●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ，就在耶路撒冷城外 ，为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 ·本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ，本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 ： “我将宣读建国宣言 … … ”他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 “犹地亚 ”或 “锡安 ” ，这两个名字都和耶路撒冷有关系 ，而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 “希伯来亚 ”或 “赫茨里亚 ” ，但本古里安赞成 “以色列 ”这个名字 ，他的选择得到一致同意 。 “以色列之地 ， ”他宣读 ， “是犹太民族的诞生之地 。 ” ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》
●在这个萌芽的教育体系中，建立希伯来语的尝试所遇到的困难不难想像，正如当时的老师所言：“气氛浓重压抑。难以想像和描述第一颗种子是怎么种下去的。我们像哑巴，结结巴巴的，要手和眼来帮忙。” ----《犹太人》
●我们目前想到的佛教，一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态；但是，原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》，借助着非理性的忍辱、牺牲，来完成宗教的崇高之感；而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调，确实是原来中国本土所没有的。 ----蒋勋《美的沉思》
●信，就是所望之事的实底，未见之事的确据。 ----《希伯来书》
●希伯来神话中，上帝创造给亚当的第一个女人是莉莉丝，但她与亚当起了争执，愤而离开，天使在红海边找到她时，她已经与恶魔生下了许多总称为莉莉姆的小恶魔。因为莉莉丝不肯回来，上帝才抽取亚当的.肋骨创造了夏娃。 ----尼尔·盖曼《星尘》
●天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣；天地就都改变了，唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。 ----《希伯来书》
●犹太人的母语是希伯来语，在希伯来语中，“学习就是重复”。在犹太法典《塔木德》中有这样一句话：“念101遍肯定比100遍要好。”强调重复得价值。在《塔木德》中还有这样一句话：“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。”
●还有难民，幸存者，我们对待他们既怜悯，又有某种反感。这些不幸的可怜人，他们选择坐以待毙等候希特勒而不愿在时间允许之际来到此地，这难道是我们的过错吗？他们为什么像羔羊被送去屠宰却不组织起来奋起反抗呢？要是他们不再用意第绪语大发牢骚就好了，不再向我们讲述那边发生在他们身上的一切就好了，因为那边所发生的一切对他们对我们来说都不是什么荣耀之事。无论如何，我们在这里要面对未来，而不是面对过去，倘若我们重提过去的话，那么从《圣经》和哈斯蒙尼时代，我们肯定有足够的鼓舞人心的希伯来历史，不需要用令人沮丧的犹太历史去玷污它。犹太历史不过是堆负担。 ----阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》
●可能在塔尔博特这个人心里，摄影发明这个事情只是业余爱好。首先让我惊讶的当然是人文主义者塔 尔博特所研究的古代语言。他研究古代巴比伦尼亚的楔形文字，编撰亚述语辞典，另外还研究埃及象形文字，而且擅长希伯来语。甚至，他还对《麦克白》的希腊语诗文进行翻译。人类在蒙昧无知的黑暗时代中建立起来的古代文明人的灵魂，在这个人的精神世界里，已经完全得以理解。 ----杉本博司《现象》
●但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常
●他们的宙斯不仅以他自身的形象出现，还更为令人兴奋地将自己装扮成兽类，作为一头公牛气势雄劲地凌驾于女性之上，化作一只扑打着双翼的白天鹅以异乎寻常的方式进入她的身体。欲望所带来的一切疯狂。放荡。堕落。最粗野的欢乐。不要那绝对孤独，绝对隐晦，作为现在、过去以及永远唯一主宰的穷极无聊地整日为犹太人操心的希伯来上帝。不要那完全无性别的基督神人和他降孕怀胎的母亲以及所有某种精致的超凡性所印发的罪恶感与羞耻感，而选择纠缠于冒险之中、具有鲜活表达力、朝秦暮楚、沉醉于声色犬马、精力充沛地与他丰富多彩的生活联姻、从不单独行事、从不偷偷摸摸的希腊的宙斯。 ----菲利普·罗斯《人性的污秽》
●婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟且行淫的人神必要审判。 ----《希伯来书》
●没有对 「未来」 的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部，我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里，任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前头，尚未来到，我们就会愿意把自己的所有与别人分享，眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团（Donner party）成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌，反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失，人群就会分裂，每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时，生活固然万分困苦，彼此却整天争吵不休，后来，摩西靠 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●Glory 未知 光荣
Marcia 玛西亚 拉丁 女战神
Vidonia 拉丁语 葡萄枝
Giacinta 意大利语 风信子
Lydia 莉蒂亚 英国 来自里底亚的人，财富
Vera 拉丁语 真实的
Gail 英语 愉快
Lillian 丽莲 希腊 一朵百合花，代表纯洁；上帝的誓约
Valencia 拉丁语 勇敢的
Francesca 拉丁语 来自法国
Lauren 罗伦 拉丁 月桂树
Tyne 英语 小河
Fiona 凯尔特语 白色，公正
Katherine 凯瑟琳 希腊 纯洁的
Thirza 希伯来语 快乐的
Fawn 拉丁语 小鹿
●我们的希伯来《圣经》又是什么呢？除了我们认为（激进的正统派犹太人和基督徒也这么认为）它把上帝的话直接指示给摩西和先知们之外，大部分经文的惊人的、诗意的叙事不过像另一位考古学家所说的那样，只是历史真相的一种“回声”罢了。而有些情节，像根据文字记载的关于出埃及的故事写于人们认为的真实事件发生之后近500年，就很可能不是真的。在犹太史诗中，故事情节与真实历史之间的确有一个交汇点，但希伯来《圣经》是犹太人心灵的印记，是想象中犹太人起源和先祖的图画，是耶和华与以色列人立约的史诗。它令唯一的、无形的上帝成为犹太人精神想象力的原始宝藏，在历史长河中穿行。 ----西门·沙玛《犹太人的故事》
当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写
《神话故事》读后感1
上个星期，我们把八单元的课文上完了，八单元课文主要讲了神话故事。
让我来简单介绍一下吧！《夸父追日》写了一个名叫夸父的巨人去追赶太阳，把它固定在天上，让大地永远充满光明的冒险故事。《女娲补天》讲了女娲为了不让百姓受苦，牺牲自己去补好天的故事。《西门豹》则写了西门豹讲策略、有智慧地帮助老百姓为民除害，也让邺变得繁华、富有起来。这三个人物各有各的特点：夸父坚持梦想，女娲舍己救人，西门豹正直、善良。
再一想平时我不努力、不爱动脑筋，一碰到困难就会退缩，去问爸爸妈妈，现在我也要向西门豹学习，做一个讲策略、有智慧、遇到困难会多动动脑筋的人。同时，我也要向夸父学习，学习他遇到困难不轻易放弃，坚持到底的优秀品质。在生活中，我也要像女娲一样，用自己的能力去帮助困难中的人们。
这虽然是三个神话故事，但包含了古代人们对美好世界的向往，以及善良机智、惩恶扬善的优秀品质。这三个神话故事也激励了一代又一代的人们，希望我们能够将这种品质永远传承下去。
《神话故事》读后感2
我看过一本书，这个书名是《神话故事》里面写了很多古代的故事。比如：女娲补天这个故事主要写了很久以前
有一个叫女娲的神，他很善良，她在睡觉的时候听到怦的一声。女娲出去一看，原来天神和火神打架，把天柱打倒了，天上的一块塌下来了。
女娲决定要修好天， 听说山上有五彩石，要练七七四十九天才能补好天。女娲费了很多精神才聚集五彩石。用了七七四十九天终于练成了。
女娲把练好了的东西泼在天上，天立刻就补好了。这个神话告诉我们，女娲是这么勇敢，那么善良。我们应该好好向她学习。
这本书里面有很多神话故事，你看了的话，肯定会看了越想看的。因为，这本书真是太有趣了。希望大家也去买，在书城也有买，这本书真是太有趣了。
《神话故事》读后感3
今年暑假，我看完的第一本书是《希腊神话故事》，所以就写下来了，《希腊神话故事》读后感。
我先给大家讲一下木箱子里的孩子的故事吧！宙斯儿子的外祖父做了一个梦。梦见宙斯儿珀尔修斯会夺取自己的王位和生命。所以就把他和他母亲装在箱子里，后来这个箱子被一对兄弟捡到了。珀尔修斯长大后，第一件事就是把女怪杀死了。接着又让妖怪之父的女儿告诉自己仙女在哪。仙女又给了珀尔修斯三个宝物，让他去把妖怪之父的另外三个女儿中最小的女儿——墨杜萨的头颅砍下来。他们三个人有一个共同的特点，凡是看见她头的人都会变成大石头，读后感《《希腊神话故事》读后感》。所以他用盾牌作镜子，杀死了墨杜萨。后来他救了一个公主，和她过上了幸福美满的生活。
在这个小故事中，珀尔修斯告诉我们做什么事都要勇敢，有勇气去面对。去发现，坚持不懈，要做对自己有意义的事情，不要做什么偷鸡摸狗的事情。珀尔修斯是一个伟大的神，珀尔修斯是一个正义的神，珀尔修斯是一个遇到困难不会退缩的神···让我们一起记住：善有善报，恶有恶报这句话吧！这可是千古流传的名言。
这本书中所有感人肺腑的故事，我都不会忘记的。
《神话故事》读后感4
读完了《中国神话故事》这本书，我被这本书深深地吸引了。这本书里有神女瑶姬化巫山、沉香救母、吴刚伐桂、泰山娘娘、等神话故事。其中，“老子出世”这个神话故事给我留下了深刻的印象。
“老子出世”讲的是在春秋时期，鹿邑城东有个村庄，叫曲仁里。村前有条蜿蜒的赖乡沟，沟水清凌凌，两岸有许多李了树。沟边住一户人家，这家有个闺女，芳龄十八。决定终身不嫁，侍奉爹娘。
有一天，她去赖乡沟洗衣裳，忽然看见水面上漂着一枚模样怪异的李子，她把李子捞起来，便吃了一口，这枚李子酸甜可口，好吃极了。她顾不上品味，几口就吃完了。吃完李子，肚子难受起来，传出了一个小孩的声音，说是她的孩子，但现在不能出来，要等到东方的天长严实了，牵骆驼的人来了，才能出来。这闺女又等了十个月小孩还是那句话。最后，整整过了九九八十一个年头，这闺女变成了白发苍苍的老太太，她实在不想等了，就骗孩子说：“孩子，快出来吧，天长严了，牵骆驼的来了，”结果，母亲右胁流血不止，孩子知道妈妈骗了他。
这个故事使我明白，每个人都不能撒谎，她骗了孩子，也等于欺骗了自己，生活不是那么简单。李耳的'出生是不是很不同，后来，人们把李耳称为老子。
《神话故事》读后感5
在寒假中，我读了好几本书，其中妈妈给我买了一本《中外神话故事》，这本书特别好，有“愚公移山”“巫山女神”“精卫填海”。
其中我最喜欢“愚公移山”这个故事。故事讲得是一位叫愚公的老人，年近九十，为了修一条公路，决定自己动手刨山。他每天都去刨，有一个叫智叟的看见了，就嘲笑他，都这把年纪了，现在才想起开山，不嫌太迟了吗?愚公听了说：“就算我死了，我还有儿子，儿子还有儿子，子子孙孙总有刨完的那一天。”天帝知道了这件事情，非常感动就派人把两座大山挪开了。
这个故事我读完了，特别受感动，老爷爷太坚强了，一开始的时候我也觉得，他一个人怎么能把山移开呢?读完了我才知道，原来是这么个道理，一个人的力量是有限的，但是只要大家团结起来，不怕吃苦，坚持下去就一定能胜利，我们也要向愚公老爷爷学习。
《神话故事》读后感6
精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。
有研究者认为：“中国上古神话中记录了很多典型的非自然死亡，其中的意外让今人看到了先人在自然面前的弱小和无能为力，同时也透出了生命的脆弱。”女娃的死就是一种因事故而亡，展现出了人生命的脆弱和大海的强大。著名作家茅盾则认为：“精卫与刑天是属于同型的神话，都是描写象征百折不回的毅力和意志的，这是属于道德意识的鸟兽神话。”
《神话故事》读后感7
这几天，我读了一本书，是《希腊神话故事》。
人类没有火种将如何生存？这本书从普罗米修斯盗取火种讲起，将一个个神话故事像小读者娓娓道来，如火如荼的演绎着忠实与背叛的人类故事。希腊人的想象和智慧全融在字里行间，展示出人类原始的生存状态究竟是仙是魔，是善是恶？
通过读这本书，我了解了外国的神话、外国火种的来由，还有外国人们心中伟大的神。
我读这本书的同时，还观看了希腊神话故事的动画片，所以我更了解这些故事了。
我知道在中国，传说女娲造了人，在外国，智慧女神雅典娜和普罗米修斯造的人；人世间的丑恶和灾难都是有火神造出的潘多拉的盒子放出来的。所以人们把丑恶叫成“潘多拉的魔盒”。
从这本书中我体会到外国著作与中国著作大不相同，我认为外国著作比较难读一些，因为一些人名都容易搞混，我还得用本儿记着。人名都记不清，那剧情更不了解了。
这本书很好，能了解外国的历史，对学习外国的著作打下了基础。史记故事读后感安徒生童话故事读后感圣经故事读后感
《神话故事》读后感8
希腊神话故事讲的是一些神和人类之间的故事。
在神的家庭里有伟大的神王宙斯，聪明的智慧女神雅典娜，勇敢的战神阿瑞斯，美丽动人的月亮神和狩猎女神阿尔弥斯，还有皇后赫拉，冥界之王哈德斯和海神波塞冬等。
在神的领地奥林匹斯山上也有着许多故事喔！宙斯小时候的事便是让人伤透心的回忆：宙斯的父亲，也就是第二代神王克罗诺斯，他为了巩固自己的王位，每当皇后瑞亚每生下一个孩子他便将孩子吞下肚，一共吞下了五个孩子。可他的妻子瑞亚不愿意让第六个孩子宙斯也遭此厄运，就包了块石头给克罗诺斯，他和原来一样吃了那个“孩子”。宙斯长大后，当他知道自己的经历后就像推翻父亲的统治，他用药剂让父亲把自己的兄弟姐妹们都吐了出来，然后和众神将克罗诺斯打入地牢。就这样，宙斯成了众神之王。
在我们的生活中，有许多人为了权力、地位和财富做出了违背良心的事，所以在生活中不可以轻易相信别人，但也不可以以貌取人。
《神话故事》读后感9
睡前，我经常和妈妈一起读《中国神话故事》。
这本书是由很多很多个小故事组成的，每个故事都精彩无比，不光内容丰富多彩，文字也简单易懂，并且还具有非常深刻的教育意义，妈妈说我们读过之后一定会受益匪浅，同时也会懂得很多做人的道理。
这本书里面都是我们所熟知的神话故事，如盘古开天辟地、夸父追日、精卫填海、神农尝百草、女娲补天……等等，但我最喜欢的还是大禹治水这个故事。
大禹他为了百姓能够安居乐业、幸福宁静地生活，不再受到洪水的侵害，他毅然勇敢地带领百姓千方百计的想办法治理洪水灾害，积极地与洪水作斗争，他用了长达十三年的时间疏通了九条大河，平息了洪水的危害，而最为可贵的是，为了早日治理好洪水灾害，大禹他曾经三次经过自家门口都没有进家门和亲人团聚。我想正是因为大禹这种大公无私的忘我精神，才受到了人们的尊敬和百姓的爱戴。
从这个故事中，我读懂了一个道理，那就是：无论要做好什么事，都不是轻而易举就会成功的，而是需要付出艰辛的努力，就像我们学习一样，要有坚持到底的精神，遇到不会的题更要有不怕困难勇敢挑战的决心，勤学、多问、多练，这样才能战胜一切困难，从而获得最后的成功！
《神话故事》读后感10
走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物:用生命创造世界的盘古与女娲;为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼;为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子;为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台;承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙……
在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。
这是什么?这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激烈着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功;只有这样，才能有收获;只有这样，才能看到希望……
现在看来，有些神话故事好像有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的体现。
中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着!
篇九：诗意生活优美散文
“杨柳岸，晓风残月”是诗意；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”是诗意；“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”是诗意；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”是诗意。诗意，不是钟鸣鼎食，怒马鲜衣；不是阳春白雪，曲高和寡。诗意，即使粗茶淡饭，下里巴人，也无处不在。心有诗意，生活溢香。
诗意地活着，是一种逸情。焚香抚琴，读书习字，轻歌曼舞，约朋小酌，围炉夜话，生活的诗意，暗香四溢，沁人心脾。清晨，打一套太极，跳一段广场舞，或者遛一遛宠物，侍弄一下花草，舒筋活血，逸兴养情，感受“一天之计在于晨”的美好；午后，燃一柱心香，抚一张瑶琴，或者烹一杯香茗，读一本好书，观“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。琴声悠扬，茶香袅袅，墨香暗浮，真乃鸡汤入心，美画映目，惬意快哉；夜晚，“天晚将欲雪，能饮一杯无？”邀三五知己，猜拳喝令，推杯换盏，感受友情的酣畅淋漓。若是盛夏，那就上大排档、扎啤摊，小菜炸花生、煮毛豆、炒田螺让人惬意，撸烤串、喝扎啤让人畅快，如果再趁兴露天卡拉OK一曲，那你的心里一定会嗨翻了天。
诗意地生活，是一种淡泊。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。东晋谢灵运，淡泊名利，寄情山水，写春色“池塘生春草，园柳变鸣禽”，写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明”，无不充满清新自然恬静之韵味，让人感觉生活处处晴好。陶渊明“闲静少言，不慕荣利，“结庐在人境，而无车马喧”，“采菊东篱下，悠然见南山”，让人感觉岁月静好是如此美妙；唐孟浩然过故人庄“开轩面场圃，把酒话桑麻”，宋朝范成大退隐石湖“昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家”。那种远离官场倾轧，钟情田园农桑的佳句。莫不道出淡泊生活的安然美好。
诗意地生活，是一种豁达。豁达，不被荣辱、得失、名利所累，不以物喜，不以己悲，正如名联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。唐诗圣杜甫哲理诗句“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身”；宋理学家朱熹醒世名言“不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累”。元画家王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”；明忠臣于谦《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。清朝宰相张廷玉规劝家人“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”；伟大领袖毛泽东勉诫朋友“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。这些名句典故无不闪耀着“豁达”的光辉！豁达才能看开，才能放下，才能轻松，生活才能诗意盎然，摇曳多姿。
诗意地活着，是一种志趣。生有志趣，活有诗意。西汉司马迁继承父业，把修史作为自己的神圣使命。为写好《史记》，他读万卷书，行千里路，探源求本，去伪存真，历尽艰辛。即使后受冤屈惨遭宫刑，他仍矢志不移，笔耕不辍，终编成“史家之绝唱，无韵之离骚”；东晋王羲之自幼爱习书法，他勤学苦练，写烂的笔头不计其数，用于清洗毛笔的池塘水日久都变成墨色，终将字写得“飘若游云，矫若惊龙”“天质自然，丰神盖代”，成就一代“书圣”，其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”；明朝李时珍钟情药物研究，立志纠正古医籍谬误，编一本《本草纲目》。为求此书善美，他脚穿草鞋，身背药篓，风餐露宿，翻山越岭，访医采药，穷搜博采，芟烦补阙，历27载，阅书800余家，三易其稿，终编成被誉为中国最系统、最完整、最科学的“东方医药巨典”《本草纲目》。他们，志存高远，笃志力行，诗意地行走在大地上，明媚了陌上花开，芬芳了岁月流年，闪光了史书汗青。
诗意地生活，是一种情怀。战国末期爱国诗人屈原虽遭流放，仍忧国忧民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；西汉战神骠骑将军霍去病，以身许国，以“匈奴未灭，何以为家”的情怀，驰骋大漠，破击匈奴，祭天金人，封狼居胥；宋朝民族英雄岳飞精忠报国，气贯长虹、壮怀激烈，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳”“待从头，收拾旧山河，朝天阙”；明代爱国将领戚继光“封侯非我愿，但愿海波平”，为扫灭倭寇，“一年三百六十日，都是横戈马上行”；晚清爱国大臣林则徐面对当时毒品肆虐，祸国殃民，他“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，虎门销烟，抗击英法，后虽遭昏庸的道光帝贬放伊犁，仍领导民众兴修水利，屯田耕战，防卫新疆；人民总理周恩来，少年时“为中华崛起而读书”，青年时东渡扶桑“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，中晚年为革命呕心沥血、废寝忘食，一生为国为民，鞠躬尽瘁。这样的情怀博如大海，灿比日月，在历史的天空中写下永恒的绚丽，堪称大诗意、大境界！
采一缕阳光，笑看流年；掬一份诗意，花开四季。诗意，是山中的一泓泉水，带着甘甜，润人心田；诗意，是花丛的一抹嫣红，带着幽香，沁人肺腑；诗意，是冬日飘舞的雪花，带着浪漫，芬芳梦境；诗意，是清晨的霞光，带着希望，璀璨生命。诗意，能将沙漠化作绿洲；诗意，能将寒冰化作春水；诗意，能让寂寞变成清欢；诗意能让失落变成奋进。生活，不能没有诗意。让我们用诗意的韵律漫步春夏秋冬，用诗意的心情欣赏月缺月圆，用诗意的情怀筑梦富民强国！如此，你会感到：岁月的书笺上沉淀着馨香，时光的花香弥漫着征程，人生底色因诗意而多彩，生命价值因诗意而厚重，幸福指数也因诗意而像花儿一样散放最甜美的芬芳！
篇十：诗意生活优美散文
也许大家都觉得“诗意”只是在离我们遥远的古代才流传广泛，是古时那些大才子才干的事，却离现在高科技的生活有着不可逾越的界限，现在的生活极其高速而繁琐，没有什么人会在一天忙碌的工作后还饶有趣味的作作诗，其实不然，生活中到处充满诗意。
早晨的阳光多么明媚而让人感觉到美好，倘若此时你正躺在被窝里呼呼大睡，岂会有这样的惬意心情？向阳光伸出手去，遮挡着挡不住的阳光，那耀眼的光芒钻进你的明目，呼吸着混合着被阳光普照的泥土芳香的新鲜空气，此时诗意正悄悄靠近。想想是否有“阳春布德泽，万物生光辉”的意境呢？美好的一天就在诗意中缓缓拉开帷幕。
是的，诗意无处不在，它当然也存在于点滴之间，哪怕是一只毫不起眼的鸭子也有“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的名句来称赞，何况我们人类共同营造的生活呢？我们似乎很少怀着一颗诗意的心去欣赏和享受生活。反而认为生活一天天过，日复一日，枯燥无味！
试着去感受吧：当我们工作时会不会想到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”呢？当我们品尝着美味佳肴时，又会不会想到“锄禾日当午，汗滴禾下土”呢？当夜幕垂下，华灯初上，我们与家人对着长空皓月许下自己的愿望，倾诉自己的思念时，那些精美绝伦的诗句是否又正浮现在眼前，是否会听见星星在喃睨，月亮在细语，疑惑何处飘来婉转动听的歌声：
明月几时有/把酒问青天。
不知天上宫阙/今夕是何年。
我欲乘风归去/又恐琼楼玉宇/高处不胜寒。
起舞弄清影/何似在人间
转朱阁/低绮户/照无眠
不应有恨/何事长向别时圆
人有悲欢离合/月有阴晴圆缺/此事古难全
但愿人长久/千里共婵娟
以诗意的眼光去看待生活，怀着诗意的心去享受生活，这个时候你会发现，生活中无处不是诗，无处不存在诗意。
歌声渐渐淡去。乐声咽，夜未央。
