职业高尔夫球官员走过来，问他一个星期前是不是有一个自称孩子
病得很重的年轻女子。温森说：“是的”。“你给别人骗了，她根本就没有什么病的很重的孩子”。温森多大吃一惊，“你怎么知道”。“是停车场的`孩子们告诉我的”。官员说。温森多听了之后长出了一口气，然后说﹕“这真是我这一星期以来听到的最好的消息”。
看了这个故事后，我觉得一个人的心胸有多宽广，他的世界就有多宽广，要用自己的宽容心、善良心对待他人，自己也会快乐的。
励志读后感范文8
庄子有云，“哀莫大于心死”，心所为何物?熊先生的回答是：“好色”，说是好色关乎心灵。这里面涉及了理性与情感、头脑与心灵之争，林语堂说“男人只懂人生哲学，而女人却懂人生”。女人的直觉能抵达心灵，男人的理性有时却接近幻觉。一个好的社会需要找到心灵与大脑的平衡点，讲效率的做蛋糕关乎头脑，讲公平的分蛋糕关乎心灵，头脑追求差异有三六九等，心灵却有灵气没有优劣之分。这一点，是需要多少时间、多少努力，才能实现?
“有什么样的心灵，便有着怎样的目光”。很喜欢这句。在你评判某一人、事、行为时，也暴露了自己。请做好对“人”的人身权利的基本尊重，在你看不惯、批评、憎恶的同时，麻烦想想那是否是别人的自由，追求或展现或享受幸福的权利。熊先生说“一个人的完整权利，至少来自两个方面的自治，听着，是自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由又包括行动(为)自由和审美自由”。赞同，因为是至少嘛，但我也觉得这两个也是基本，这不是美国式的看法，仅是关乎人性自然追求而言，谁不渴望自由呢?
“第六种自由”一种免于倾倒信息垃圾的自由。马尔库塞，《单向度的人》，描述人们使用用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的无关的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”和“标准化的人”。过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生不自由。是的。打开几个网页，关掉，一天就过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子就过去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想纯粹自然快乐的时光应该很少)。《天使爱美丽》电影当中，许多人不仅抵制无用信息和广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且时刻想着关闭电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。(或许我应该重新再欣赏一遍这部电影)。若非必要，一定要尽量少上网。虽然这个决定实行起来相对而言很艰难，但我要有这种意识，慢慢放手。对于喜欢安静的我也是，或许更想在阳台上，随手翻翻书页，余光扫一扫花盆，懒洋洋的过一上午，而不是“葛优瘫”在沙发上，刷着网页，对着电脑，与世界抱成一团。
励志读后感范文9
用“泛滥成灾”这个词来形容当前励志类、心灵鸡汤类书籍一点都不过分。当你走进新华书店是如此，走进民营书店是如此，即便你看到路边的盗版书摊，照样是励志书的天下。当然，有需求才有供给，励志书有这样大的市场，也代表了现代人对于励志的巨大需求，按照罗永浩先生的说法，“鸡血”是必须要经常打的，虽然也就是一本书中一章、一段话甚至是一句话。
当然，现在又有一些新的名词。比如中纪委“苍蝇老虎一起打”，里面就提出了，反腐要标本兼治，先治标，再治本，通过治标为治本赢得时间。励志书也是一样的，我们需要励志书，需要心灵鸡汤式的文字，但是这都是“治标”，却是“管得了一时”而“管不了一世”。那到底要怎么办呢?
不要急。一本叫做《当励志不再有效》的奇书已经横空出世了。作者金木水是一位横跨中西文化的实业家、学者，他仿佛《笑傲江湖》里风清扬，将绝妙的功夫随手施展，遇强则强，遇弱变强，成为江湖中的“一朵奇葩”。
作者首先就声明，这是一本和心灵鸡汤唱反调书。励志书就如江湖中的正统门派，而作者创立是“明教”，因为作者知道：“只可惜速效的，往往短效的；最有效的，也是最容易反复的”，作者的目标就是要写一本干货书，要永久的解决励志的问题。那么作者开的药方到底是什么呢？
简单的说，就是一个词：“平静”。按照本书的定义，平静一时平静，而是常应常静；不是外表平静，而是内心平静；与世隔绝，而是顺时应势。归纳为一句话，在不平静的生活中寻找平静。对此，书中提出了“五步锻炼法”。第一步是觉醒，觉醒就是要不要沉迷于一事一物，要觉知并摆脱念头的控制。第二步是正见，就是要有正确的见解，要有一个悟的过程。第三步是定力，就是要摆脱局促不安的状态；第四步是觉知力，这是能抓住念头的特殊心理能力，改变不好的习惯。第五步是精进。就是持续的努力，坚定信念，摆脱懒惰和逃避等负面情绪。
当然，既然是“反励志”，就要有切实可行的操作方法。这本书在论述问题的同时，也有大量“修炼”的方法。到时，兴许一个全新的你即将闪亮登场。
励志读后感范文10
我是一个爱读书的人，因为我铭记着这样一句话“书籍是人类进步的阶梯”。每每去选择一本书来阅读的时候我都期望从中有所感悟和收获。最近，我阅读了很多的书籍，而令我印象最深刻的就是奥里森·马登著的一本名为《最伟大的励志书——品格与个性的力量》。
这本书分别从创造成功的机会、从时间中寻找财富、职业生涯的选择、明确的目标是成功的起点、追求良好的品格、生活中的智慧、品格与个性的力量、自信是成功者的随身法宝、乐观的性格能让你更自信、热忱造就的奇迹、少说空话立即行动、不要轻言放弃、勇于面对失败、多一分创造多一分成功、财富的内涵这十五个不同的角度来阐述。
这整本书中“勇于面对失败”这一章节讲述的内容给我的启发是最多的。我明白了：我们的人生不会永远一帆风顺，我们要走的路也绝对不可能总是平平坦坦。我们中的每一个人都不可避免地要接受失败的洗礼。遭遇失败，是成功的必经之路。成功道路上不仅有伪装的陷阱，更有一道道坎需要我们去跨越，跨越这道坎，我们将会离成功的目的地更加进一步。
面对失败我们不能萎靡不振，不能自暴自弃，我们应该振作，我们应该勇敢的面对这次失败，并且坚信经历了这次失败我们迎来的将会是成功。
如果把人生比作一场比赛，有的人则会认为每一次失败都是在给比赛减分，其实事实并非如此，失败是在给我们为下一次成功积累经验，是一种财富，有了失败我们在接下来的奋斗中就会避免犯导致上一次失败的同一个错误，那样我们离成功就更进一步了。
我很赞同书中讲到的一个事先拟定防止失败的计划，经常自问：如果这事发生，最坏的后果将是什么？我有没有足够的条件和能力确保自己度过那段时光？与此同时扩大自己的支持系统也十分重要。失败后的解决办法就是依靠家庭和亲友，善于从他们那里寻求帮助。
挫折绝对不等于失败。因为如果把人生比作是一朵常开不败的花，那挫折必定是滋润花的养me分，没有挫折的人生是不完美的人生，没有养分花就会凋零。如果说彩虹之前的暴风雨是一种挫折，那么是挫折造就了绚烂夺目的彩虹。所以说挫折不等于失败，反而是挫折造就了成功。
