1.遗伤难愈——伊莉莎白一世
2.若为奇迹,一切证据皆可为之，若为事实，则必证明之。
3.复仇最能激发宽恕。——斯科特亚当斯
4.人不是命运的囚徒，而是受到心灵的禁锢——富兰克林罗斯福
5.我们一个人来，一个人活,一个人死。只有我们的爱人和朋友，让我们暂时觉得，我们不是一个人。——奥尔森威尔斯
6.就算你离开了学校，也永远不会忘怀------安迪帕特杰
7.疼痛是一种破茧而出的领悟。——卡里纪伯伦
8.童年时起，我便与别的孩子不同，我看不到他们看到的世界。——埃德加艾伦坡
9.死亡的时刻如同故事的结尾，给予前面的人生一个不同的意义。——玛丽凯瑟琳贝特森
10.死亡是辛酸的.痛苦，但是还未到真正生存即死亡是无法令人接受的。----埃瑞克弗洛姆
11.死亡的时刻如同故事的结局，给予前面的人生一个不同的意义。
12. 身心若是平静安然，就无谓天气好坏，每天都是美好，激发血性的暴风，只会使脉搏跳得更猛烈。——乔治吉辛
13.逆境如强风，扯去我们的外衣却扯不走内心，所以我们才能看见真正的自己。——亚瑟高登
14.希望是黑暗中不灭的希望。----乔治莱尔斯
15. 我们每个人都在自己的旅途上，经历着自己的冒险。在冒险中，我们遭遇各种各样的挑战，面临着各种各样的选择。我们就这么成长。这些选择充实我们，考验我们，逼迫我们，而我们的冒险，让我们变得比任何时候都更加坚强。——约瑟夫安贝尔
16.万物不变，变的是我们。——亨利戴维梭罗
17.切勿以貌取人。——让德拉封丹
18.每个人都想进天堂，却没有人想死。——乔路易斯
19.只有死人才能守住秘密。本杰明富兰克林
20.最大的悲伤莫过于在痛苦中回忆幸福的往昔。但丁
21.我们不会受到创伤的冲击，只会从中摄取适于我们的目标之物。阿尔弗雷德阿德勒
22.生活的艺术在于把握每一次的坚持与放手。亨瑞艾利斯
23.赌场无父子。——中国谚语
24.自有一套的赌徒，或多或少都是疯狂的。乔治奥古斯都萨拉
25.一次不忠，百次不用。威廉莎士比亚
26.太过信任，你或许会受骗，然而终日怀疑，你会饱受痛苦。——弗兰克克莱恩
27.平等或许是人的权利，但没有人能够将其化为现实。——巴尔扎克
28.我追求真相，不管出自谁之口。我追求正义，不管谁赢谁输。——马尔科姆
29.让你的孩子每当想到公正和诚实，就会想到你。——小杰克森·布朗
30.试图忘却，恰恰是最强大的修复记忆之法。——米歇尔·德·蒙田
31.我们内心的魔鬼将这个世界变成了地狱。——奥斯卡·王尔德
32.只有爱和杀戮仍然真挚。——弗里德里希·迪伦马特
33.你我所见所想，不过镜花水月。——埃德加·爱伦·坡
34.恐惧是冰，勇气是火。——詹姆士·F·贝尔
35.人们总说每个终点都是一个起点，只是当时的我们不知道罢了。我愿意相信这是真的。
36.好人袖手旁观，恶魔高唱凯歌。埃德蒙博克
37.比说谎更可怕的是要用一生来维系谎言。——罗柏·布劳特
38.防微杜渐——威廉·布莱克
●While nothing is easier than to denounce the evildoer, nothing is more difficult than to understand him.——Feodor Mikhailovich Dostoyevsky
没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。 ----陀思妥耶夫斯基《犯罪心理》
●“你冷静一些，叶连娜，你不能去找她，”我说，“她会折磨你的，她会把你毁了……”
“就让她毁了我吧，就让她折磨我吧，”叶连娜激动地抢白说，“我又不是头一个：不少人比我好，他们也在受折磨。这是街上一个要饭的女人对我说的。我穷，可我愿意受穷。一辈子受穷。妈妈临死的时候就这样嘱咐我。我可以干活……我不愿意穿这身衣服……” ----陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》
●野兽永远不会像人那么凶残，凶残得那么巧妙，又那么艺术。 ----陀思妥耶夫斯基
●娜丝简卡，这样的爱在某些时候能叫人心灰意冷，你的手冷得像冰，我的手火一样热。 ----陀思妥耶夫斯基《白夜》
●我偏爱电影。
我偏爱猫。
我偏爱华尔塔河沿岸的橡树。
我偏爱狄更斯胜过陀思妥耶夫斯基。
我偏爱我对人群的喜欢
胜过我对人类的爱。
我偏爱在手边摆放针线，以备不时之需。 ----辛波斯卡《种种可能》
●有三种力量---世上仅有的三种力量---能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹、秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作责这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：'你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上说，天时会用手托着，免得你跳下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。'但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，你的行为当然象上帝一样正气凛然，但人们---这个孱弱的反叛族类---他们都是上帝吗？喔，你当时明白，只要跨一步，只要纵身望下一跳，那你就等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的 ----陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
●愿你的天空万里无云，愿你那动人的笑容欢快明朗，无忧无虑；为了你曾经让另一颗孤独而感激的心得到片刻的欣悦和幸福，我愿为你祝福！
我的上帝，那是足足一分钟的欣悦啊，难道这还不够一个人受用整整一辈子吗？ ----陀思妥耶夫斯基《白夜》
●女人有时候非常、非常乐于受侮辱，尽管表面上看上去十分气愤，——这我就不去说它了。所有的人都有这种情况；一般说，人甚至非常、非常喜欢受侮辱，这您发现没有？不过女人尤其是这样。甚至可以说，这是她们唯一的消遣。 ----陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
●我怕你是一个梦，你是坐在我的面前的一个幻影。 ----陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
●若观点带来好的结果，则论证者会诉诸听者的希望，而该希望有可能只是痴心妄想。相反，若观点带来坏的后果，则论证者会利用听者的恐惧。例如，借用陀思妥耶夫斯基书中的话：“上帝若不存在，人们便能为所欲为。”撇开有关客观道德的讨论，即使一个纯物质的世界的确会带来显而易见的可怕后果，这也不能用来说明上帝的存在。
但我们应该记住，只有当这种论证方式被用来衡量命题的真假时，它才是错误的。若用于处理决策或政策，则并非如此。例如，由于担心对选民生活产生不利影响，政治家可能会反对加税，而这是合乎逻辑的.。本书将提到论证中的多种“无关转移”（Red Herring），本项谬误便是其中之一，因为它巧妙地使论证偏离了最初的命题—这一次，是偏离到“命题的结果”。 ----《神逻辑》
●陀思妥耶夫斯基说，＂我最担心的是，我配不上自己所受的苦难。＂上帝遣送绝望给我们，不是为了杀死我们，而是为了唤醒我们内心的新生命。如果一个人顺从命运、默默承受自己的苦难，却不能将这苦难转化成新生的源泉，那这种苦难就是毫无价值的。
●所有可尊敬的人们，最欣然地谈论的是什么呢？回答是——谈论他们自己。 ----陀思妥耶夫斯基
●世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛…… ----陀思妥耶夫斯基
●世界上没有什么比直言不讳更难，也没有什么比阿谀奉承更容易的了。直言不讳，即使其中只有百分之一的音调是假的，那么立刻就会产生不和谐，随之而来的是争吵。而阿谀奉承，即使从头至尾全部音调都是虚假的，可还是让人高兴，听着不会觉得不愉快，哪怕这愉快有点儿肉麻，可还是感到愉快。而且不管阿谀奉承多么肉麻，其中却至少有一半让人觉得好像是真实的。 ----陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
●“我不忧伤、也不泄气。 ----陀思妥耶夫斯基
使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。 ----梁实秋《闲暇处才是生活》
狮吼虎啸的古罗马斗技场／早已是一个时代的陵寝／天性不改的西班牙野牛／却径直地闯入了现代文明。 ----毛瀚《斗牛》
奥丁！他出现在了时钟大厦的顶部，握着神枪昆古尼尔，遥望着远方，就像一座古罗马英雄的雕塑。 ----江南《龙族IV·奥丁之渊》
放下是弗洛伊德伦理观的核心所在。但他提倡的放下绝非是向世界投降。他摒弃要人向任何宇宙秩序合一的看法，因为他所说的放下是指接受宇宙的全盘混沌，这有些类似古代斯多葛派的观点：要保持头脑清醒，人得学会放下。然而，弗洛伊德的目标并非是古罗马皇帝哲学家马可奥勒?利乌斯所追求但却从未找到的内心平静。弗洛伊德鼓励人接受内心永无的平静，而他所说的放下不是要把自我缩小到命运无法触及的地步，而是先强化自己后再去挑战命运。 ----John Gray《动物的沉默》
博尔盖塞别墅的大树在雨中显得乱蓬蓬的，落魄公主们的跑马场上长满了无花的低矮灌木。从前的漂亮女孩们被穿的雌雄难辨、毫无品味的运动员一样的女人所替代。已经荒废的动物园里，唯一的幸存者是那头老狮子，浑身长满疥疮，在臭水沟环绕的小岛上瑟瑟发抖。西班牙广场那些装修一新的餐馆里，没有人唱歌，也没有人爱的死去活来。我们怀念的那个罗马已经成了恺撒们的古罗马城中的另一个古罗马城。突然，一个放佛来自遥远地方的声音让我在特拉斯提佛列的一条小巷里猛地停住了脚步。 ----加西亚·马尔克斯《梦中的欢快葬礼和十二个异乡故事》
你就像是维纳斯一样神秘，记忆在古罗马的神话里，虽然化作了一尊雕塑，但是背后却掩藏着一个关于爱与美的故事，女神不单单是要红粉佳人，也要竹影清风，一笑倾城的脸，一颗淡如山茶的心，对于爱就要大爱，对于恨就要淡薄，美丽是要用故事养成，也要用善良滋润……
古希腊人和古罗马人酿造苹果酒的技艺可谓炉火纯青。当罗马人在大约公元前55年入侵英格兰时，他们发现当地人已经在享用苹果酒了。在那个时候之前很久，苹果树已经从哈萨克斯坦附近的森林迁徙出来，种遍了欧洲和亚洲。用来发酵这种水果的工艺——后来还有蒸馏工艺——是在英格兰南部、法国和西班牙这一带得到完善的。今天，在欧洲的乡村你还能见到这种古代工艺的遗迹，那些用来把苹果磨碎的巨大圆形苹果石磨，仍然半埋于田野之中。 ----艾米·斯图尔特《醉酒的植物学家》
薰衣草，这种花语为等待爱情的紫色小花，每到七八月间，便迎风绽放，华丽的紫色装饰翠绿的山谷，微微辛辣的香味，混合着被晒焦的青草芬芳，交织成法国南部最令人难忘的气息。在普罗旺斯明媚的阳光下，这股紫色的浪漫气息弥漫开来，越过普罗旺斯的乡间小路，葡萄酒庄园和古罗马遗迹催生了古老的爱情，启迪了梵高的头脑，在这片紫色的梦幻天堂。
在法国，一个村子就有一种奶酪；而在德国，一个村子就有一种香肠。香肠（Sausage）一词来源于拉丁语的＂盐＂，同样从＂盐＂派生出的关于食物的词语还有沙拉（Salad）和腊肠（Salami）。意大利语中的香肠名叫＂Salsiccia＂，意为＂以盐入味＂。而当时的古罗马士兵领取的酬劳就是盐，这也是薪水（Salary）的由来。古罗马人教会了日耳曼人怎样制作香肠的方法，大大激发了严谨的日耳曼人的创作热情。 ----殳俏《贪食纪》
? What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus
?【卢克莱修（古罗马诗人、唯物主义哲学家）：吾之美食，汝之鸩毒。】? Before you embark on a journey of revenge, dig two graves.——Confucius?【孔子：在开始你的复仇之旅前，先挖两个坟墓。
在那遥远却依然光芒夺目的古典时代，罗马既是无情的侵略者，又是伟大的建设家。既是桎梏自由的枷锁，又是人们憧憬的理想乡。如果让我用一个词来形容古罗马文明的精神，那就是——开放。海纳百川，有容乃大，“条条大路通罗马”正是其开放精神的体现！ ----《军武次位面》
那么，这帮领着高薪没事干的人，工作时间都在干什么呢？如果你猜加拉斯和他的同事以及领导们每天都在上网偷菜，那你就太小看文化人了。这世界上有很多本质上没什么料的学术骗子，靠着剽窃、背景、炒作等等混了个专家或者文化人的头衔，其实当这类人x疼到极点的时候，只会锤蛋自尽。
但加拉斯所处的那个圈子中，都是很有些水准的人，当这类人无聊至极时，就会干点儿惊世骇俗的事情了。比如用古罗马字体把整本圣经抄一遍；出于兴趣将一本喜欢的小说翻译成四种语言；用鼠标和电脑的画图程序临摹油画等等…… ----三天两觉《贩罪》
古罗马有一句话，像一个死者那样去看待事物，太重情，或者太重义。都会失去方向，被小情小义遮住了眼，从而看不见更大的情以及更大的'义。 ----朝小诚《凉风有信》
我想我是一只小鸟，翱翔在天空；穿过古罗马的墙，不带走一丝风霜。 ----白雨瑶
文身的目的绝不是为了美，而是为了改变。从公元前二千年遍体鳞伤的努比亚祭师，到古罗马西布莉②膜拜仪式上的文身侍僧，直到当代毛利人的文身制，人类在自己皮肤上文身，忍受修饰肉体及改变外观的痛楚，意在奉上局部身体作为祭品。 ----丹·布朗《失落的秘符》
如果我是风
若 我是风会在天地之间四处游荡掠过红色的海洋穿透古罗马的墙吹的柳絮儿满天飞扬遮住了山的脊梁欢乐的笑声在我的使然下回响若 我是风会在宇宙中自由翱翔但却撞不破寂寞的网…… ----白雨瑶
当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……唯有五千年的中华文明，即使饱经战乱与炮火的洗礼，依旧屹立在世界的东方。
巴黎这座城，本身是非常丰富的，方方面面：有古罗马时期的遗迹、查理曼大帝的传说、中世纪的教堂、波旁王朝文化艺术、狂妄的法国大革命、拿破伦争霸欧洲的野心、社会主义、现代艺术与文化、当代文化……政治、经济、文化、艺术、宗教……这无法不让法国跻身于欧洲第二大经济体的重要位置。 ----王受之《巴黎手记》
失去的曾经注定不会再现，然而无数废墟的存留却给了我们长久回望的可能。永恒的古埃及，智慧的古希腊，伟大的古罗马，虔诚的古印度，美丽的巴比伦，不去的犹太，神秘的玛雅、印加、阿兹特克……仿佛人类儿时的老照片， 一切都显得遥远而真实。 ----《失落的文明》
有了这样灵巧的视野这样细腻的悲悯，难怪丘吉尔对历史对政治对人生难舍难弃的是这样苍茫而精致的体悟。他磅礴的一生说穿了是他对历史悲剧的情感和预感；他营造的文采供养的也离不开古罗马政治家西塞罗笔下万古的壮怀：沉实而飘逸、硬朗而典丽的Ciceronian！ ----董桥《今朝风日好》
古罗马有个大诗人叫奥维德，这个人写了很多女人如何打扮、男女怎么互相吸引，以及如何在婚后自由恋爱的文章，但他可能没提过，那会儿的贵妇人是用西班牙尿漱口的…… ----王欢欢《美好百科：这个知识点超纲了》
在如何吮吸战败者的鲜血、谁的血使人更勇敢等枝节问题上浪费时间会使我们偏离主题。古罗马格斗者的行为真正吸引人的地方在于：他们不但不怕接触鲜血，反而以此为荣。那时甚至偶尔允许观众冲向竞技场随便加入吸血者的行列。令人感到心满意足的是，无论格斗者还是观众都可能带回死者的鲜血卖给他人。格斗者的鲜血是有价值的商品，它不但可以医治某些疾病，而且还是带给新娘好运的护身符。虽然如此，在那个时代，如同人们在希腊神话中的医药神阿斯克勒庇俄斯的故事中所看到的，最有价值的鲜血并非来自某人，而是来自神秘的怪物。 ----比尔·海斯《血液的故事》
当年,古罗马人在宏伟华丽的浴宫中吹着口哨,认为帝国就像身下的浴池一样,建在整块花岗岩上,将永世延续。
现在人们知道,没有不散的宴席,一切都有个尽头。 ----刘慈欣《死神永生》
What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus
【卢克莱修（古罗马诗人、唯物主义哲学家）：吾之美食，汝之鸩毒。】 ----《犯罪心理》
根据历史学家的记载，古罗马公开表演的格斗者为了使自己更强壮和勇敢而吮吸战败者的鲜血[据说这种做法在19世纪也被割取人头作为战利品的印度尼西亚野蛮人托拉拉基（Tolalaki）和其他食人生番仿效]。如果这些传说属实，这些格斗者又是如何吮吸战败者血液的呢？是使用镶嵌珠宝的爱杯呢？还是直接从颈动脉中吸取？也司能直接舔食被击倒的战败者胸膛上的鲜血吧？无论他们怎样做，这些格斗者为什么不改喝自己的血呢？毕竟他们是胜利者呀！ ----比尔·海斯《血液的故事》
有一天我似乎关上了一扇门，把所有出版社的地址与书目全都挡在外面。我对自己说，现在我可以写了。现在我可以给自己做一只瓶子了，就像那个古罗马老人置放在床边的那只一样，他不断地吻它，以致把瓶口都慢慢给磨蚀了。就这样，我，一个从来没有妹妹而且命中要丧失襁褓中的女儿的人，便动手为自己创造一个美丽而悲惨的小姑娘。 ----威廉·福克纳《福克纳随笔》
