教育随笔1
幼儿进入幼儿园就是进入了一个相对矛盾体。此时，幼儿的交往范围扩大，活动机会也与之增加，也就意味着他们生活矛盾不断增多。可以说，幼儿是在充满矛盾的世界中成长的。人与人、人与物、物与物的矛盾始终是幼儿生活过程中必不可少的一课。教师无疑是引导他们仿效前人，看前人是如何学会理解、处理各种矛盾，从而初步建立幼儿社会交往和独立生活的意识，为今后的人生之路打下一个了良好的铺垫。我想，在这一点的认识上应该是毋庸置疑的。问题是，在实际教学过程中，当矛盾处于相对激烈或十分突出的情况下，身为教师的我们该如何处理呢？
我所在的班级就有这么一个过于“活泼”的孩子，经常在大庭广众之下争夺或索要其他小朋友的玩具和文具用品之类的东西，导致班上一系列的哭闹事件时常发生。像他这样侵犯或妨碍别人，随意破坏集体或他人的利益，我该怎么办？作为一名新教师，“耐心的诱导”、“榜样的示范”是我的首选之策，然而，待这些策略用过之后，才发现自己的处理方法是不大奏效的。
对于自身教育的“失败”，我不断在思考，不断在摸索，不断在探究。我想，此刻讲究艺术地、合理地、适当地进行惩罚是不是必要？这能否在一定程度和范围内矫正他的一些不良的心理动向？是不是能够避免因理论上的回避而带来的实践上的差错？这一认识，恐怕许多人在理论和情感上都不太能够接受。
其实，在现实生活中，惩罚并不是因人们感情的接纳与否来确定其存在与否的。如果一定的惩罚能够达到让他释放肝火、提供息怒和静思反省的目的，又为何不可呢？这好比给小树修整枝叶，同浇水施肥一样都是必不可少的。
同时，我觉得对于像他这种生活在鲜花和温和语言环境里的幼儿来说，适当的承受一定的压力，尤其是来自集体的“乡规民约”的压力，是否能培养其心理承受能力？从某种意义上来讲，我认为，一定的压力有时恰恰能够成为他自尊和自信萌发的初始动力。事实上，通过我的实践证明—我的想法是入理的，“惩罚”运用得当，同样可以成为正面教育的辅助手段。
首先， 对于这里所说的“惩罚”。有三点想在此略做解释：
一，端正指导思想。对像这类的幼儿实行适度的处罚，其出发点是帮助幼儿重新认识自己的行为，提供承认并改正错误的机会，让幼儿正确认识个人与集体的关系。在园，我们仍应坚持以正面教育为主，批评处罚为辅的方式，坚持以尊重幼儿的人格为前提，坚持耐心反复诱导的原则，反对无原则的滥用批评处罚手段。
二，严格掌握分寸。就事论罚、一事一罚，千万不要“算总帐”或采用“抵消法”。我们可采用“众人定罚”，达到全班小朋友共同执罚，相互监督的目的。不可教师一人包办制。
三，强调区别对待。正面教育、批评教育对于不同幼儿而言，效果是不一样的。幼儿的脾气、气质、年龄以及后天所处的生活环境，造就了幼儿们格式的性格。在此就要求教师要有针对性的进行施教，切忌教育方法“同出一辙”。
其次，我认为在幼儿园或家庭的一般处罚可以采用以下几种：①冷却法：暂行隔离，进行冷处理。但严禁将幼儿关在房子内，时间要控制好。②孤立法：被大家一致认为的规则遭到违反应受到集体的处罚。如，某一时候全体幼儿都不与发错误的幼儿说话。③自我约束法：违反公约和规则，应得不到公约的某些待遇或承诺，如放学前奖励的小红花。但切忌提法，如禁止吃饭、长时间罚站、抄写数字等等。
俗话说，治病要治本。如果能让幼儿少犯错误就可避免运用处罚方式了。所以，无论是家庭还是幼儿园，有必要，有义务给幼儿提供一个“和平共处”的友好和谐的生活环境，同时，时刻需要以自己的实际行动给幼儿做良好的示范，并且，应加强道德规范教育。如不得妨碍他人，不做有损集体利益的事，做事要有谦让精神等等。如果，我们每个人都能努力切实做到以上这些，我们的教师、家长就可以从中日解决纠纷的圈子解脱出来。更大程度上我们是拯救了幼儿，履行我们进园的承诺，执行我们应尽的义务。
“人之初，性本善”，幼儿有着与生俱来的善良和纯真。成人万不可以世俗的眼光来看待这些“不谙于世”。幼儿的童心都是闪亮亮的，好似一面玻璃镜，它能毫不保留的折射出一切的光辉。
教育随笔2
一、我不知道的历史
新学年伊始，不知道是走火入魔，还是骑虎难下。我一直在“恶补”。“恶补”的内容包括：易中天的《品三国》，易先生在百家讲坛的系列讲座，我看完了大半；摊开的教科书、教参、教案本把书桌变成狼籍一片；从图书馆借来的《中国史话》、《名家讲坛》、《帝国的终结》等等书籍堆得老高……种种迹象让我家的先生惊讶不已。先天的不足后天能补吗？原因是：前阵子他看电视剧《朱元璋》，我问他，朱元璋是什么朝代的？先生几乎笑趴。说我这样的人，竟然当了历史老师。
那么我是骑虎难下，所以，我也只能走火入魔了。
我们的中学时代，历史知识是奇缺的。只记得老师说过“山顶洞人”，还因为那个男历史老师又黑又瘦的确长得太像山顶洞人了。大学毕业参加工作了，我还分不清中国的朝代以及朝代顺序的。更不必说什么秦时明月汉时光，什么唐诗宋词元曲明清小说的。什么先秦诸子的百家争鸣当然也是不知道的。想想自己这样竟然也毕业了顺利当上了光荣的人民教师，真有点后怕。
但毕竟是历史造成了这样的事实，身为人师的我，不能让学生们重蹈我的覆辙。当上了历史老师后，我只能努力的“恶补”。因为我知道有许多的历史是我不知道的。我知道要给学生一杯水，自己先要有一桶水。我还知道“笨鸟先飞”、“勤能补拙”的道理。
由于每上一节课之前我都做好了充分的准备，所以上起课来得心应手。几个月来，我发现自己在教中学，在学中教，许多我不知道的历史，慢慢在脑海里渐渐清晰。上课的时候神采飞扬，对历史人物和历史事件，我算能做到了如执掌。
二、历史与闽南语
普通话在教学中的重要作用自不必赘述。“师范生应该成为推广普通话的标兵。”一直以来我们接受的就是这样的观念。其实，闽南语作为一种地方方言在教学中可以取到不可替代的作用。不记得什么时候开始，地方文化开始得到人们前所未有的重视，什么时候起成了“非物质”保护。其实很多很本土的东西，一直在人们生活的左右，信手拈来，用在教学中的确能取到事半功倍的效果。在教学《原始农耕文化》一篇课文时，书中有河南新郑裴李岗出土的石磨和石棒。这种物件早已远离学生的生活。在教学时，我就用闽南话和学生讨论“糟糠之妻不可弃”这句闽南俗语的来龙去脉。说到困难时期，人们吃不上白米饭，只能把谷子的皮拿来熬粥喝。很多学生兴趣盎然。为吸引学生关注，我用闽南俗语引起他们的兴趣，一下子拉近了时空距离。
本案例说明，闽南语辅助说明是可行的。并不影响学生的“字正腔圆。”本案例有一细节引起我的注意。就是当我用蹩脚的闽南语说着的时候，就有同学情不自禁地插话。对此，我肯定他们踊跃发言的积极性，并指出未经允许打断他人的发言时不礼貌不文明的行为。期间，我的口吻尽量的轻描淡写，既给他们留下一定的印象，也不要伤害他们的感情。
三、历史与数学
在组织学生讨论“与秦始皇相比较，你认为汉武帝是怎样一位帝王？”这个问题时，讲到司马光对汉武帝的评价“其所以有亡秦之失，而免于亡秦之祸。”这句著名的评论时，很多同学问：“老师是司马迁吧？”因为之前的教学中多次说到司马迁的《史记》，学生是很容易先入为主的。我马上提醒：“就是你们小时候读过的七岁砸缸的那个司马光。”同学们一脸的欣然。我立即记起前几天看见的一本杂志上说到这个故事运用的数学思维。于是我决定和同学们分享。我故意顿了顿问：“聪明的同学们谁能分析出司马光运用的是什么数学原理？”孩子们一脸的疑问。我微笑着回答：“别的小朋友哭着喊着找大人，是想让大人伸手把小朋友从缸里拉出来，是让人离开水，是顺向思维。而司马光看见旁边的石头，用石头把缸砸破了，是让水离开人，属于逆向思维。”短短的几句话，让教室里的气氛活跃了起来。由于我的历史课多是在下午。我发现，课堂上的旁征博引显得特别的重要。如果只是照本宣科，学生一定不会喜欢。
案例启示：其实学科之间的融合，有时候就可以做到这般的不露痕迹，却能收到意想不到的效果。
四、历史与文学
“都江堰”一节的内容很简单，在《商鞅变法与社会革新》一课也算不上教学重点。在备课时我无意中读到余秋雨先生的一篇文章——《都江堰》。我认为写得很美，决定和孩子们分享。和孩子们介绍完修建都江堰的原因、时间、地点、功能等之后，我把余秋雨先生发表在xxx年第13期《读者》的《都江堰》一文的最后两段读给孩子们听。
“但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了邈远的年代。长城的社会功用早已废弃，而它至今还在为无数的百姓输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和给养。因此，可以毫不夸张地说，它永久地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润，节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵破的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀的毫无所求的乡间母亲，只知贡献，一查履历，长城还是它的后辈，它就是都江堰。”
孩子们听得如痴如醉。后面离下课还有一点时间，我就和孩子们说了我在易中天的博客里看见的文章。易中天先生关于余秋雨先生捐赠给地震灾区孩子的图书馆事情的质疑。事情的前后引起了孩子们的兴趣。我顺便告诉孩子们，有兴趣的话可以登录他们两人的新浪博客，了解最新的情况。
本案例，把历史和文学大师联系起来。把最新的消息传递给孩子们。孩子们的注意力无一不被吸引。我认为，带着孩子们遨游，是件快乐的事情。不是都说“文史不分家”嘛。
五、历史与感动
我被孩子感动了。
在第11课《统一国家的巩固》教学中，书本56页有张“汉并天下”的瓦当的图片。备课时，我只是从教参里查到“1951年出土于陕西栎阳，直径17.5CM，陕西博物馆收藏，专家认为是西汉早期制作的。”上课的时候，我也这样和孩子们说。有一个孩子问我：“老师，瓦当是什么东西？是做什么用的？” 我哑口无言，只好给自己圆场，“前两天我家电脑坏了，我本来也想查一下瓦当是什么东西，可是没有查到。”上完课后，我把这个事情给忘了。过了两天，我又去那个班级上课。下完课正要走，一个戴眼镜的斯文男生叫住了我，递给我两张稿纸。轻声地说：“老师，我找到的亚当的材料。”我瞄了一眼，看见字迹有些潦草，我说了句：“以后字要写工整些！”“这是关于瓦当的材料，我从网上找到的，我请爷爷帮我抄的。”他的脸红了。我的心恸了一下，孩子从心里喜欢历史，可能孩子是因为我而喜欢上历史，我双手收下了那份材料，微笑对他说：“回家我仔细看看。”
时光飞逝，岁月如梭。历史的脚步匆匆，都说“活到老学到老”，我深信：我努力，我收获。
教育随笔教案3
捷克教育家科米纽斯指出:“兴趣是创造快乐、光明的教学环境的主要途径之一。”俄罗斯文学大师托斯坦说:“成功的教学需要的不是强迫，而是激发学生的兴趣。”因此，在体育教学中激发学生的学习兴趣是多么重要。很多数据证明，在目前初中体育教学中，如果课堂枯燥死板，不能激发学生的学习兴趣，确实存在大量的学生，具有消极懒散的倾向。其主要表现是此刻:上课无精打采，注意力不集中，更怕困难，所以经常离校，不愿意完成任务，对考核结果毫不在意。初中生正处于特殊的成长阶段。他们变得越来越成熟。他们会选择他们在学习中感兴趣的材料。因此，作为一名初中体育教师，我必须从学生对教学的兴趣入手。
凯斯:体育课就要开始了。几个学生围过来问我:“老师今天体育课在做什么?”“让我们由老师来做。”另一个学生说。“打篮球!我们要去打篮球!”我一听他们说话，他们就来到火堆前喊道:“不管你想上什么体育课也是一节课，你可以做你想做的任何事。”这节课将继续练习跳绳和高质量的练习!”学生们听了，看了看情况，一个接一个地离开了。从学生们离开时的表情中我可以看出他们都很失望和不开心。看着同学们离开的背影，我想，“如果同学们把这件事的心情带到教室里，他们能认真上一堂好课吗……”铃声一响，我就沉思着走向操场。
在课堂准备活动结束后，我布置的任务是:按照之前的教学组，分组练习跳绳。
教育随笔4
新学期伊始，我接手了一个新的班级。在正式上课之前，我先对本班学生进行了摸底。前任英语老师说这个班学生整体不错，只是个别学生太差，简直不可救药。于是，我在上课时就留心那些所谓的“差生”，他们到底“差”在哪里。
一天上英语会话课，学生正以小组为单位进行情景会话,这时我发现韩飞同学低头不语，手里拿着笔在纸上胡乱描画，他一脸无奈。我轻轻走到他身旁，蹲下身子说：“你怎么不和同学们一起活动？”，他慢慢抬起头，腼腆一笑：“老师，我......我不敢说。”看着他憨憨的样子，我的第一反应是想笑，可转念一想：“我不敢说英语”是不是个别学生暂时落后的原因呢？课后，我把韩飞叫到小花园和他谈心。原来，他从小就性格内向，不敢在大庭广众之下说话，上英语课时说错了句子，同学们就都笑话他，他就更不敢说英语了。
课余时间我阅读了大量教育教学方面的书籍，认真思考英语教学中“后进生”产生的原因。我认为，韩飞学习“后进”的主要原因是同学的歧视。由于韩飞性格内向，反应慢，接受能力较差，回答问题经常出错而受到同学的嘲笑和冷落。这样，他上课怕出错，不敢开口说英语，成为游离于英语课堂之外的“另类”。
我确立起了这样的信念：首先，要尊重学生。素质教育强调对人的尊重，这里的“尊重”也包括对后进生的尊重。素质教育如果离开了对“后进生”的关注，是不可思议的。其次，在教学中，要因材施教，不能让所有学生“齐步走”。
为了帮助韩飞学习英语，我利用活动课时间给韩飞“开小灶”，帮助他预习课本，让他会说最简单的单词和短语，达到最低的学习目标。同时，我又调整了座次，安排学习较好的同学帮助他，实行“兵教兵”。在上课时多给他一些发言的机会，尽量少纠正错误，对于他点滴进步也不吝赞美之词。
韩飞的学习进步很快，上课敢回答问题了，也能和同学们一起讨论交流，他的脸上有了自信的笑容。
经过师生一学期的不懈努力，韩飞同学进步很快，期末考试竟然得了九十颗星。当然，转化后进生绝非一朝一夕就能完成的，只要我们有爱心，“后进生”就能收获希望。
教育随笔5
每个孩子都是独一无二的，哈佛大学教授、发展心理学家加德纳的“多元智力理论”认为:一方面，智力与一定社会和文化环境下人们的价值标准有关，这使得不同社会和文化环境下的人们对智力的理解不尽相同，对智力表现形式的要求也不尽相同;另一方面，智力既是解决实际问题的能力，又是生产及创造出社会需要的产品的能力。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论──多元智力理论。加德纳的多元智力框架中相对独立地存在着七种智力:言语-语言智力、音乐-节奏智力、逻辑-数理智力、视觉-空间智力、身体-动觉智力、自知-自省智力和交往-交流智力。
1.言语-语言智力
这种智力主要是指听、说、读、写的能力，表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。这种智力在记者、编辑、作家、演讲家和政治领袖等人身上有比较突出的表现。
2.音乐-节奏智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力，表现为个人对音乐包括节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。这种智力在作曲家、指挥家、歌唱家、演奏家、乐器制造者和乐器调音师身上有比较突出的表现。
3.逻辑-数理智力
这种智力主要是指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
4.视觉-空间智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并藉此表达思想和情感的能力，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。这种智力在画家、雕刻家、建筑师、航海家、博物学家和军事战略家的身上有比较突出的表现。
5.身体-动觉智力
这种智力主要是指运用四肢和躯干的能力，表现为能够较好地控制自己的身体、对事件能够做出恰当的身体反应以及善于利用身体语言来表达自己的思想和情感的能力。这种智力在运动员、舞蹈家、外科医生、赛车手和发明家身上有比较突出的表现。
6.自知-自省智力
这种智力主要是指认识、洞察和反省自身的能力，表现为能够正确地意识和评价自身的情绪、动机、欲望、个性、意志，并在正确的自我意识和自我评价的基础上形成自尊、自律和自制的能力。这种智力在哲学家、小说家、律师等人身上有比较突出的表现。
7.交往-交流智力
这种智力主要是指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。
由此可见，我们的孩子并非无材，而是他们的材被小学到高中的模式化教育所扼杀，所泯灭。作为家长，我们应该是发现孩子独特才能的“伯乐”，也应该是孩子成长的策划大师，发现他们的长处，放大他们的优点，打造他们的核心竞争力，成为一名别人无法替代的人才。兴趣是最好的老师，孩子在某方面取得的成绩，往往会成为他重拾自信，努力奋进的动力。
以上是我对高中家长如何教育孩子提出的一些看法，希望对高中的家长们有一些帮助
教育随笔6
每当自己面对一些不该的事情。我都很有感触，在事情中，让我想起了这么一段话，作为一名老师，要有“多学务实、端正优质服务态、活到老学到老”的精神，把好的东西利用起来，在学习中不断提高自己的保育水平。
以往，我每次遇到事情，心里面总是很急，缺少耐性，不知应该如何处理一些紧急的事情，通过不断学习，慢慢使我懂得如何与孩子更好地进行交流。
记得我刚到中班时，孩子们对我的印象，就像是电视中“小精灵遇上格格巫”般的眼神在看着我。我告诉自己要慢慢来，相信自己会很快融入到这个大家庭中。每天早晨，当我接过孩子时，都会问孩子家长今天孩子的情况。以便能更好的与孩子进行交流;然后再跟孩子交流时，从一些小的事情上让孩子接受你;比如:关心孩子的细节，小手冷不冷，早饭吃了什么……刚开始孩子只是看着我不讲话，慢慢的，孩子们主动来到我身边讲起在家的那些事情……
现在，孩子们来到学校，总是给我讲一些他们在家做的事情，我融入了这个大家庭。今天，冉冉说、早上我自己穿的衣服、洋洋说我帮妈妈打扫卫生了、威威说，老师我给爷爷奶奶捶背来， 我是中班的小朋友，我不哭鼻子了，我长大了。学了诗歌《别说我小》，孩子们知道帮家里做一些力所能及的事情，知道自己的事情自己做。
今天威威又哭着来到教室，说不想上幼儿园，要跟妈妈在一起，平日里，威威是个不爱讲话的孩子，我想借这机会跟威威妈妈多了解孩子的一些情况，在得知威威是留守儿童，爸爸常年在外地工作，妈妈常常上夜班。回家时，孩子都睡着了，与孩子交流的机会比较少，平日里也都是老人接送孩子，当妈妈有时间送孩子时反而威威是又哭又闹。孩子是因为父母常不在身边，造成孩子平时不爱讲话，不喜欢与小朋友玩耍，缺少自信心等一些性格，做为一名孩子的家长，工作顾然重要，但孩子的成长更要放在第一位，不能因为工作，而忽略了孩子的成长;同时我也感到对这样的孩子关心不足。
在今后工作中，应当对这样的留守儿童更多温暖与爱，要随时洞察孩子的的心理，随时随地倾听孩子的心声，有针对性的对“留守孩子”进行心理指导，用亲情推开一扇扇幼小的心门，使他们能够感受到更多的亲情与关爱，让他们在阳光和雨露中快乐成长。
教育随笔7
我国的基础教育一直是为“应试”服务的，始终以高考为目标。所以，在高考指挥棒的指挥之下，历史这门学科长期成为单纯的复述性的学科，强调记忆性成为历史教学的一大特点，教学中较少有学生的探究性、分析性的思维过程。
具体而言，从教学方法来看，比较单一，陈旧，学生的主体地位体现的不够突出，很多时候，我们是以讲解法与讲述法相结合为主，学生的调动很不够，很大程度上是教师的“一言堂”，实际上这些都是应试教育留下的病根。
从教学结构来看，我们大多以历史知识经验传授型的教学结构为主。这就使得学生很难形成具有主体意识的理念和精神，这一点与我们现在所倡导的素质教育的理念是完全相悖的。
从教学内容上来看，历史课的内容是讲述人类历史。人类活动总是在一定的时间和一定的地方进行的，由一定的人物“扮演”一定的事件。时间、地点、人物、事件就成为历史课内容的四要素，教师在教学的过程中往往太偏重于四要素的传授，而容易忽略搜集与处理信息、分析与解决问题的能力。
从思想教育方面来看，教师进行爱国主义教育和历史唯物主义教育时，只是给出一个或几个结论，说这一事件是爱国的，那一个人物是英雄，学生茫茫然，似懂非懂，很明显情感教育在历史课堂上是落实的很不够。
以上这些问题在我的历史教学过程中也是经常出现的。
随着形势的发展，普通高中历史课程必须全面实现其教育功能，在提高现代公民的人文素养方面发挥重要作用。为此，国家教育部颁布了《普通高中历史课程标准》，其中明确规定：普通高中历史课程，是用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，进一步培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养，促进学生全面发展的一门基础课程。通过高中历史课程的学习，能使学生了解人类社会发展的基本脉络，总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，弘扬民族精神;学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题;学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。通过高中历史课程的学习，培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。
然而在我实际的历史教学工作中，我要完全达到《普通高中历史课程标准》的要求，还需要一个漫长的过程。在这个过程中，我需要在课内课外下大功夫，研究学生、研究课堂、挖掘教材、多学习、多听课，在历史教学中以课程标准为指导，更好的完成历史的教学工作。
教育随笔8
当一名快乐的老师，我从大学迈入了社会，来到了文昌市东路中心幼儿园，这里是我开始工作的地方，这里是我人生的起点，当然这里也是快乐的天地，我快乐着，是因为我能够从一名学生的身份转变到一个教师的角色，我快乐着，是因为我从五百四十几名竞岗者中脱引而出成为新任教师的一员，我快乐着，是因为我来到了东路中心幼儿，成了40名孩子的小老师;在这个小天地里开始了我的快乐旅程。
记得赫伯特。斯宾塞说过这样一句话：成为一个快乐的人，教育的手段和方法也应该是快乐的。就像一根细小的芦管，你从这头输进去的如果是苦涩的汁水，在另一端流出的也绝不是甘甜的蜜汁。所以，在我们教师教书育人的时候，就得在这根细小的芦管里头从这边灌输快乐的蜜汁，在另一端我们才能够收获快乐的喜悦。
我相信，我们每个小朋友都希望在一种友好，快乐喜悦、充满爱与肯定的环境下成长，在这样的氛围中，不仅师生关系和睦，孩子们学习的兴趣也会大大的提高，同时也会增加孩子与教师之间的信任与肯定。相反，如果在教育教学活动中，缺少了这样快乐的喜悦，那这样的课堂我们可想而知，它将是一个无趣的，不会受到孩子们喜欢的课堂了。
在这一年的工作中，我以积极热情的态度迎接这份工作，初为人师的我，工作刚开始时，我是那么的紧张，总是在问自己，怎样才能当一名快乐的老师？怎样才能管理好我的班级？怎样与班里的孩子相处？怎样与家长们沟通？一连串的问题在我的脑海里翻转着。在新任教师培训时林老师给了我启发，要想当一名快乐的老师，首先，我们得做一个快乐的人，一个人快乐了，她的心情也是愉悦的`，她的心也是宽容大量的，快乐是可以传播的和感染身边的人，我记得电视上由一则广告：讲的是一些上班族带着疲倦睡不够的状态走进电梯，心情看起来很糟糕，电梯里有很多人也是这样一个个拉着脸，突然电梯门打开了，走进来的是一位年轻的妈妈，她的手里抱着一个孩子，在电梯里这个孩子咯咯的笑了起来，然而在电梯里的人也跟的笑了起来，所以说，快乐是可以传递和感染我们的。同样，在课堂里，在活动时，如果老师带着美美的、快乐的心情走来，我相信，孩子们也会以同样的心情来迎接老师，并且老师愉悦的笑容也会给孩子们带来好心情，甚至还会问问老师：老师，你今天因为什么事情那么开心呀？说出来与我们一起分享分享吧！其实当你在分享的时候，也是在传播着快乐。
当一名快乐的老师很重要，因为一个人的快乐可以带给整个班级快乐，创设了一种快乐的气氛，这样就会有好心情，好心态，那怎样才能当一名快乐的老师呢？
第一，我们老师要有爱心，耐心，责任心，爱一行，干一行，因为爱，所以选择，作为老师，我们得关心学生，有一颗宽容的心，做一个有宽容的教育者，陪伴孩子们成长；在孩子调皮捣蛋时，作为老师我们得有耐心的说理，在孩子犯错误时，我们要学会原谅，也许孩子就是在一次次犯错误中成长的，如果在这时我们用凶凶的语气教育他，那对孩子们也是一种伤害，所以教育过程中我们需要等一等，听一听，看一看；家长们把孩子送来了幼儿园，3—6岁的孩子还是属于弱势群体，还需要保护，特别是在户外活动时，作为幼儿园老师，最怕孩子出现安全问题，时时看着他们，在他们做危险动作是，要及时发现和制止，避免危险的发生，还要给孩子们讲好规则哪些事情能做，哪些不弄做，当老师是一个很操心的人，要为孩子的安全负责，如果孩子在老师的带领下发生的意外，老师要负起相关的责任，那么老师的心情就会很糟糕，就会有很多的不愉快，为了孩子能够安全、快乐，老师的责任心一刻都不能停歇，责任心常在，有责任，有担当，快乐才会在。
第二，老师要学会调整和控制自己的情绪，当一名快乐的老师。作为老师要处理好家庭与工作的关系，我们不能把生活当中的一些不好的情绪带到工作当中，因为当一个人在很生气很冲动时他的智商是为0的，在这时人是失去理智的，在这时如果遇到调皮捣蛋的孩子，老师没有控制和调整好自己的情绪的话，那我想结果都不是我们想看到的；例如：班级里有一个男孩，早上接园时，老师看到他哭了，问他：“你为什么哭呀”？他不回答我，在旁边的妈妈说：“他叫我买小鸭子给他，我不买，他就哭和生气”。妈妈就说：“等会再去买，你先上去教室”，老师就对他说：“***妈说等会回去市场再买，下午回家就可以看见小鸭子”，不管老师怎么劝怎么说他都听不进去，而且还把书和椅子乱扔，老师当时看到这些很生气，语气很重就对他大声说：“你生气可以，但你不能丢椅子和书，你要把书和椅子马上都放好”。没想到他更生气了，又把书和椅子丢了在地板上。现在想想，如果老师当时情绪要控制住了也许也不是这样的结果，大声说伤嗓子，情绪波动大伤身体，所以，要控制好自己的情绪，当一名快乐的老师，不要让自己不愉快的情绪影响到孩子，也不要让孩子不愉快的情绪影响到自己，要静一静，静下心来想想肯定还会有好办法的，我们不能改变天气，但是我们能改变心情，做一个快乐的老师，从愉快的心情开始，我们大家都值得拥有。
教师这条路，我才走了一年，往后的旅程还很漫长，那我应该选择谁做我的伴侣呢？当然少不了快乐陪伴，那你的伴侣呢？
教育随笔9
作为一名教师，我认为我们有必要改善这些孩子的状况，让他们有更多的信心。幼儿园是一个良好的教育环境，它具有很强的教育功能，对儿童有很大的影响。但是对于胆小的孩子，应该有一个适应的过程来处理群众的关切。直接与广大群众打交道会给孩子们造成很大的压力，这可能会促使孩子们从最初的胆怯转变为恐惧。它需要一个过程来彻底改变它们。
当我教育胆小的孩子时，我会在他们最初参与群众活动的过程中给他们一个缓冲。我不会直接强迫和要求他们，我会先让他们有一个适应活动的过程，这样他们就不会有一颗胆怯的心。例如，在玩“找朋友”的时候，我会多去几次，用信任的眼神看着他们，亲吻他们。切断语言，与他们交流，用温暖的手握住他们，让他们有更多的勇气，少一些对他的恐惧;孩子和孩子是最真诚的接触，可以改变一切，我会充分利用这种关系来帮助他们。在玩“娃娃屋”的时候，我会叫一些比较活跃的孩子和他们一起形成一个强与弱的队形，让能说会道的孩子带动其他的门，多和他们交流，玩游戏，让他们发挥主导作用，发挥自己的主导作用。
虽然只是一些小策略，但这一次，他们的性格确实改变了很多，他们的声音也很大。父母都是感激。他们也看到了自己的进步。我们应该更有耐心并鼓励他们。当然，我们不能没有父母的合作。
教育随笔10
进入风华天城幼儿园已经三个月了，今天很高兴参与了由园里组织的奥尔夫音乐剧培训，第一次参加这样的活动，很新鲜，也很期待!培训一点准时开始，很快，我忘却了一切思绪，跟着讲师和身边的同事们一起进入了音乐的世界……
让我印象深刻的是第二首乐曲《小鞋匠》。教师们用钉鞋子、擦鞋子、缝鞋子的动作，以ABACA的组成形式来展现这首乐曲,还请了一位老师代表，编排了一场以森林为主题的音乐剧。它把语言、律动和音乐教学相结合，通过拍手跺脚、音乐游戏、舞蹈、表演音乐剧等多种形式，在趣味强的游戏中使老师们完全投入进了这堂课。
通过这次培训我学到了很多。奥尔夫音乐教学注重的是学的过程，让每个孩子动脑筋去思考，发挥自己的想象力。奥尔夫教学非常的生活化，让人有一种轻松、快乐的感觉。通过精心的设计运用舞蹈、游戏、情景教学等方式使幼儿在轻松的氛围中掌握这些音乐知识。
教育随笔11
教师不仅是传播知识、解谜解惑，而且是培养学生学习，而不是学习知识。知识教学的目的是让学生学会从知识发生的过程中分析和解决问题。因此，教学的关键是培养学生的学习方法，并潜在地解决问题。
一个有认真态度的人总是能在各种逆境中找到坚持的理由。从这个角度看，反思在我们平时的教学中是一样的。只有当我们首先有一个有意识的反思态度，我们才能真正地反思和做好反思工作。
所以，如果你想真正地反思成功，首先要有一个有意识的态度。
自古以来，就有许多关于“毅力”的名言。例如，拜厄斯说，“我们应该冷静地做一些事情，但一旦开始，我们必须坚持到底。”例如，在《论语》中，“欲速则不达”。为什么人们总是重复坚持，我们可以看到它是多么有价值。
我从事教育工作已经三年了，我一直坚信，无论多么困难，我都会坚持下去。目前，学生和我们之间有很大的差异，他们的个性很强。它们不能被压制。一开始，虽然取得了一些成果，但效果会适得其反。我们不是阶级敌人。我们应该真正从他们的角度来考虑问题，考虑到大多数人的利益。受益。针对学科的特点，我们应该认真思考如何使其更好地理解。
教师首先要了解学生的学习情况，了解学生需要什么，以及学生可以在什么条件下发挥自己的潜力!兴趣、方法、习惯、性格、性格、心理素质、目标、非智力因素等都值得关注。
教学要有效，关键在课堂;课堂应该是有效的，关键是学生的参与!课堂教学是传统教学各个环节的关键。
为了提高课堂教学效果，我们需要有一个丰富的专业知识基础，并涉猎一些课外书籍的知识，开阔我们的视野，关注身边的事情和国家大事。只有这样，我们才能充实课本上枯燥的知识，激发学生的学习兴趣。在未来，我们应该更加努力工作，带领自己不断超越。只有这样，我们才配得上老师的头衔，这才是真正的名字。
政治的名言警句1
求治之道，莫先于正风俗。
——《明史》卷一三九《钱唐传》
伐本不自其本，必复生;塞水不自其源，必复流;灭祸不自其基，必复乱。
——《国语·晋语一》
多难可以兴邦。
——孙中山
自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。
——王禹偁《战城南》
任何国家都没有资格对别国进行裁决。
——(美)威尔逊
处君位而令不行，则危。
——《商君书》
良医治无病之病，故人常在生也，圣人治无患之患，故天下常太平也。
——[明]钱琦《钱公良测语·治本》
穷武之雄，毙于不仁，存义之国，丧于懦退。
——《资治通鉴》卷七七《魏纪九》
张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
——《礼记·杂记下》
君贤者其国治，君不能者其国乱。
——《荀子·议兵》
君不密则失臣，臣不密则失身，凡事不密则害成。
——《易·系辞上》
吾人合则存，分则亡。
——(古希腊)伊索
居上克明，为下克忠。
——《书·伊训》
邻国相亲，则长有国。
——《孔子家语·贤君》
邻国之间应像邻居一样主持公道，一个强盗，无论他是结伙抢劫还是单独作恶，他都是强盗;一个发动非正义战争的国家不过是一个大盗而已。
——(美)富兰克林
治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。
——[宋]程颢、程颐
治天下者，若身使臂，臂使指，小大适称而不悖。
——《新唐书》卷一五七
《陆贽列传》
治天下者惟君，乱天下惟君。
——[清]唐甄
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕，何况一国之事兮，亦多端而胶加。
——宋玉
治国如行船，领袖如领江。
——《行知诗歌集·川行有感》
治大者，不可以烦，烦则乱;治小者，不可以怠，怠则废。
——[汉]桓宽《盐铁论·刺复》
治大国若烹小鲜。
——《老子》第六○章
治国如治病，十全为良医。
——汪大经《读书所见》
治国者圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
官无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。
——[汉]刘向《说苑·政理》
事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。
——[宋]晁沅之
青史待垂名，三湘自有英雄在，先经能治国，四海可容新任腾。
——王铜
国之将兴而伐于国，国之将衰而伐于山。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
国之将亡，本必先颠。
——《晋书》卷五《孝怀帝孝愍帝纪》
国无大小，民无众寡，能修其政则强，不修其政则弱。
——康有为《政论集·进呈日本明治变政考序》
国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
国不信道，工不信度，亡可待也。
——[唐]马总《意林·正论》
国乱有三事：年饥民散，无食以聚亡则乱;治国无法则乱;有法而不能用则乱。
——《尹文子·大道上》
国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣。
——[汉]王符《潜夫论·本政》
国无纪不可以终，民无信不可以固。
——《国语·晋语四》
国非忠不立，非信不固。
——《国语·晋语二》
国必自伐，而后人伐之。
——《孟子·离娄》
国有轨，不通轨数而欲为国，不可。
——《管子·三国轨》
国有善类，犹人有元气。善类一败一消，元气一病一衰。
——《宋史》卷四二一《杨栋列传》
国家大事，百人争之不足，数人坏之有余。
——《明史》卷一八六《韩文列传》
国家之败，由官邪也;官之失德，宠赂章也。
——《左传·桓公二年》
国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。
——《宋史》卷四四五《文艺列传》
国家之将兴也，君子自以为不足;其亡也，若有余。
——《国语·晋语九》
国之将兴也，百官有司貌若违异，而心则同于尽职;国之将亡也，百官有司貌若谐和，而心则各为竞进。
——[明]钱琦《钱公良测语·治本》
国勤则治，怠则乱。
——《蔡锷集·〈曾胡治兵语录〉序及按语》
法律一失效，暴政就会开始。
——威·皮特
治理国家是一项残忍的事业，好心是办不成事的。
——哈利法克斯《文集》
国家的头号敌人是暴君。在他的统治下，国家没有法律，而只有一个统治者，他把法律掌握在自己手中，因而平等也就不复存在。
——欧里庇得斯
单个的人是软弱无力的`，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
——(德)叔本华
明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。
——《商君书》
革命之目的，在造成独立自由的国家。
——《孙中山集》
除肤疡，不除症结者，其人必死;称君圣，谪百官过者，其国必亡。
——[清]唐甄
除非暴政在国外结成强大的同盟，否则就无法无忧无虑地在国内实行统治。
——(英)莎士比亚
轻举妄动的国家是罪恶的国家。
——(法)杨格
能用众力，则无敌于天下;能用众智，则无畏于圣人矣。
——[三国]孙权
离于众庶，则无英雄。
——李大钊
唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧。
——《左传》
善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，居安念危，值利思害。
——《新唐书》
善建国者，立国于不拔之基，措国于不倾之地。
——《黄兴集·〈国民〉月刊出世词》
暴政只有藏在自己的肖像和招牌背后才最保险。
——兰多
暴君统治的国家就像一个倒置的圆锥体。
——(英)约翰逊
政治的名言警句2
1、出门如见大宾，使民如承大祭。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
3、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
10、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
13、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
14、君使臣以礼．臣事君以忠。
15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
18、先有司，赦小过、举贤才。
19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、以不教民战，是谓弃之。
24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
25、慎终，追远，民德归厚矣。
2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔
7、人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。 18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
19、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
23、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
26、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
28、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，
29、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，(也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。40、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
47、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为
《道家养生
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6.
7.
8.
9.
10.
