2. 迁客骚人：悲则去国怀乡，忧谗畏讥;喜则心旷神怡，宠辱偕忘。
3. 迁客骚人的览物之情：以物喜，以己悲。
“古仁人之心”：不以物喜，不以己悲。
4. 滕子京的政绩：政通人和，百废具兴。
5. 岳阳楼重修之后的变化：增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
6. 文中描写鸟类活动的句子：沙鸥翔集。
7. 文中描写鱼类活动的句子：锦鳞游泳。
8. 文中描写植物的句子：岸芷汀兰，郁郁青青。
9. 课文第二段中概括描写洞庭湖壮观景象的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
10. 文中点明洞庭湖四通八达的句子：然则北通巫峡，南极潇湘。
11. 文中从时间角度描写洞庭湖景色的`句子：朝晖夕阴，气象万千。
12. 文中从空间角度描写洞庭湖景色的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
13. 文中总写岳阳楼大观的语句：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
14. 文中起承上启下的过渡作用的句子：览物之情，得无异乎?
15. 写微波时水面月光的句子：浮光跃金
16. 写无波时水中月影的句子：静影沉璧
17. “进亦忧，退亦忧”中的“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。
18. 表现作者关心国家大事的句子：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
19. 表现“进亦忧，退亦忧”的句子：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
20. “古仁人之心”的内涵：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
21. 作者远大的政治抱负：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22. 全文的中心句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
23. 与“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
24. 表现作者胸襟开阔(情操高尚、思想境界、心态)的句子：不以物喜，不以己悲。
25. 作者坚定的志向及对友人的勉励：微斯人，吾谁与归?
出自范仲淹的《岳阳楼记》 “迁客骚人”为文章后一段的自我评论(即不以物喜，不以己悲)做铺垫，这两段文字分别描述了两种人，作者用淫雨霏霏，连月不开衬托出一种在大的，不好的环境(如朝廷小人当道，自己又被谪扁)下心情低落，委
迁客：被贬谪到外地的官吏;骚人：诗人。贬
释 义迁客：被贬谪到外地的官吏;骚人：诗人。贬
出 处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”
拓 展骚：原指屈原的`《离骚》，后来代指诗人
“迁客骚人”的喜悦情感的句子是： 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。“迁客骚人”的悲凉情感的句子是： 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 这样写的目的是什么：“去国怀乡，忧谗畏讥”
“迁客骚人”的喜悦情感的句子是： 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
“迁客骚人”的悲凉情感的句子是： 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
这样写的目的是什么：“去国怀乡，忧谗畏讥”
本文的中心是：通过描写了“迁客骚人”登楼时的两种不同的“览物之情”，并由此过渡到议论，从而表达作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。既是自勉，又是与友人共勉。
原文：
庆历四年春，
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
译文
庆历四年春天，
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被贬谪流迁的人和诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大
像那连绵细雨，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空;日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹;商人和旅客无法通行，
至于春风和
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢?是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧?唉!如果没有这种人，我同谁一路呢?
写于庆历六年九月十五日。
