宁要好梨一个,不要烂梨一筐,积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个,也比十个暮气沉沉的人强。
——列宁(苏)
人才——干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本。
——斯大林(苏)
一个文明的真正考验不在于人口的多寡,也不在于城市的大小,更不是粮食的产量——这一切都不是,而是这个国家所培育出来的人才。
——爱默生(美)
得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。
——《吕氏春秋·不苟轮·赞能》(战国)
得士者强,失士则亡。
——东方朔(汉)
得人者兴,失人者崩。
——司马迁(汉)
智士者,国之器。
——刘向(汉)
黄金累千,不如一贤。
——杨泉(晋)
国家之患,莫大于乏人。
——范仲淹(宋)
文武之功,未有不以得人而成者也。
——苏轼(宋)
贤才不备,不足以为治。
——朱元璋(明)
贤才,国之宝也。
——朱元璋(明)
构大厦者必资于众工,治天下者必赖于群才。
——余继登(明)
三军易得,一将难求。
——罗贯中(明)
人身之所重者,元气也;国家之所重者,人才也。
——汤斌(清)
对于某些人才,必须允许他们各有千秋。
——歌德(德)
把大师们的绘画胡乱地堆在博物馆里是一种灾难;一百个杰出的才智之士凑在一起会产生一个白痴。
——荣格(瑞士)
一群能干而又野心勃勃的人在一起工作,难免会对许多问题有不同的看法。
——戴维·科恩(美)
才干越高的'人,其缺点往往也越明显,有高峰必有深谷,谁也不可能十项全能。
——杜拉克(美)
吞周之鱼,陆处则不胜蝼蚁。
——《吕氏春秋·审分览·慎势》(战国)
骅骝良马,一日千里,然其使之搏兔,不如豺狼,伎能殊也。
——《淮南子·主术训》(汉)
十步之泽,必有香草;十室之邑,必有忠士。
——刘向(汉)
猛虎处深山,百兽震恐;乃在槛阱之中,摇尾而乞食。
——班固(汉)
贤愚在心,不在贵贱。
——王符(汉)
鸾凤食粒于庭,则受辱于鸡鹜也。
——葛洪(晋)
神龙失势,与蚯蚓同。
——范晔(南朝·宋)
高者未必贤,下者未必愚。
——白居易(唐)
地薄者大木不产,水浅者大鱼不游。
——张商英(宋)
龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。
——吴承恩(明)
甘瓜苦蒂,天下物无全美也。
——翟灏(清)
一个人无论禀有着什么奇才异能,倘然不把那种才能传达别人的身上,他就等于一无所有;也只有在把才能发展出去以后所博得的赞美声中,才可以认识他本身的价值。
——莎士比亚(英)
人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。
——《尚书·洪范》
造父,天下之善御者矣,无车马,则无所见其能。
——韩婴(汉)
抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下,用之则为虎,不用则为鼠。
——东方朔(汉)
吾任天下之智力,以道御之,无所不可。
——曹操(汉)
良材美器,宜在尽用之地。
——李延寿(唐)
虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
——韩愈(唐)
天地生一世人,自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才,此其不能大治。
——程颢·程颐《二程遗书》(宋)
人才以用而见其能否。安坐而能者,不足恃也。
——陈亮(宋)
金石之有声,击之而后鸣;舟航之能运,操之而后动;贤者只有才,用之而后见。
——余继登(明)
人能尽其才则百事兴。
——孙中山(中)
人才问题,并不取决于每个人有多大的能力,而取决于能否把他们组成一个集体,能否以总体的力量来取胜。
——德田虎雄(日)
对人用六成力,对工作用四成力,应可获得最佳的结果。
——田山芳雄(日)
任贤勿贰,去邪勿疑。
——《尚书·大禹谟》
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
——《论语·为政》孔子(春秋)
外举不避仇,内举不避子。
——韩非(战国)
用人不以私害公。
——刘向(汉)
任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
——桓宽(汉)
唯才是举,吾得而用之。
——曹操(汉)
不以求备取人,不以己长格物,随能受叙,无隔疏贱。
——吴兢(唐)
任贤勿猜,可以兴矣。
——《旧唐书·魏徵转》
拱默取容,以徇一身之利者,亦当罢而去之。
——包拯(宋)
取士之方, 必求其实;用人之术,当尽其材。
——欧阳修(宋)
宁可限于择人,不可轻任而不信。
——欧阳修(宋)
不须要出我门下,实用人材是至公。
——黄庭坚(宋)
忠贤既用,奸邪自息。
——胡居仁(明)
宽收严试,久任超迁。此八字,用人之良法。
——陆世仪(清)
列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
——《墨子·尚贤上》(战国)
贤能不待次而举。
——荀况(战国)
苟有所见,虽布衣之贱,远守之微,亦可施用。
——刘禹锡(唐)
用人不限资品,但择有才。
——欧阳修(宋)
资格为用人之害。
——平步青(清)
倘要所用的人没有短处,其结果至多只是一个平平凡凡的组织。所谓“样样都是”,必然是一无是处。
——杜拉克(美)
任人之长,不强其短,任人之工,不强其拙。
——《晏子春秋·内篇·问上》(春秋)
物舍其所长,之其所短,尧亦有所不及矣。
——《战国策·齐策三》
论大功者不录小过,举大善者不疵细瑕。
——班固(汉)
役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材矣。
1、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。(孟子)
释:尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。
2、英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。(汉·王符)
释:对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位置上,使他们得到应有的权力和待遇。从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。
3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。(晏婴)
释:圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)
释:如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。(明·张居正)
释:天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。(汉·司马迁)
释:周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉,谁与宽些尺度?(宋·刘克庄)
释:并不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重,信之未笃;信之未笃,则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。(唐·吴兢)
释:虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑,就会得过且过;即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。(晋·葛洪)
释:使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用,用则勿疏。(唐·白居易)
释:怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。(清·魏源)
释:不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。
12、人不可貌相,海水不可斗量。(明·冯梦龙)
释:人不能以貌相好坏来决定取舍,海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。(清·谭嗣同)
释:骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。(明·冯梦龙)
释:不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉:一曰,间之以是非观其志;二曰,穷之辞辨以观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。(三国·诸葛亮)
释:观察了解人的办法有七条:一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材,必先论之;论辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后禄之。((孔子)
释:凡提拔平民中人作官,必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后,给以任用。任用后,先交给他一些具体的政事,看他是否具有办事能力,试用合格,再根据才能大小确定其官位;根据官位大小,再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途,莫急于考功。功成考,则治乱暴而明,善恶信则直。(汉·王符)
释:知人用人最简捷的途径,没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了,那治和乱的情况也就表现的非常明显,人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。(汉·陆贾)
释:用馋言害他人的'匹夫,外表装得象圣人一样。
19、不临难,不见忠臣之心;不临财,不见义士之节。(宋·林逋)
释:不面对到难处,就不会看出忠臣的心意;不面对财物,就看不出义士的节操。时人不识凌云木,直待凌云始道高。(唐·杜荀鹤)
释:现在的人们看不出是凌云的树木,直等到树木凌云才说它高大。
20、人才难得而易失,人主不可不知之。(清·梁佩兰)
释:人才是难以得到却很容易失去的,作为人主不能不明白这一点。
21、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(清·龚自珍)
释:我希望天帝重新振作精神,打破常规多种多样地产生人才。
22、用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。(清·魏源)
释:用人的人,取用人的长处,避开人的短处;教育人的人,成就人的长处,去掉人的短处。
23、得天下英才而教育之,三乐也!(孟子)
释:能够得到天下的英才教育他们,是我的第三件乐事。
24、十人树杨,一人拔杨,则无生杨矣。(《战国策》)
释:十个人栽种杨树,一个人去拔杨树,这样就没有活着的杨树了。
25、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。(宋·胡瑗)
释:导致天下太平安宁全在人才,成就天下人才的全在教育培养。
26、人才衰靡方当虑,士气峥嵘莫可非。(宋·陆游)
释:人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的,人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
27、一年之计,莫若树谷;十年之计,莫若树木;终身之计,莫若树人。(管仲)
释:一年的计划,没有比上种粮食重要的;十年的计划,没有比种树木重要的;终身长久的计划,没有比培养人更重要的。
28、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(唐·白居易)
释:试验玉的真假,要烧满三日才知;辨别枕木和樟木,要等到长七年才能分清。
29、慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。(三国·曹植)
释:慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子,仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
以贤易不肖,不待卜而知吉。
——《荀子·大略》
水至清则无鱼,人至察则无徒。
——《汉书·东方朔传》
从来强弱不限域,任人岂论小与大。
——[明]李梦阳《豆莝行》
从人之所无来用人,从人之弱点来用人,则纵然不是虐待人,也是误用人。
今所任用,必须以德行、学识为本。
——[唐]吴兢
牛骥以并驾而俱疲,工拙以混吹而莫辩。
——[明]张居正《陈六事疏》
宁肯要好梨一个,不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即便只有两三个,也比十个暮气沉沉的人强。
——(俄)列宁
龙无尺水,无以升天;圣人无尺土,无以王天下。
——桓谭
必须让有天才的人独立,而人类应当深刻地掌握一条真理,即人类要使有天才的人成为火炬,而不要他们忙于私人利益,因为这种利益会降低他们的人格,使他们放弃真正的使命。
——(法)圣西门
去邪勿疑,任贤勿二,可以兴矣。
——张昭远
圣人之官人,犹大匠之用木也,取其所长,弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。何也?知其所妨者细也。
——《孔丛子》
正臣进者,治之表也,邪臣进者,乱之机也。
——[明]张居正
圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。
——《商君书》
四十仕进,七十悬车。壮则驰驱,老宜休息。
——萧子显
归国宝不若献贤而进士。
——《墨子》
用贤则理,用愚则乱。
——[唐]白居易
用人当取其长而舍其短,若求备于一人,则世无可用之才也。
——[明]薛瑄
用人之知去其诈,用人之勇去其怒。
——《礼记》
用人如用己,理国如理家。
——[唐]元稹
用人之术,任之必专,信之必笃,然后能尽其材,而为其事。
——[宋]欧阳修
用人必考其终,授任必求其当。
——[明]张居正
用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。
——[清]魏源
好贤而不能任,能任而不能信,能信而不能终,能终而不能赏,虽有贤人,终不可用矣。
——[唐]陈子昂
外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公也。
——[春秋]孔子
守廉慎者,各举清干之人;有赃污者,各举贪浊之人;好徇私者,各举请求之人;性庸暗者,各举不材之人。
——[宋]欧阳修
汤执中,立贤无方。
——《孟子》
地广千里,功亏一贤。
——[宋]范仲淹