1、秦始皇：
集权：天下的一切都是朕的！/休想全身而退！
挂掉：长生不老药何在？/寡人受命于天，即寿永昌（咳嗽）
2、成吉思汗：
强掠：全军冲击！/闪过了。
挂掉：只知弯弓射大雕/何人继承大业啊!
3、刘邦：
驭人：知进退，明得失。/知人善用，此乃王道！
挂掉：项庄，你…/这是鸿门宴么?
4、赵匡胤：
释权：一物换一物！/你牌太多了。
挂掉：兄弟残杀呀/杯酒难以释兵权呀！
5、勾践：
隐忍：我忍！/君子藏器于身，待时而动。
图强：知耻而后勇/何为仁，视为忍
挂掉：忍不住了/大业未成啊
6、项羽：
霸王：杀!/挡我者死！
挂掉：江东子弟今犹在肯为君王卷土来/虞兮虞兮奈若何
7、李世民：
控局：以人为镜，可以明得失。/一切尽在掌握！
挂掉：贞观之治结束了么/高勾丽不除，后世必为大患
8、武则天：
迁都：换个位置，换种心情。/武媚娘在此，谁敢不服？
挂掉：何人懂我/唉!
9、慕容：
蝶魂：化仙入蝶魂。/以光之魂，抚平你的创伤。
挂掉：恰似风中残蝶/世事如棋，我们都只是棋子
10、曹操：
奸雄：再来啊！/以其人之道，还治其身！
挂掉：谁能懂我/世人皆看错我曹操
11、陈胜：
起义：苟富贵，勿相忘！/王侯将相，宁有种乎！
挂掉：燕雀安知鸿鹄之志哉/虽有鸿鹄之志
12、商鞅：
变法：变！变！变！/让我好好考虑一下。
法家：留下罪证！/我也不亏！
挂掉：就这样吧/做法自毙吗
13、刘伯温：
占卜：斗转星移，日月乾坤！/半似日兮半似月，曾被金龙咬亦缺。
归隐：大梦谁先绝，平生我自知。/最危险的`就是最安全的！
挂掉：残孽啊！[没准是残念啊--]/知天命，尽人事
14、岳飞：
武穆：精忠报国！/进可攻，退可守！
挂掉：儿愧对母亲/报国无门啊!
15、韩信：
兵仙：多多益善！/何人能及
攻心：哼……你猜一猜！/哼哼，猜吧
挂掉：堪比胯下之辱啊/我…不甘心
16、褒姒：
烽火：哼……（笑）/呵呵…
治愈：你好我也好！/啊受伤了吗？
挂掉：幽王…[声音相当哀怨]/怎么这样啊
17、花木兰：
迷离：猜猜我是谁！/只有这样啦
易装：嗯…变身！/你看我是男是女。
挂掉：难道我被看穿了吗/被发现了
18、关羽：
补刀：匹夫受死！/容我来补一刀！
挂掉：大哥三弟，我先走一步。/曾虽云，名可垂于卒国也！
19、澹台明：
傲剑：因何而生！因何而战！/哼！
挂掉：我将步入那永夜之黑暗/死亡不过如此
20、秦琼：
门神：放马过来吧！/我不入地狱谁入地狱
反击：小儿，竟敢伤我/还你的
挂掉：吾该休矣/该休息一下啦
21、赵飞燕：
轻影：体轻能为掌上舞/哼!
玉步：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
挂掉：奴家不是祸水/太美也是种罪过
22、武松：
醉酒：打……!
挂掉：一世英明尽毁啊！/酒呢？
23、宋江：
疏财：乐善好施，能服于人！
挂掉：算了，招安吧……/杯具啊…
24、西施：
魅惑：请留步！/休息一下吧！
沉鱼：靠你了！/靠山吃山，靠水吃水！
挂掉：妾身卖豆腐去咯。/东施，你机会来咯
25、扁鹊：
疗伤：养精蓄锐。/恢复一下。
回春：补个/妙手回春
挂掉：奶妈去也。/无牌难以自医啊…
26、陈圆圆：
红颜：你们俩谁更厉害？/比武招亲吧！
楚楚：小女子有礼了。/再给一张嘛…
挂掉：我还是削发为尼吧/三桂…
27、李师师：
曼舞：啊——原来这样也可以啊！/呵呵呵
红妆：可怜可怜我吧……/来帮我一下吧…
挂掉：自古红颜多薄命/何必呢…
28、任桓之：
侠胆：命若天定，我就破了这个天！/天下于我，不过是囊中之物
挂掉：玉京星阙杳然迹，无人唱彻大风歌/我不信命
29、时迁：
飞贼：呼……（风声）
神偷：嘿嘿——看看是啥！/嘻嘻……[奸笑ing]
挂掉：上的山多终遇虎呀/盗亦有道
30、鲁智深：
底力：爆发吧……/呀呀呀呀呀……
挂掉：贫僧去也/洒家去也
31、李逵：
复仇：小儿，伤我作甚！/人若犯我，我必犯人！
挂掉：做鬼也不服啊……/老子不依
32、虞姬：
舍身：想要牌吗？/那好吧
挂掉：汉兵已掠地，四方楚歌生，大王意气尽，贱妾何聊生/大王，何以四面楚歌
33、杨延昭：
天狼：嚯……再杀
挂掉：我宁死不屈/尽力了
2.制万变者在乎专，察万微者在乎定。
3.能闲世人之所忙，方能忙世人之所闲。
4.值太平世，生湖山群，官长廉静，家道优裕，娶妻贤淑，生子聪慧，人生如此，可谓全福。
5.近水知鱼性，靠山识鸟音。
6.鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖。林茂则赴。
7.身无恒守，势穷则屈；心无定主，情急则亲。
是以失时之言，每多谦己；坠井之呼，不暇择人。
8.空谷来风，谷不与风约而风自致；深山榆木，山不与木约而木自生。
9.急雨之涨，可以决山；及其息也，得坻则止。
10.鉴能照物，翳之以尘则不可照；
水能瀚物，淆之以泥则不能瀚。
11.千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服别人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。
12.食人之虎，不能容一猬；牵牛之绠，可以御九犍。
13.善扑火者不迎其烟，善防水者不当其急。
14.志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。
15.势有所梏，则小柔可以服大力；形有所格，则大猛不能破小坚。
16.海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。
17. 虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也，必拊乃高。
18.春原之草，拔尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。
19.时未至而不可强争，势方来不可以力战。
20.拂云之松，生于一豆之实；纵壑之鱼，穿于一丝之溜。
21.尧舜至仁而三苗不服，桀纣极恶而多罪皆归。
《司马季主论卜》是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。
【原文】
东陵侯①既废，过司马季主②而卜焉。
季主曰：“君侯③何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之：‘蓄极则泄，极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。’仆窃有疑，愿受教焉。”
季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍④，枯草也；龟，枯骨也：物也。人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露⑤风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨⑥也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
（选摘自《四部丛刊》本《诚意伯文集》）
【注释】
①东陵侯：秦东陵侯邵平，汉初为平民，在长安城东以种瓜为生。相传他种的瓜，味道甜美，俗称东陵瓜。
②司马季主：战国末楚国大夫，汉初在长安卖卜、占卜。
③君侯：古时称诸侯为君侯，后转为对尊贵者的称呼。
④蓍（sh~）:多年生草本植物，开白色花。
⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。
⑥蜀锦齐纨（w1n）：蜀锦，四川产的锦缎；齐纨，山东产的细绢。
【译文】
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的.荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
创作背景
元代末年，刘基任江西高安县丞、江浙儒学副提举等职。因受排挤，辞官归隐，写了一部寓言体散文《郁离子》[3] 。作者善于通过文中的艺术形象，对元末的暴政和世风进行批判[3] 。这篇《司马季主论卜》节选自《郁离子·天道篇》。本文采用对话的形式，借汉初东陵侯被废黜而思复用，向司马季主问卜一事发表议论，极写物极必反、因果循环，提出“天道何亲？惟德之亲。鬼神何灵？因人而灵”，借天道及鬼神之事怀疑和否定天道鬼神，寓意深刻。
赏析
这是一篇说明义理的文章，跟一般的说理文相比，作者避免了同类文体的泛泛议论，而采取鲜明生动的形象对比运思行文，因此更收到了说理的效果。
全文可分两段：[1]
东陵侯的问卜为第一段。东陵侯在秦时为侯，在汉却下落成了庶人。这对其来说，自然不是什么值得荣耀的事情。他虽然也认识到了“蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通”的道理，但由于“身在此山中”，所以“不识庐山真面目”。这样便只好借问卜来寻找解脱。
司马季主对东陵侯的回答为文章的第二段。在这一段中，司马季主充分肯定了人的理性精神，而否定了占卜的偶然性和荒唐。“鬼神何灵，因人而灵”，“人，灵于物者也，何不自听而听于物”的观点，反映出作者进步的思想认识。在这一段中，作者阐述了事物发展的相对性，又论析了它们的矛盾性与统一性，并且也表明了自己的处世态度。应该说，作者在这里阐述和表明的一切，对于中国古代哲人来讲都不陌生，如《老子》、《庄子》等一些道家著所论证的大多就都有这种意味，而苏轼于《前赤壁赋》中写下的那句“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的名言，简直更可以看作为本文的结论。刘基的这篇文章之所以能在只是复述前人已表达过的思想的情况下，仍为人们所乐道，所欣赏，原因就在于他把抽象的哲理形象化了。
这篇文章尽管具有浓郁的哲理意味，具有较为深刻、启人心性的思想，但其中无比深沉的感慨与难以排遣的牢骚还是明显可感的。这篇文章虽然采取了主客问答的形式，但无论是提问或是解答，都表明了旨在寻找自我解脱这一目的。问者的困惑，实际上也就是答者的困惑，而答者的困惑归根到底也是作者本人对世事的无可奈何、因此从总的方面看，作品所集中反映的无非是一种委运任化的生活态度。
作者简介
刘基（1311—1375），字伯温，祖籍平遥朱坑人[4] 。先祖避乱移居浙江青田 ，元代至顺年间（1330—1333）进士，任高安县丞、江浙儒学副提举 ，不久罢职归田。后任浙东元府都事，因反对招安方国珍，与朝廷大臣意见不合，受羁管处分。又一度出任江浙行省都事，不久又弃官而去。1360年（元顺帝至正二十年），受朱元璋聘请，协助其平定天下，任太史令。1368年（洪武元年）拜御史中丞兼太史令。1370年（洪武三年），授弘文馆学士，封诚意伯 。后为左丞相胡惟庸所谗，忧愤而死。
刘基是元末明初有名的诗文作家，一些作品反映了当时的社会动乱和人民的痛苦。散文古朴浑厚、锋利遒劲，以寓言体散文最为著名。游记则描写细致，清新生动。著有《郁离子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》、《写情集》、《春秋明经》等。后人合编为《诚意伯文集》，或称《诚意伯刘文成公文集》。
