宁要好梨一个，不要烂梨一筐，积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。
——列宁(苏)
人才——干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本。
——斯大林(苏)
一个文明的真正考验不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是粮食的产量——这一切都不是，而是这个国家所培育出来的人才。
——爱默生(美)
得十良马，不若得一伯乐;得十良剑，不若得一欧冶;得地千里，不若得一圣人。
——《吕氏春秋·不苟轮·赞能》(战国)
得士者强，失士则亡。
——东方朔(汉)
得人者兴，失人者崩。
——司马迁(汉)
智士者，国之器。
——刘向(汉)
黄金累千，不如一贤。
——杨泉(晋)
国家之患，莫大于乏人。
——范仲淹(宋)
文武之功，未有不以得人而成者也。
——苏轼(宋)
贤才不备，不足以为治。
——朱元璋(明)
贤才，国之宝也。
——朱元璋(明)
构大厦者必资于众工，治天下者必赖于群才。
——余继登(明)
三军易得，一将难求。
——罗贯中(明)
人身之所重者，元气也;国家之所重者，人才也。
——汤斌(清)
对于某些人才，必须允许他们各有千秋。
——歌德(德)
把大师们的绘画胡乱地堆在博物馆里是一种灾难;一百个杰出的才智之士凑在一起会产生一个白痴。
——荣格(瑞士)
一群能干而又野心勃勃的人在一起工作，难免会对许多问题有不同的看法。
——戴维·科恩(美)
才干越高的'人，其缺点往往也越明显，有高峰必有深谷，谁也不可能十项全能。
——杜拉克(美)
吞周之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
——《吕氏春秋·审分览·慎势》(战国)
骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。
——《淮南子·主术训》(汉)
十步之泽，必有香草;十室之邑，必有忠士。
——刘向(汉)
猛虎处深山，百兽震恐;乃在槛阱之中，摇尾而乞食。
——班固(汉)
贤愚在心，不在贵贱。
——王符(汉)
鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。
——葛洪(晋)
神龙失势，与蚯蚓同。
——范晔(南朝·宋)
高者未必贤，下者未必愚。
——白居易(唐)
地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。
——张商英(宋)
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
——吴承恩(明)
甘瓜苦蒂，天下物无全美也。
——翟灏(清)
一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达别人的身上，他就等于一无所有;也只有在把才能发展出去以后所博得的赞美声中，才可以认识他本身的价值。
——莎士比亚(英)
人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
——《尚书·洪范》
造父，天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。
——韩婴(汉)
抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下，用之则为虎，不用则为鼠。
——东方朔(汉)
吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
——曹操(汉)
良材美器，宜在尽用之地。
——李延寿(唐)
虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
——韩愈(唐)
天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才，此其不能大治。
——程颢·程颐《二程遗书》(宋)
人才以用而见其能否。安坐而能者，不足恃也。
——陈亮(宋)
金石之有声，击之而后鸣;舟航之能运，操之而后动;贤者只有才，用之而后见。
——余继登(明)
人能尽其才则百事兴。
——孙中山(中)
人才问题，并不取决于每个人有多大的能力，而取决于能否把他们组成一个集体，能否以总体的力量来取胜。
——德田虎雄(日)
对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。
——田山芳雄(日)
任贤勿贰，去邪勿疑。
——《尚书·大禹谟》
举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
——《论语·为政》孔子(春秋)
外举不避仇，内举不避子。
——韩非(战国)
用人不以私害公。
——刘向(汉)
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
——桓宽(汉)
唯才是举，吾得而用之。
——曹操(汉)
不以求备取人，不以己长格物，随能受叙，无隔疏贱。
——吴兢(唐)
任贤勿猜，可以兴矣。
——《旧唐书·魏徵转》
拱默取容，以徇一身之利者，亦当罢而去之。
——包拯(宋)
取士之方， 必求其实;用人之术，当尽其材。
——欧阳修(宋)
宁可限于择人，不可轻任而不信。
——欧阳修(宋)
不须要出我门下，实用人材是至公。
——黄庭坚(宋)
忠贤既用，奸邪自息。
——胡居仁(明)
宽收严试，久任超迁。此八字，用人之良法。
——陆世仪(清)
列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
——《墨子·尚贤上》(战国)
贤能不待次而举。
——荀况(战国)
苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用。
——刘禹锡(唐)
用人不限资品，但择有才。
——欧阳修(宋)
资格为用人之害。
——平步青(清)
倘要所用的人没有短处，其结果至多只是一个平平凡凡的组织。所谓“样样都是”，必然是一无是处。
——杜拉克(美)
任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。
——《晏子春秋·内篇·问上》(春秋)
物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
——《战国策·齐策三》
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
——班固(汉)
役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材矣。
1、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）
释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
2、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉·王符）
释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）
释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。（明·张居正）
释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·刘克庄）
释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心怀苟且；心怀苟且，则节义不立。（唐·吴兢）
释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。（唐·白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。（明·冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国·诸葛亮）
释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）
释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。（汉·陆贾）
释：用馋言害他人的'匹夫，外表装得象圣人一样。
19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）
释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤）
释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
20、人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）
释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（清·魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
23、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）
释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
24、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）
释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
26、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。（宋·陆游）
释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）
释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
28、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易）
释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。
29、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国·曹植）
释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
以贤易不肖，不待卜而知吉。
——《荀子·大略》
水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书·东方朔传》
从来强弱不限域，任人岂论小与大。
——[明]李梦阳《豆莝行》
从人之所无来用人，从人之弱点来用人，则纵然不是虐待人，也是误用人。
今所任用，必须以德行、学识为本。
——[唐]吴兢
牛骥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫辩。
——[明]张居正《陈六事疏》
宁肯要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即便只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。
——(俄)列宁
龙无尺水，无以升天;圣人无尺土，无以王天下。
——桓谭
必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要他们忙于私人利益，因为这种利益会降低他们的人格，使他们放弃真正的使命。
——(法)圣西门
去邪勿疑，任贤勿二，可以兴矣。
——张昭远
圣人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。何也?知其所妨者细也。
——《孔丛子》
正臣进者，治之表也，邪臣进者，乱之机也。
——[明]张居正
圣人以功授官予爵，故贤者不忧;圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。
——《商君书》
四十仕进，七十悬车。壮则驰驱，老宜休息。
——萧子显
归国宝不若献贤而进士。
——《墨子》
用贤则理，用愚则乱。
——[唐]白居易
用人当取其长而舍其短，若求备于一人，则世无可用之才也。
——[明]薛瑄
用人之知去其诈，用人之勇去其怒。
——《礼记》
用人如用己，理国如理家。
——[唐]元稹
用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其材，而为其事。
——[宋]欧阳修
用人必考其终，授任必求其当。
——[明]张居正
用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。
——[清]魏源
好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。
——[唐]陈子昂
外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公也。
——[春秋]孔子
守廉慎者，各举清干之人;有赃污者，各举贪浊之人;好徇私者，各举请求之人;性庸暗者，各举不材之人。
——[宋]欧阳修
汤执中，立贤无方。
——《孟子》
地广千里，功亏一贤。
——[宋]范仲淹
