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孔子名言急躁冒进招致失败

时间:2025-03-19 03:59:17

孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。’”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一恶,则我从其善,则我从其善而改其恶焉。是二人者,皆我师也。”(《论语集注》)刘宝楠引旧说,又提出两解:一谓“我并彼为三人,若彼二人以我为善,我则从之;二人以我为不善,我则改之。是彼二人,皆为吾师。书洪范云:三人占,则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行,本无贤愚。其有善有不善者,皆随事所见,择而从之改之。非谓一人善,一人不善也。既从其善,即是我师。”

君子坦荡荡,小人长戚戚

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。

岁寒然后知松柏之后雕

孔子名言。语出《论语·子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋谢;松柏,喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰:“士穷见节义,世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰:“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。”

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

孔子名言。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》)

民无信不立

孔子名言。语出《论语·颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食,不可使民无信;民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁,孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰:“民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁死不失信于我也”。

百姓足君孰与不足

孔门名言。语出《论语·颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥,用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”(《说苑政理》)的儒家思想。孔子认为,民富在于薄税敛“诗云:‘恺悌君子,民之父母’,未见‘其子富而父母贫者也”(同上)。朱熹注为:“民富,则君不至独贫;民贫,则君不能贫。有若深言君民一体之意,以止公之厚敛,为人上者,所宜深念也。”(《论语集注》)《荀子·富国》曰:“下贫则上贫,下富则上富。”“故明主必谨养其和,节其流、开其源,而时斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不忧不足。如是则上下俱富,多无所藏之,是知国计之极也。”

君子成人之美

孔子名言。语出《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰:“成者,诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》:“君子己善,亦乐人之善也。己能,亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

其身正,不令而行

孔子名言。语出《论语·子路》:“子曰:其身正,不令而行,虽令不从。”儒家一贯认为:为上者,“躬率以正而遇民信也。”“其上不正,遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)“是故人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。”(《淮南子·主术》)

见小利则大事不成

孔子名言。语出《论语·子路》:“子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》:“见小者之为利,则所就者小,而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”,故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰:“利谓便国益民也。为政者见有大利,必宜兴行,但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》:“好见小利,妨于政。”

67、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

68、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

69、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

70、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

71、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

72、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

73、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

74、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

75、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

76、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

77、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

78、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

79、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

80、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

1、 其使民也义。

2、 君子和而不同,小人同而不和。

3、 君子矜而不争,群而不党。

4、 君子周而不比,小人比而不周。

5、 君子坦荡荡,小人常戚戚。

6、 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

7、 放于利而行,多怨。

8、 求仁而得仁,又何怨。

9、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

10、 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

11、 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说

12、 乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

13、 见善无不及,见不善如探汤。

14、 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

15、 士而怀居,不足为士矣。

17、 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

18、 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

19、 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

20、 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

21、 贤哉,回也。

22、 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也

23、 不以其道,得之不去也。

24、 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

25、 有朋自远方来,不亦乐乎。

26、 见利思义,见危授命。

27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

28、 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

29、 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

30、 君于疾没世而名不称焉。

31、 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

32、 君子泰而不骄,小人骄而不泰。

33、 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

34、 君子之仕也,行其义也。

35、 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

36、 其使民也义。

37、 君子和而不同,小人同而不和。

38、 君子矜而不争,群而不党。

39、 君子周而不比,小人比而不周。

40、 君子坦荡荡,小人常戚戚。

41、 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

42、 放于利而行,多怨。

43、 求仁而得仁,又何怨。

44、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

45、 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

46、 士而怀居,不足为士矣。